陳野

古越紹興在中國美術(shù)史上名家輩出昔日王謝家族在此明山秀水間以曠世才情締造的璀璨人文灼灼其藝精研法度一直在紹地綿延傳續(xù)代有才俊奇崛之士出乎其間雖然以王冕的墨梅徐渭的大寫意花鳥陳洪綬的高古人物趙之謙的金石篆刻等最為人所稱道從畫科來看也以人物花鳥尤其是梅竹為著但若深入畫史細(xì)細(xì)檢視可見山水畫的創(chuàng)作也是源遠(yuǎn)流長其中東晉時(shí)期王廙畫有村社齊屏圖毛惠秀畫有剡中溪谷村墟圖戴逵畫吳中溪山邑居圖等都是山水畫或帶有山水元素的畫作

會稽林壑東南勝結(jié)構(gòu)新亭亦壯哉

樹密不知云出沒山深常聽水喧豗

清幽可許漁樵隱游賞豈無王謝來

我欲題詩追李杜風(fēng)流不是出群才

元代紹興籍著名詩人畫家王冕此詩雖只短短數(shù)十字卻飽含紹興山水人文的豐富意蘊(yùn)亦寫出了紹興美術(shù)文化的形影意緒樹密山深水清境幽的會稽山水林泉之勝歷千年光陰而兀自神采煥然昔日王謝家族在此明山秀水間以曠世才情締造的璀璨人文灼灼其藝精研法度一直在紹地綿延傳續(xù)令人尊崇憶念如此山水華滋人文鼎盛的一方水土自是盤龍臥虎士氣豐盈代有才俊奇崛之士出乎其間此詩作者王冕便是皎然此中者而命運(yùn)不濟(jì)仕途多舛的人生際遇使得其風(fēng)流不是出群才的自憐亦成為眾多紹興士子的共同慨嘆

王冕畫南枝春早軸臺北故宮博物院藏

我們今天梳理回溯紹興美術(shù)文化見到的正是此詩中吟詠的諸般山水人文士氣家學(xué)才情幾多坎坷人生不屈抗?fàn)幒桶寥伙L(fēng)骨它們匯聚成自然與人文交織的地域傳統(tǒng)以文化的力量滋養(yǎng)著藝術(shù)之樹的蓬勃生長與此同時(shí)藝術(shù)也以其靈感豐沛的繁針密線織就了地域文化的多彩華章

一地域文化傳統(tǒng)之于美術(shù)發(fā)展的滋育造就

紹興的歷史人文之盛為美術(shù)文化發(fā)展提供了優(yōu)良的文化沃土和人文滋養(yǎng)紹興地域文化融注涵蘊(yùn)于紹興美術(shù)表現(xiàn)在畫里之意畫外之思的創(chuàng)作理念藝術(shù)特征精神追求之中渲染出紹興美術(shù)文化的萬千氣象

1山川藝事映發(fā)

紹興深得造化鐘愛得天獨(dú)厚地?fù)碛屑焉叫闼畷教炖焉礁藏瓷綎|山沃洲湖鑒湖剡溪曹娥江等自然山川無不明秀澄澈沿山而行即使在冬天漫山的綠意是仍舊可以用蔥蘢來形容的而水汽充盈的云霧則常如煙雨般漫灑染出了天青色的畫卷連綿起伏的山巒覆滿青苔的坡石自流不息的溪澗高大挺拔的古樹空山無人的鳥鳴葉落有聲的靜謐都在大自然的滋養(yǎng)中彰顯著蓬勃活力積聚著巨大的生命能量和創(chuàng)造的力與美

山無煙云如春無花草山無云則不秀無水則不媚無道路則不活無林木則不生無深遠(yuǎn)則淺無平遠(yuǎn)則近無高遠(yuǎn)則下故此山以水為血脈以草木為毛發(fā)以煙云為神彩故山得水而活得草木而華得煙云而秀媚山水文化豐厚的古代中國對自然山川有著極高的品鑒標(biāo)準(zhǔn)北宋山水畫家郭熙此語道出了藝術(shù)家心中完美的藝術(shù)山水形態(tài)紹興的山巒有取之不盡的佳妙山景山嵐浮動林木蔥郁山石嶙峋溪澗清冽其蒼翠清新空濛靈秀的煙雨云水氣質(zhì)正是藝術(shù)山水的典范

紹興山川不惟自然形質(zhì)清麗更兼文化意蘊(yùn)深妙質(zhì)有而趣靈萬趣融神思足可令圣人含道暎物賢者澄懷味像吸引歷代文人學(xué)士書家畫者于此峰巒重疊云林森眇處優(yōu)游盤桓筑室居住閑居理氣拂觴鳴琴披圖幽對坐究四荒放情山水揮毫潑墨與自然山川應(yīng)目會心天人合一歷萬古而同輝

1山水孕育了藝事繁盛的時(shí)代

東晉時(shí)期會稽的名門望族如王羲之家族謝安謝玄謝靈運(yùn)家族戴逵家族等都是優(yōu)游隱居山川與林泉同聲共氣的藝術(shù)世家流芳千古的蘭亭雅集也起于崇山峻嶺茂林修竹清流激湍之間以謝氏家族來說自三國曹魏起為官僚世家至兩晉發(fā)展為首屈一指的高門望族名人輩出晉武帝時(shí)位至宰相以淝水之戰(zhàn)留名青史的謝安風(fēng)神瀟灑喜游山水高臥東山詩文書法具佳謝靈運(yùn)是山水文學(xué)的開創(chuàng)者同時(shí)也是一個(gè)耽于山水之游的畫家據(jù)清代會稽人陶宗儀越畫見聞所記謝靈運(yùn)的畫跡有浙西甘露寺里的兩壁菩薩計(jì)有6圖謝靈運(yùn)的族弟謝惠連也是一個(gè)工書善畫的天才少年戴逵父子隱居會稽以潛心藝亊獨(dú)善其身被后人稱為一門隱遁高風(fēng)振于晉宋戴逵雖出身士族然一生不仕中年以后隱居于會稽剡縣今浙江省嵊州朝廷多次征召他都以父疾或其他原因推辭不就所以在晉書本傳中被列為隱逸戴逵之子戴勃戴顒也為隱中高士屢征不就而傳父之琴書丹青戴顒愛剡溪幽致居最久隱遁林泉屢征不起工畫山水

古刻本中的戴逵

彼時(shí)會稽山水與藝術(shù)的交響共鳴至今令人嘆羨追想既有文人士子的群體雅集如蘭亭集會也有二三子之間的切磋探討如謝安與戴逵的說琴論畫又有王獻(xiàn)之漫游山間從山陰道上行山川自相映發(fā)使人應(yīng)接不暇若秋冬之際尤難為懷的細(xì)心體會和詩意感悟還有謝朓游山冬日晚郡事隙等詩中平遠(yuǎn)構(gòu)圖的山水畫意更有王猷之雪夜訪戴乘興而來興盡而返的名士做派如此濃郁的藝術(shù)生活氛圍使得藝術(shù)才情橫溢勃發(fā)藝術(shù)珍品璀璨耀目王羲之及其子弟的書法作品謝赫王廙的書畫理論戴逵的佛教雕塑和繪畫都是中國藝術(shù)史上的瑰寶豐富了中國藝術(shù)的寶庫

2山水伴隨了山水畫藝術(shù)的歷史軌跡

明徐渭水墨牡丹圖軸紙本墨筆故宮博物院藏

徐渭墨葡萄故宮博物院藏

在紹興繪畫史上雖然以王冕的墨梅徐渭的大寫意花鳥陳洪綬的高古人物趙之謙的金石篆刻等最為人所稱道從畫科來看也以人物花鳥尤其是梅竹為著但若深入畫史細(xì)細(xì)檢視可見山水畫的創(chuàng)作也是源遠(yuǎn)流長東晉時(shí)期王廙畫有村社齊屏圖毛惠秀畫有剡中溪谷村墟圖戴逵畫有吳中溪山邑居圖戴勃畫有九州名山圖風(fēng)云水月圖都是山水畫或帶有山水元素的畫作其中戴逵作為山水畫創(chuàng)始時(shí)期的先驅(qū)者深得張彥遠(yuǎn)推崇稱其所畫山水極妙世說新語巧藝篇則記顧長康畫謝幼輿在巖石里人問其所以顧曰謝云一丘一壑自謂過之此子宜置丘壑中反映的是人物與山水的結(jié)合南宋時(shí)期宮廷畫家林俊民善畫山水紹興年間畫家周玨也以畫水著稱元代王迪簡明代楊維翰陳宗淵王思任祁豸佳姚允在朱南雍茅寵陶素來吳仲晃張爾葆諸清臣劉鵬王元道趙仲容清代張振岳姜廷干張學(xué)曾釋宏瑜王雨謙釋碧云馮仙湜王奐王自越田賦駱度鏞王彥邵華王永高何士鳳章標(biāo)等專意或兼善山水畫的畫家構(gòu)成了紹地元明清三代山水繪畫的創(chuàng)作陣容

