所謂"反哭"，即逝者下葬后，一路回喪哀哭。所謂"復(fù)吊"，即回喪至原靈堂，將逝者靈位安放好，再次祭拜吊問。

"反哭"與"復(fù)吊"是古法喪禮的法定程序，規(guī)定動作，必須實施。現(xiàn)實生活中，絕大部分地區(qū)，喪事"反哭"基本上沒有了，但"復(fù)吊"還是存在的。

按喪禮規(guī)范文本《儀禮》《朱子家禮》的規(guī)定，下葬后，送喪人員返回，一路哭，至家哭，哭盡哀止。將神主入靈座，主人賓客吊拜。一路至家哭就是"反哭"，對著神主吊拜就是"復(fù)吊"。

1、《朱子家禮---喪禮》的規(guī)定

看原文："主人以下奉靈車在涂徐行哭。其反如疑為親在彼，哀至則哭。望門即哭。祝奉神主入置於靈座。主人以下哭於廳事。婦人先入，哭於堂。遂詣靈座前哭，盡哀，止。有吊者，拜之如初。" "謂賓客之親宻者，既歸，待反哭而復(fù)吊。檀弓曰反哭之吊也，哀之至也。"

大致意思是：下葬后，主家送喪男女一路哭至家，將逝者神主放置在靈座上，繼續(xù)哭，哭得沒力氣再哭了，停止哭，即"反哭"哭的工作到此為止。有人來神主前祭拜的，主家男女有位人員稽顙，即跪伏以頭觸地，像朝夕奠堂祭時候一樣。吊喪賓客中與逝者或主家關(guān)系較好的，待反哭后復(fù)吊。

2、《儀禮--既夕禮》的規(guī)定

看原文："乃反哭，入，升自西階，東面。眾主人堂下東面，北上。婦人入，丈夫踴，升自阼階。主婦入于室，踴，出即位，及丈夫拾踴，三。賓吊者升自西階，曰：如之何！主人拜稽顙。賓降，出。主人送于門外，拜稽顙。"

基本意思為：落葬后返回祖廟而哭，喪主人門，從西階上堂，面朝東而立。眾主人于堂下向東面立，以北為上。婦人入門，從東階上堂，男子哭、踴。主婦入室，哭、踴，出室后就堂上西面位，婦人和男子輪流哭、踴，各三次。眾賓之長從西階上堂，告慰喪主說："這實在是無可奈何的事。"喪主叩拜。眾賓之長下堂，出去。喪主送至廟門外，又叩首拜謝。

在北方地區(qū)，特別是農(nóng)村，比較流行的操作是，逝者下棺后，喪主鏟填第一掀土，之后執(zhí)事人員還土做墳。孝子孝孫圍繞墓地轉(zhuