煙波釣叟歌載軒轅黃帝戰蚩尤涿鹿經年苦未休偶夢天神授符訣登壇致祭謹虔修神龍負圖出洛水彩鳳銜書碧云里因命風后演成文遁甲奇門從此始這段近乎神話的傳說已成為奇門遁甲公認的創始來源無論此傳說的真假不可否認的是此傳說的背景確實與奇門遁甲在后世的運用背景比較相符奇門遁甲自上古時代創設流傳以來大部分時間都是由國家將帥軍師謀士宮廷司天監等掌握運用主要用于推演軍事戰爭地利利用國家大事等吉兇悔吝并進行相應籌謀趨避權衡以奪得最大化的利益效應

這從一些相關古籍可略見一斑如

遁甲符應經

奇門遁甲統宗

金函玉鏡奇門遁甲秘笈全書

奇門寶鑒

太白陰經

奇門旨歸

諸如此類不勝枚舉由此也可見奇門遁甲創設之初其本旨乃是用之于統攬全局經天緯地軍事戰爭等天下國家大事公眾性大事某方所大事等可以說奇門遁甲的大局性集體性公用性推演運用在最初的很長一段時間內是占據主導地位的即使是經典古籍中對其中事項也有一些細分論述但仍然是居于大局意識上進行審視只有明白了這個背景才能明白先賢最初以日干為主體時干為客體以及衍生的符使符庚等角度體現的含義基于此大局視角的占斷推演模式中日干代表的是一國之主或者三軍之主時干代表的是國與國之間或者軍隊與軍隊之間籠統的就是天下之大事在此基礎之上衍生出來的值符值使等等各種推演模式方法也是基于公眾性質的整體利益而言例如古時占測疾病以天芮星為病星進行考究乃是出于時疫流行的大角度例如影響到大范圍公眾健康或三軍出征的瘟疫瘴疫等是從星的俯視角度觀其影響之方所部位表征變化等以及對于個別重要人物及集體的影響但今天若不明此理而死執天芮為病星的標配這一點來直接指代個體之病癥則有可能大相徑庭和失之牽強了須知奇門遁甲活盤為宇宙全息立體模型一時之局包藏萬象如占測個體之病必須遵從面線點之鎖定原則才能體現個體之變易特性如有動應神機所示則首以神機為重如無則以個體如年命之病地結合主體進行把握方能直指個體根源

這種視角含義的混淆其實從明清之后直至今天已成愈演愈烈之勢這種變化刨除一些偽作劣作只要認真對比一下前人今人書籍著述的篇目內容變化便可知曉一二在明清之前遁甲典籍主要圍繞起局原理式盤因子含義格局克應陰陽局數軍國大事運籌趨避等展開闡述其中某些重要內容還是書決分開或藏頭露尾但鮮少再細分展開論述百姓日用之雜事案例就更是不見于書但明清以來因戰亂動蕩造成典籍散佚以及政治高壓下大批文人墨客及落魄士人投身到術數研究中打發時間加上官方御定編修集成等種種原因奇門遁甲遂為大眾所知并如其他傳統占測術數一樣流入市井坊間奇門遁甲的各種研究著述個人心得創新發明也開始進入一個爆發期最明顯的就是大至一年收成賊兵犯境殿試考核小至奴仆逃走眼皮亂跳鳥雀怪叫等各種各樣的生活工作雜事都有了具體細分篇目進行解讀奇門遁甲儼然已演變成為一門如梅花六爻大六壬的占測術例如金涵奇門遁甲秘笈全書就列舉了約130種占斷類別御定奇門寶鑒列舉了超過100種占斷類別奇門占驗也列舉了約127種占斷類別其他典籍也大同小異

金函奇門遁甲秘笈全書

奇門占驗

易曰仁者見之謂之仁知者見之謂之知百姓日用而不知故君子之道鮮矣而這些占測類別的細分以及與生活的密切結合已經深入到了百姓日用的方方面面雖超脫了奇門遁甲最初的運用初衷但無疑也在很大程度上大力擴充了奇門遁甲的應用范圍這一方面是值得肯定的