陳洪綬晉爵圖卷

3山水滋養(yǎng)了畫家的藝術(shù)靈感和修養(yǎng)

來自優(yōu)質(zhì)山水資源的自然富養(yǎng)是紹興畫家得天獨(dú)厚的人生財(cái)富和藝術(shù)養(yǎng)分他們于此佳山秀水中接天地清氣悟世事人生寄浩渺幽情養(yǎng)疲憊身心察萬物之盛循影索理理入影跡發(fā)而為詩文畫作山水的形影與意蘊(yùn)深深地植根在了他們的思想與情感之中成為其知識稟賦和審美的結(jié)構(gòu)性要素

王冕詩作風(fēng)格多樣除了以忠君愛民去惡拔邪為主旨的質(zhì)樸懇切豪雄俊偉風(fēng)格外也多有寄情山水暢敘幽懷之作如云門山圖十年不到云門寺忽見若耶溪上山落葉不隨流水去長松只在白云間當(dāng)年王謝已寂寞終古林泉更往還所喜二靈多道氣扶藜時(shí)復(fù)叩柴關(guān)漫興之二中天積翠郁層陰雪瀑邀飛落遠(yuǎn)岑白月夜分雙鶴舞清風(fēng)時(shí)聽萬松吟放懷盡可從詩酒行樂何須論古今我欲與君飛兩舄題詩刻竹滿山林其他如湖上書所見林壑亭村居竹西軒等均以佳山秀水為場景細(xì)致刻畫優(yōu)游于松竹林泉自得其樂的隱士形象描繪出白云千載清風(fēng)萬里的詩境既是其陶冶情操托物寄情之所也是他藝術(shù)靈感的涵育生發(fā)之地

這種與自然山川相依共存視之為精神家園和藝術(shù)棲息之地的品行在紹興籍畫家中可謂比比皆是陳洪綬寫過多篇懷抱別具的山水詩如時(shí)運(yùn)千年壽藤覆彼草廬其花四照貝錦不如有客止我中流一壺浣花溪上古人先余作樹石與元魯叔深秋臥深山無日不閑止靜坐少飲酒筆墨略一理作樹不作山深遠(yuǎn)看不已此從靜中來否則何能爾所得必以靜觀斯可證矣山陰道上今日天陰好千山看得奢又聞子規(guī)鳥還見合歡花微雨來清氣涼風(fēng)翼小車事當(dāng)新句寫景用畫吳紗既有山花草廬間的友朋雅聚更多閑窗獨(dú)坐山間行吟他于此山居靜觀中玄思默想精研畫理謀布佳構(gòu)徐渭的山水詩作則另有一番思緒蒼茫的沉重感浸透了世事維艱的不屈與抗?fàn)幤湓娝蜕蚴宄苫界R水秀堪餐孝子忠臣古所難冰雪十年身尚在風(fēng)塵一劍事俱完青騾春蹀梅花暖紅雨朝揮柏樹寒欲借伯符三尺手高翻銀漢洗人間此詩是徐渭在獄中為同鄉(xiāng)墨梅畫家沈襄所作記其受父冤屈牽連十年而不屈之事感念其獄中探望之情誼漫漫人生路上滿布冰雪風(fēng)塵世道險(xiǎn)惡命運(yùn)多舛而家鄉(xiāng)的明山秀水則永遠(yuǎn)是他們?nèi)松餐牡咨推瘘c(diǎn)

2文脈鑄就藝魂

紹興歷史悠久史載大禹治水告成在境內(nèi)茅山會集諸侯計(jì)功行賞死后葬于此山因更名茅山曰會稽會稽名稱由此而來春秋時(shí)期越民族以今紹興一帶為中心建立越國成為春秋列國之一公元前490年越王勾踐選址此地作為越國國都以來古城城址未變格局延續(xù)至今戰(zhàn)國初越王句踐大敗吳國越國疆域逐漸拓展至江淮地區(qū)秦始皇二十五年前222定江南降越君以越地置會稽郡領(lǐng)20余縣治吳今蘇州東漢永建四年129會稽郡分置吳郡移治山陰領(lǐng)今浙江境內(nèi)山陰等14縣隋開皇九年589改會稽郡為吳州治會稽大業(yè)元年605改吳州為越州是為越州名稱之始南宋建炎四年1130四月宋高宗駐蹕越州取紹奕世之宏休興百年之丕緒之意于翌年更元紹興紹興元年1131十月升越州為紹興府是為紹興名稱之由來元至元十三年1276改稱紹興路治山陰明清復(fù)為紹興府至今紹興市面積8279平方公里轄越城區(qū)柯橋區(qū)上虞區(qū)諸暨市嵊州市新昌市

1學(xué)術(shù)思想的浸潤

作為已有2500年建城史的歷史文化名城紹興經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)民生富庶崇文重教耕讀傳家科甲蟬聯(lián)東漢王充設(shè)塾授徒為境內(nèi)辦學(xué)之始北宋范仲淹興辦府學(xué)承上啟下明清兩代紹興府官辦書院46所民間籌資興辦社學(xué)義學(xué)私塾蔚然成風(fēng)朱熹講學(xué)稽山書院呂祖善授業(yè)嵊州鹿門書院王守仁主講陽明書院劉宗周授徒蕺山書院蔡元培掌教府中學(xué)堂等延聘名師傳道解惑全社會弦誦之聲比屋相聞下至蓬戶恥不以詩書訓(xùn)其子自商賈鮮不通章句輿隸亦多識字據(jù)統(tǒng)計(jì)自唐至清紹興登文進(jìn)士科者共1965人登武進(jìn)士科者273人歷代科舉中共有三鼎甲46人含寄籍其中狀元27人榜眼10人探花9人會稽儒風(fēng)之盛冠于東州

經(jīng)濟(jì)與文教的并興使得紹興地區(qū)學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)思想資源深厚文化名人輩出王充王陽明劉宗周章學(xué)誠馬一浮蔡元培魯迅等均為學(xué)術(shù)思想大家其哲思妙悟啟智開物金聲玉振震古爍今

東漢哲學(xué)家王充以實(shí)事求是的學(xué)術(shù)精神對當(dāng)時(shí)散布虛妄迷信的讖緯之學(xué)虛論惑眾的經(jīng)學(xué)之風(fēng)作出嚴(yán)厲批判和抨擊匡正時(shí)弊糾正流言體現(xiàn)了求真務(wù)實(shí)挑戰(zhàn)權(quán)威的理性精神為后人樹立起批判創(chuàng)新崇尚實(shí)效的標(biāo)桿在中國思想文化發(fā)展史上起到具有思想啟蒙價(jià)值的深遠(yuǎn)影響被胡適評價(jià)為中國古代最偉大的哲學(xué)家之一

東晉時(shí)期王羲之謝安等魏晉士人崇尚自然超然物外灑脫曠達(dá)清俊通脫以率真任誕不拘禮法獨(dú)立特行的名士風(fēng)范和求道精神直面東風(fēng)搖百草的動亂時(shí)代他們天資超邁風(fēng)采俊秀創(chuàng)意無限佳作連連個(gè)體意識的覺醒倫理觀念的沖決人生哲學(xué)的探究生與死的生命沉思道與佛的信仰追求山與水的自然回歸真與善的審美超越賦予其作品深厚的思想內(nèi)涵匯聚成一個(gè)時(shí)代的文化魅力

南宋文學(xué)家陸游生逢北宋滅亡之際胸懷壯志一生以慷慨報(bào)國為己任懷抱位卑未敢忘憂國的愛國濟(jì)世精神力主抗金收復(fù)中原卻屢受挫折其詩詞作品飽含激昂慷慨的愛國熱情和壯志未酬的沉郁悲憤南宋嘉定二年1210與世長辭仍留詩示兒死去元知萬事空但悲不見九州同王師北定中原日家祭無忘告乃翁表現(xiàn)出矢志不移的抗金決心和對祖國命運(yùn)的終極關(guān)懷梁啟超曾有詩贊云詩界千年靡靡風(fēng)兵魂銷盡國魂空集中十九從軍樂亙古男兒一放翁

明代思想家王守仁自號陽明子崇尚理性自由和人性解放強(qiáng)調(diào)心即是理提出知行合一致良知等哲學(xué)觀點(diǎn)創(chuàng)陽明心學(xué)其學(xué)術(shù)思想深獲時(shí)譽(yù)并影響至今更傳至日本朝鮮半島以及東南亞黃宗羲認(rèn)為自孔孟以來未有若此深切著明者也王士禎稱譽(yù)其為明第一流人物立德立功立言皆居絕頂