然而自明清之后再經過近20年易學熱潮的發酵時至今日起局方式與取用入式推演模式已演變出了眾多令人眼花繚亂的樣式試列舉如下包括但不僅限于以下所列

起局方式不同

1置閏定局起局通過協調60甲子周期大系統與24節氣小系統進行定局超神九天以上需要在芒種或大雪后置閏此外根據干支與節氣的關系坊間尚有拆補法無閏法等此處因著重于橫向對比討論因此對拆補法無閏法不作詳細介紹可自行了解

2四建干支數起局把起局時的四建干支轉化為各種數相加之后除九取余數起局依冬至夏至分陰陽遁例如依甲1丙3午7亥12等干支自然數序或依太玄經所載的子午之數九甲己之數九等數序

3年月日時數起局把起局時的年月日時轉換為年支數農歷月數農歷日數時支數相加除九取余數起局依冬至夏至分陰陽遁

4抽籌起局制作9籌仿9局或12籌仿12時辰或60籌仿60甲子依冬至夏至分陰陽遁

5隨機報數起局隨機報數除九取余數起局依冬至夏至分陰陽遁

取用入式推演模式不同

1符使以值符值使為重而入式推演

2四建以年干為長輩領導父母月干為同事同學兄弟同輩日干為自身時干為小輩事體等入式推演

3六親以年月日時干年命干星門宮奇儀等各因子通過生克關系定六親入式推演

4星門以星門為主對占測事物進行定位

5用神根據占測的事物特性以相關的因子進行定位

6演卦有符使演卦門方演卦星門演卦等等有些還納入六爻體系配以六爻世應六親六神等

7仿六壬三傳以值符為天乙為發端以值使為太乙為中傳以地盤值符為地乙為歸計并以時干為一局之事之主宰合稱三乙四宮此法尤以奇門鳴法體系星門占斷體系所重如其中所載預曉要明開口旨天盤發用時干藏次便詳查天乙宮應事以來為初起太乙人盤事應中家門吉兇用詳細地盤地乙末緣由所主之事是歸計

8主客以相關因子天地盤符使日干時干等定主客

9方位以來人或動應方位入式如從東邊來看震宮

10報數來人報數入式如報數8看艮宮

從學術研究的角度而言不同術數之間進行互相借鑒或者進行一些有益的改進是一種值得大家尊重的學術研究行為而且我們在研究當中也應該摒棄門派之別海納百川博取眾長吸收各家富有建設性的理論思維技法不斷完善自己的認知提升學識境界視野角度最后結合實際靈活運用但是對于一些嘩眾取寵閉門造車臆想拼湊之作學者也要保持清醒的認知陰符經曰觀天之道執天之行盡矣道法自然就是衡量學理是否合理方法是否合適是真法還是偽法之最關鍵標準

從這些古籍及后來擴充的起局取用推演模式來看以下一些問題需要我們辯證看待

1古籍中對于一些占測類別的取用存在千篇一律的現象如占走失俱以時干六合為走失之人物占貿易求財則俱以戊為資本生門財利看此二宮而定這些取用入式之法可作為基本的綱要但后學若不明機理忽略大局與個體變易原則誤以為此乃公式之法則容易誤入歧路矣就像同一時間之局單看戊生門實為大局籠統的資本財利信息既是你之資本財利也是他之資本財利如果誤以為這就可以推演出自己能不能賺錢豈不是一時之局大家皆獲財或皆失財殊不知奇門遁甲以及其他重要術數對于某些關鍵學理運用心法歷來注重口傳心授擇人而授若沒有洞明機理及靈活變通之道作為支撐就會變成空中樓閣機械化地套用了尤其是一律以日干為主體時干為客體之法乃僵硬之法也

2奇門遁甲逐漸被糅雜進了更多其他術數的符號用法此現象在恩師麟野山人的研究三式請勿跌入通透穿的誤區一文中也有提及例如演卦加入六爻信息加入大六壬神將三傳八門斷信息加入生克六親信息加入禽星信息加入命理流年大限命宮信息還有加入各種各樣神煞信息等等猶如一個餐盤本來好端端地裝著一條清蒸鱸魚但后來被強行淋上了芥末撒進了咖哩再加上西餐配菜最后變成了不倫不類的清蒸鱸魚雖然可能還能下咽甚至有些人還會覺得好吃但這道菜已經失去了原本的滋味只是套用了原來的這個餐盤和原料而已而且別人吃的習慣但未必每個人吃了不拉肚子其實每門術數都各有所長并且都有自己的一套推演模式和規則可以互相參照但大可不必強行嫁接例如大六壬以三傳推演事物演變階段而在奇門遁甲當中根據氣之演變也另有其他幾種推演方法非以符使大局之變而推斷至于六親方面本出于因子間之生克制化任何事物之間其實都可以找到聯系但在奇門遁甲的框架內已具備財官印等事項之用神人倫關系六親也另有依據奇門遁甲三才天地主客尊卑等原則之轉換鎖定之法就算遍尋明清以前之典籍也未見以生克制化而定六親個中緣由學者宜深思因此在學習奇門遁甲此門術數時首要吃透本源機理再去旁涉他法才能有足夠定力和學理標準排除干擾汲取精華舍棄糟粕避免墮入一味追求絕學秘訣秘笈的境地中