作為新文學(xué)運(yùn)動的奠基人和五四新文化運(yùn)動的主將的魯迅敢于直面慘淡的人生對吃人的封建禮教和制度作出猛烈的揭露和批判進(jìn)行不屈不撓的斗爭勇于以社會批評和文明批評為己任以一生精力和獨(dú)立人格進(jìn)行了充滿韌性的奮斗和努力為紹興文化傳統(tǒng)增添了不屈的風(fēng)骨獨(dú)立的人格批判的精神和自辟新路的理念與勇氣不僅為中國文化開新路也為家鄉(xiāng)人民留下了一份創(chuàng)新進(jìn)取的寶貴思想財(cái)富

2主體精神的自覺

沿著紹興美術(shù)文化的歷史進(jìn)程一路走來從王冕徐渭楊維楨陳洪綬張岱趙之謙等人身上可以十分清晰地看到聰慧穎異恃才傲物仕途不順狂傲不羈命運(yùn)多舛的人生軌跡呈現(xiàn)出張揚(yáng)自我個(gè)性重視個(gè)人價(jià)值追求精神自由的主體自覺意識與徐渭一樣王冕也是幾番應(yīng)試不舉無緣于學(xué)而優(yōu)則仕的傳統(tǒng)仕途此志竟蕭條衣冠混泥涂蹭蹬三十秋靡靡如蠹魚以至歸耕無寸田歸牧無尺芻羈逆泛萍梗望云空嘆吁世俗鄙我微故舊嗤我愚這樣的經(jīng)歷造成了他與徐渭相似的耿介狂狷個(gè)性行事不同常人明宋濂在所作竹齋集傳中曾記王冕狂怪之舉云史官曰予見孟寀言越有狂生當(dāng)天大雪赤足上岳峰四顧大呼曰遍天地間皆白玉合成使人心膽澄澈便欲仙去及入城戴大帽如簁穿曳地翩翩行兩袂軒翥嘩笑溢市中余甚疑其人訪識者問之即冕也冕真狂士哉同時(shí)宋濂對王冕的特立獨(dú)行也是贊譽(yù)有加認(rèn)為馬不覂駕不足以見其奇才冕亦類是夫狂狷的背后實(shí)質(zhì)上都是我心苦凄戚我情痛郁紆的痛苦和吾生當(dāng)何如的悲涼無奈

究其文化成因有學(xué)術(shù)思想的熏染陳洪綬祁豸佳王雨謙等云門十子服膺劉宗周稽山學(xué)派有詩文戲曲的浸潤徐渭陳洪綬祁彪佳或潛心戲曲創(chuàng)作或繪制戲曲版畫或?qū)Ｗ蚯碚撗芯吭娢膭?chuàng)作更是尋常有大義氣節(jié)的堅(jiān)守王思任寫下吾越乃報(bào)仇雪恥之國非藏垢納污之區(qū)的千古名言與祁彪佳倪元璐于明亡國破之時(shí)以身殉國

楊維楨行書宴嘯傲東軒詩頁

而最根本的原因?qū)嵟c紹地自大禹治水王充論衡以來形成的求真務(wù)實(shí)批判創(chuàng)新崇尚實(shí)效的精神元素關(guān)系密切更為直接的影響則在很大程度上與王陽明的心學(xué)有關(guān)有學(xué)者對此曾做過深入研究有明一代極重君權(quán)士人惟有高揚(yáng)道德主體性才能堅(jiān)守道統(tǒng)但在程朱理學(xué)體系中綱常名教是以忠君為中心的這就使得忤逆君主的士人不但在現(xiàn)實(shí)中備受打擊而且在心理上也存在著巨大的緊張?jiān)诖吮尘跋峦蹶柮饔诿鞔腥~提出了致良知之說強(qiáng)調(diào)知行合一高揚(yáng)精神主體性和實(shí)踐主體性不但在理論上將陸象山心學(xué)與浙東事功之學(xué)融會貫通建構(gòu)了一個(gè)新的心學(xué)體系也為士人打破了程朱理學(xué)的精神枷鎖開啟了一個(gè)新的思想天地其影響并不限于思想領(lǐng)域的王門后學(xué)包括后世的劉宗周黃宗羲一脈也及于文藝領(lǐng)域如明代最杰出的兩位浙籍書畫家山陰徐渭和諸暨陳洪綬其張揚(yáng)個(gè)性的生活和藝術(shù)風(fēng)格就與王學(xué)影響頗有關(guān)系

王陽明本人自少豪邁不羈及年長后更從依良知行的角度對狂者頗為欣賞狂者志存古人一切紛囂俗染不足以累其心真有鳳凰干千仞之意一克念即圣人矣惟不克念故洞略事情而行常不掩惟行不掩故心尚未壞而庶可與裁并以此剖析自己吾自南京已前尚有鄉(xiāng)愿意思在今只信良知真是真非處更無掩藏回護(hù)才做得狂者使天下盡說我行不掩言吾亦只依良知行王陽明思想對家鄉(xiāng)文人士子具有普遍而深刻的影響以徐渭為例他就曾從學(xué)季本王畿而成陽明再傳弟子深受王學(xué)浸潤

如此種種都為紹興美術(shù)注入了豐盈的人文因子涵育出頗具人文正脈的藝術(shù)品位和領(lǐng)異拔新的藝術(shù)創(chuàng)造力

二美術(shù)創(chuàng)造之于地域傳統(tǒng)的形塑建構(gòu)

紹興美術(shù)則為紹興地域文化輸送著最具靈性的情感與創(chuàng)意成為紹興文化傳統(tǒng)的重要構(gòu)成元素形塑其內(nèi)在結(jié)構(gòu)和品質(zhì)為造就紹興一地的地域特色文化情致傳統(tǒng)格局筑基建底鋪采疊錦積功至巨

1審美意蘊(yùn)化育豐盈士氣

素有人文淵藪之稱的紹興歷代人才輩出十步芳草被稱為名士鄉(xiāng)明代著名文學(xué)家袁宏道初至紹興深刻的印象就是士多聞?wù)f山陰縣今來始一過船方革履小士比鯽魚多聚集山如市交光水似羅家家開老酒只少唱吳歌1961年毛澤東也曾為此作詩名士鄉(xiāng)鑒湖越臺名士鄉(xiāng)憂忡為國痛斷腸創(chuàng)南歌接秋風(fēng)吟一例氤氳入詩囊

士多的特色也十分鮮明地體現(xiàn)在紹興美術(shù)史之中紹興美術(shù)史上多有筑基于人文學(xué)養(yǎng)以文士身份參與藝術(shù)創(chuàng)造的書畫藝術(shù)家他們之間的經(jīng)史研討詩文品評翰墨創(chuàng)作既是藝文的互動交流更是精神理念性情志趣和審美意識的萬方興會更以其浸染了藝術(shù)靈性與意蘊(yùn)的審美文化化育提升了紹興的士氣和地域文化傳統(tǒng)以東晉王謝家族為核心的士族之間的藝術(shù)交往以晚明張岱家族為代表的藝文風(fēng)流和清時(shí)趙之謙友朋間的金石之交無不郁郁乎士氣豐盈而倪元璐王思任祁彪佳等人的舍身取義以身殉國更是傳統(tǒng)士人高尚情操忠貞氣節(jié)的凜然踐行跡垂青史令人感佩如此種種均可從中清晰見到紹興藝人藝事之于紹人品性紹地風(fēng)尚的貢獻(xiàn)在紹興家學(xué)與師承是傳續(xù)紹興藝脈的兩條重要路徑書畫領(lǐng)域王羲之家族謝安家族戴逵家族陳洪綬家族張岱家族祁彪佳家族等等都是人們耳熟能詳?shù)乃囆g(shù)世家而王羲之書法陳洪綬畫藝等在藝術(shù)理念技法風(fēng)格上的師徒傳承則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越家門時(shí)代與藝術(shù)領(lǐng)域接代綿延累世相承成為地域文脈的創(chuàng)造者和維系者

2才藝會通涵育地域品質(zhì)