3奇門遁甲定局之法在明清之前其實并無爭議諸書也鮮見置閏法之外的定局法但隨著奇門遁甲流入民間之后定局法也出現了不同的意見主要出于干支與節氣之間的配合矛盾上如果只是用于占測那么無論何種方法只要能夠占測準驗可以不必苛求完全合于自然法則這是筮無定法唯變所適之理式盤既出即有神機所示任何起局法都能體現一定的信息但是奇門遁甲作為模擬宇宙運作體現一時八方氣機吉兇動靜的模型對氣的演變是非常重視的局數之間的切換都是遵從氣60甲子的演變規律而有序切換的不是可以隨意打亂的它揭示的地氣變化運行是遵循一定的規律秩序的也就是說60甲子在九宮的運行是自然穩定有序的絕對不會突然急劇的變化60甲子是宇宙周期大系統節氣是地球小系統大系統節制小系統但小系統也決定了氣60甲子的切入點更多相關解讀恩師麟野山人已有多篇著述論及有興趣的學者可以自行研究其實閱諸古籍經典在明清之前少有使用拆補無閏等法皆是以置閏為宗難道古人不知置閏復雜嗎為什么還是一直堅持置閏之法就是在機理方面大有深意欲推斷天地萬物變化有兩種模式一是構建起天地萬物期機模型從中找到觀察主體推演其變化及其與周圍環境的關系二是臨機而測一事一論只可知此一事之成敗卻無法揭示主體與環境的完整交互關系報數或任何隨機的起局方式因是人與天地交感而產生就單純占測來說沒有問題但因其未與實際天地氣機模型結合故而無法揭示周遭環境因此無法據此著手干預事情走向趨吉避兇扭轉乾坤所以單純占測的話各種起局法都能體現一定的信息但是如果所研究的對象涉及到氣的方面以及運籌趨避方面必須以體現宇宙時空自然氣機狀況的起局法最為妥當

此外以上所列常見的入式占斷模式從現代社會的具體應用角度來看每一種模式還有以下一些事宜需要注意

1符使符使占斷法歷來備受各家所重并且被收錄在諸多流傳的典籍著述之中但是較早記載符使運用的也是從軍事角度而言例如煙波釣叟歌載更得值符值使利兵家用事最為貴當從此地擊其沖百戰百勝君須記這就是早期軍事運用角度中較有代表性的論述其實值符值使本源于奇門遁甲一甲化三甲之機理地盤之甲為六甲人盤之甲為值使天盤之甲為值符契合道生一一生二二生三之道是氣的三分而用和體現而三甲乃式盤三才之統領然后再化生演步八神九星八門奇儀凡用心手動起局者最能體會此理因此在占斷中最初以值符值使為三軍統帥及軍隊集團在運籌趨避中則有開端值事行動之活用但流入民間之后值符值使承擔的工作任務開始越來越多越來越雜了不僅官事買賣借貸貿易競技坐向等等要用到更有甚者把值符值使占斷發展到極致的即無論何人何事皆以值符值使加上時干等進行占斷一時之局天下共盤是否符使就能特指區分所有事物學者宜深思其實從前面談到的機理層面去理解就不難知道值符值使在活盤中是綱領性籠統性的大局因子除了影響面非常大的事物公眾性事件等作為重要參考因素之外占斷推演其他個體性的事情時則只能作為籠統的參考因素而在飛盤中實與活盤是一體兩用視角不同值符值使的代表意義也就有所差異了飛盤重變如果仍按一時一局之范例則失卻靈變了前人或有所隱藏或誤解誤讀后人若以此為范式則誤矣唯有以活盤為本飛盤為變據事物鎖定而細化演局符使星門才有視角上之特定意義但如果不明活盤飛盤聯系機理不明主次輕重占斷法則混用就會造成取用分析上的混亂