紹興地區(qū)文教昌盛藝脈綿長時(shí)風(fēng)薰染潛移默化之下積學(xué)深厚多才多藝之士如奇枝異卉勃然生發(fā)以其天資學(xué)養(yǎng)才情等等蔚成文江學(xué)海澎湃詩書畫印兼通的綺麗景象王冕在善寫墨梅的盛名之下又以花乳石開文人篆印之風(fēng)詩中有畫畫中有詩更是他的顯著特色其墨梅畫中的題詩膾炙人口而其詩作也是畫意盎然王冕擁有一雙繪畫藝術(shù)洗禮涵養(yǎng)的畫眼故他詩中所見所愛所寫之家鄉(xiāng)山川風(fēng)情無不深具畫意滿目青山似畫圖道人于此即安居此類經(jīng)他畫眼觀照而成以畫為題的詩篇在他的詩中時(shí)有可見形成詩畫合一的藝術(shù)風(fēng)格例如山水圖寫我生愛看真山水眼底崎嵚每自諳絕壑臥云留宿雨高林浮翠出晴嵐青山近屋多于簇白石攢沙小似蚶展卷令人倍惆悵杏花春雨隔江南竹圖寫楚地秋風(fēng)勁湘江夜雨深不看雙鳳舞恰聽老龍吟正直崇高節(jié)歲寒同我心悠悠向京國轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)憶山陰其他尚有江山漁隱圖飯牛圖水仙圖情景交融詩畫合一幾不識是為真山水抑或畫中景

中國古代文化傳統(tǒng)以及古典知識人的養(yǎng)成均重視經(jīng)史詩文書畫的綜合學(xué)習(xí)和涵育會通古代文人畫藝術(shù)的重要特征在于書畫合一詩畫合一以至詩書畫印四美并俱紹興美術(shù)家循此學(xué)統(tǒng)成長既于此受益良多也為此貢獻(xiàn)良多王羲之著蘭亭集序文書俱佳青史留名戴逵既善雕塑也精于繪畫陸游賀知章詩名之外還是書家徐渭詩書畫文與戲曲兼善俱有佳成陳洪綬詩畫并作于木刻版畫貢獻(xiàn)尤多趙之謙在一般文人詩書畫的造詣之上更以篆刻成就為人稱頌如此煌煌巨子燦燦佳績歷代傳沿遂為紹興在一般歷史文化名城通常所有的人文燦爛傳統(tǒng)之上增添了才藝會通的地域品質(zhì)

趙之謙墨松圖軸故宮博物院藏

3梅竹畫派寫出乾坤清氣

吾家洗硯池頭樹個(gè)個(gè)花開淡墨痕不要人夸好顏色只流清氣滿乾坤在這首廣為人知的王冕墨梅詩的背后站立著傳續(xù)著一個(gè)理念相諧精神相通的群體梅竹一科與紹興深有淵源從北宋仲仁發(fā)其端元代王冕臻其峰陳錄沈襄童玨等善畫梅廉布楊維楨楊維翰等善畫竹丁權(quán)著竹譜吳太素著松齋梅譜劉世儒著雪湖梅譜童翼駒著墨梅人名錄著名畫家徐渭陳洪綬等無一不是此中好手其他善畫愛畫梅竹的畫家更如十步芳草遍布城鄉(xiāng)墨竹墨畫的創(chuàng)作者研究者在紹興建構(gòu)了一個(gè)具有全國影響和重要藝術(shù)史地位的地方梅竹畫派以其清逸高標(biāo)的自在心境和藝術(shù)形象書寫出乾坤清氣可謂紹興美術(shù)貢獻(xiàn)于其地域文化傳統(tǒng)的特殊元素和重要特質(zhì)為紹興贏得了由古至今相沿不墜的巨大聲名和榮耀

明陳洪綬畫梅花山鳥軸臺北故宮博物院藏

4溫婉玉臺含蘊(yùn)精致風(fēng)華

被稱為堆金積玉地溫柔富貴鄉(xiāng)的江南其鑲金嵌玉的溫柔與富貴是含蘊(yùn)著江南女子清姿麗影的人生畫卷她們的如花容顏婀娜身形霓裳羽衣輕柔氣息都是不可或缺的美麗元素而其冰清玉潔的氣質(zhì)蘭心蕙質(zhì)的風(fēng)華飽讀詩書的修養(yǎng)書畫兼善的才情則宛如一臺臺玉石小磨從江南的富貴里細(xì)細(xì)地研磨出精致的風(fēng)華紹興是江南水鄉(xiāng)中的靈秀之地不僅士多如鯽更兼才女如云精于書畫創(chuàng)作的女性便有傅道坤范隆坤商景蘭商景徽李因胡凈鬘陳道蘊(yùn)趙淑貞王端淑金禮嬴祁修嫣倪素坤任霞等多人她們以手中筆墨寫庭階蘭竹園中玉樹山中明月心底思緒為紹興的地域文化注入了溫婉曼妙從容靈秀的江南氣質(zhì)

5融入江南的藝術(shù)推動力

在紹興歷史上美術(shù)家在以自己的天賦靈感創(chuàng)造為故土文化注入藝術(shù)養(yǎng)分的同時(shí)也不乏紹興美術(shù)家走出紹地走向書畫藝術(shù)淵藪的江南文化圈以至更為遼遠(yuǎn)的南北大地以其藝術(shù)理念修養(yǎng)技法等對當(dāng)?shù)孛佬g(shù)發(fā)展產(chǎn)生影響也從各地汲取藝術(shù)文化元素為紹興地域文化帶來新鮮元素

歷史孕育了江南地區(qū)山水相依人民相親習(xí)俗相近人文共輝的區(qū)域整體形象歷史文獻(xiàn)中多有吳越為鄰?fù)撞⑼羺窃蕉钔瑲夤菜讌桥c越同音共律上合星宿下共一理吳之與越也接土鄰境壤交通屬習(xí)俗同言語通等記載回溯江南畫史東晉時(shí)期晉陵畫家顧愷之描寫會稽山水千巖競秀萬壑爭流草木蒙籠若云蒸霞蔚明代畫家陳淳徐渭各于江浙創(chuàng)水墨花鳥世界白陽青藤遙相對望近代上海開埠遂成江南文化中心任伯年趙之謙以其藝術(shù)成就奠定了其與海上畫派的畫史關(guān)聯(lián)如此種種均可見江南地域美術(shù)史上的紹興元素其中具有重要影響的人物可推楊維楨張學(xué)曾楊維楨長期往來于江浙一帶晚年更舉家遷居江蘇松江他與江浙地區(qū)的文人才士書畫藝術(shù)家倪瓚顧瑛陳汝言馬琬張雨張渥等人頻繁唱和交游游藝書畫并與昆山顧瑛會稽張憲等人形成鐵崖宗派他的身邊圍繞著一批畫家這些畫家群體的形成與擴(kuò)展為明代松江畫派或者說蘇松畫派的形成和發(fā)展奠定了優(yōu)良的人文基礎(chǔ)所以有學(xué)者稱楊維楨是蘇松畫派崛起的領(lǐng)袖不無道理也有著充分的依據(jù)張學(xué)曾任職吳郡太守與其地時(shí)人多有詩畫酬應(yīng)與董其昌李流芳楊文驄王鑒王時(shí)敏程正揆等同為畫中九友意趣相投吳梅村畫中九友歌稱姑蘇太守今僧繇問事不肖張兩眸振筆忽起風(fēng)颼颼連紙十丈神明遒張學(xué)曾善畫山水承五代董源畫風(fēng)出入宋元諸家尤喜仿元人筆墨仿北苑山圖描繪山巒重疊林木蒼秀景用筆疏密有致皴法松動綿密具有元畫蕭疏潤澤的氣息他曾為周櫟園作畫數(shù)幅周稱之為倪迂畫派蕭疏簡遠(yuǎn)移入詩中可入香山蘇州兩廡明顯受到浙北蘇南一帶元明山水畫風(fēng)影響渲染出蒼潤秀潔清遠(yuǎn)簡淡的山水意境和思致悠遠(yuǎn)的文人意趣為山水畫創(chuàng)作相對薄弱尤少名家的紹興繪畫史帶來了江南山水主流畫派的畫風(fēng)為紹興地域文化融入江南文化共同體提供了來自美術(shù)文化的推進(jìn)力

綜上所述紹興的清麗山水悠久歷史富庶生活璀璨文化為紹興美術(shù)文化的發(fā)展積淀起深厚的人文沃土涵育了她不同凡響的獨(dú)特文化特質(zhì)而紹興美術(shù)史上的俊才接踵藝事繁盛佳績拔萃則為紹興地域文化輸送著最具靈性的情感與創(chuàng)意成為紹興文化傳統(tǒng)的重要構(gòu)成元素形塑其內(nèi)在結(jié)構(gòu)和品質(zhì)兩者穿梭互動交相映發(fā)以文化的力量滋養(yǎng)著藝術(shù)之樹的蓬勃生長以藝術(shù)的繁針密線織就了文化的多彩華章

注本文為紹興美術(shù)文化史之導(dǎo)論中國社會科學(xué)出版社2020年10月出版原題為畫史傳承與地域傳統(tǒng)之建構(gòu)基于紹興古代繪畫史的簡要分析

責(zé)任編輯李梅

校對張亮亮