2四建四建取用占斷法是目前最常見之法在古籍中也多有所載尤其是以日干為主體以時干為客體之用類似于六爻的世爻應爻相比于符使法對于不同年齡階層輩分關系的人事四建法有了更進一步的細分但是仍然不可避免的是四建同樣是宇宙周期大系統的立足點其大局性并未改變以日干時干作為主客二元進行分析仍然帶有籠統性年干月干也是同樣道理只是包含的范圍有所區別一時之內日干并無嚴格唯一鎖定日干并不能指代唯一的你初學者從四建出發進行演練不失為一個入門途徑和近時狀態的參考因素但若想進一步登堂入室則還要在四建占斷的基礎上進一步縮小鎖定范圍才能一針見血

3六親在奇門遁甲創式早期其實也鮮少以生克取用六親為名目進行入式占斷現今學界存在不少仿四柱六壬六爻生克取六親之法進行取用入式的現象從學術探討的層面法無定法只要合乎自然也能有一定準驗可為參考但切不可認為這就是奇門遁甲中六親的本質用法就像把打麻將的方法用在斗地主中極容易出錯牌現今六親取用無論是事物關系或是人倫關系大部分都從生克關系中轉變而來只是立足點有所差異有從時干而定有從日干而定還有從星門宮奇儀等而定若論差異只是太極點不同則視角含義有異但奇門遁甲之中從其本旨機理而言財官印等等事物其實已有相關類神例如生門開門臨官之地等等而人倫六親方面除了四建的籠統取用之外奇門遁甲其實自有一套法則因為奇門遁甲式盤已明確劃分天地主客三才所以在人倫六親方面其實可以從天地主客尊卑三才活變等角度進行更細致的鎖定其方法以后自待有緣人而授實際上奇門遁甲雖然不是通過五行生克取六親但陰陽五行生克之關系影響在式盤中是無處不在的但套用其他術數的六親體系過了頭反而會適得其反

4星門九星八門是奇門遁甲式盤中最重要的其中兩層因子以體現天道人道的狀態以及與式盤各因子之間的互相聯系影響前人著述多以星門舉例所屬類神占斷之法及相應吉兇悔吝表現但到了后期也衍生了不少專以星門配合符使六親進行決斷的占斷模式特別是還有演變出主星主門飛門流宮等名目凡事依次以符使星門宮時干奇儀等進行一番公式般的生克似乎便能快速得出結果但奇門遁甲本身之靈變則盡失矣例如以主星為產婦以飛門為所產男女主星克飛門不利子女飛門克主星則不利母等等奇門遁甲法以三才星門宮奇儀等各有所側重在邏輯取用上應遵循事物三才在式盤中的主次輕重而靈活拿捏取用決不能生搬硬套凡事皆以星門為殼而代入事物如天盤九星表示宇宙中天體星座對于地球的影響在奇門中表示來自天上的力量影響如自然災害天氣氣候天運時數天外探測等人盤八門表示人在地球上各種人事活動的行為影響如開業經營婚喪修造謀望戰爭等地盤九宮八卦地球上萬物之氣運變化影響由于奇門遁甲本身是立足于地盤的角度來探討各方力量及氣運的綜合影響所以也涵蓋方位空間及后天八卦的各種意義在此基礎上再進行動靜主客類神分別定為取用方能有所針對性

5用神也叫類神對不同事物的屬性進行分門別類進行鎖定入式之法此法也是奇門遁甲乃至其他占測術數最常見的方法如求財看生門求官看開門天蓬為大盜玄武為小偷艮為山坎為江河等等相對其他取用占斷法用神取用入式法有其靈活性和細致性但是在奇門遁甲具體運用中大局與個體之間的差異以及相近類神之間的差異是最容易被忽視和混淆的如測求職開門年命之臨官公司之方位時干等似乎都帶有工作的含義但他們之間有什么差異這也要從機理源頭上進行理解方能把握重點開門作為大局之工作用神表示籠統的工作信息年命之臨官是以年命為太極點進行定位表示人生際遇年運角度之工作職場官職信息公司之方位是以事主為空間太極點進行定位表示相對空間方位角度上該公司的綜合表現影響聯系時干為四建籠統因子表示籠統的求測之事這幾方面信息的側重點弄清楚之后再結合主體及其他相關因素通過綜合演繹求同存異便能得出參考信息此法在活盤之中關鍵是要理清面線點之脈絡線索切不可以為如婚姻專求乙庚六合休門之生克關系便可得出萬無一失的結果

6演卦演卦之法本源于易之八卦摩蕩圣人以卦象爻象動靜而體察吉兇悔吝奇門遁甲涵藏易之象數理氣八卦摩蕩之理在奇門遁甲中自然也存在后期的典籍也有一些論述到奇門演卦之法如奇門旨歸就有專門論述奇門演卦其法不一有以值符與值使合而成卦者有以八門共八方合而成卦者二者所用不同其符使所成之卦可用之以克靜應日期時候軍兵對即用之以定主客雌雄陣勢得失或邦國治亂以之卜地土安危謁訪出行以之占去向通塞至于捕捉逃亡行人失物俱可用此而推之其門方所成之卦可以尅路應察來意又可以卜自己日內之吉兇并可以決他人未來之禍福至于鴉鳴鵲噪什物響動一切異兆皆可用之而預卜其休咎從學術研究探討角度而言這能夠給我們帶來更多的參考信息和思考角度但也有不少人以此為切入點大力發展奇門演卦預測法并配以六爻體系則是本末倒置之行為奇門遁甲式盤自身就是模擬宇宙全息立體運作之模型與演卦占測之術數是兩套不同的體系強行交配只會產出怪物奇門遁甲一而分三三而生萬物八卦摩蕩之影響已通過星門神宮奇儀等各層因子進行體現至于蕩卦之法則其法不一重在厘清主次輕重便能妙用其理錦上添花

7三傳奇門遁甲以符使地盤旬首推演三傳之法也是明清之后才出現的說法乃個別學者欲效仿大六壬三傳之法而套用于奇門之中實際上符使地盤旬首為奇門一甲化三甲之體現為局之綱領和大局籠統信息但奇門遁甲中注重研究對象的進一步鎖定推演若以僵化之符使地盤旬首作為三傳則所有事物的個體發展變化不能活潑體現了其實奇門遁甲之事物發展不同階段的推演變化在式盤中無處不在重點在于從研究對象的鎖定因子中依據動靜先后氣之演變等原則再有所側重進行點線脈絡之推演

8主客主客法則是奇門遁甲的基本之法不知主客則吉兇無以論斷如軍爭分敵我官訟分原告被告婚姻分男方女方此從對立角度而言又如求職者與求職之所考生與報考學校業主與房屋此從事主與事體角度而言又如先動為客后動為主來者為客候者為主等等此從動靜先后等角度而言而在具體運用中主客往往還要配合其他占斷法則一起運用方能更為細致在運籌趨避之中主客也是相對之概念若能靈活運用也能反客為主或反主為客貴在審時度勢

9方位易曰君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占在有方位動應的情況下相關宮位的信息則可作為變易之體現需要引起重視古有學會奇門遁來人不用問之言但不可忽視的是這是古代多為面測的情況下得出的結論來人必有方位其方位可作為時空之動應除此之外還有來人衣著動作聲響等時空靈機信息抓住這些變易因子才是來人不用問的關鍵另外奇門遁甲是建立在地盤角度上去綜合體察三才各因子的狀態和影響因此在涉及方位空間變化之事上對方位空間因素的取用需要引起注意例如出行求謀某地的工作考取某地之學校等方位在式盤中需作為一個重要參考因素

10報數奇門遁甲包含象數理氣幾者之間的關系是互相依存互相聯系的由數則可推演其他信息因此在某些用神難以鎖定的情況下隨機報數也可作為一種靈變入式之方式需要注意的是報數取用關鍵是隨機才能體現變易性若刻意見式盤中某宮為吉則報該宮之數則失卻變易之道了

總而言之研究易學術數就要以易學機理為重易學機理可以用什么標準來檢測就是道法自然易與天地準故能彌綸天地之道因此符合自然之道的方法才是值得深究之法

弟子德銘尋找遁甲握奇禪道等據恩師麟野山人所授整理

戊戌年秋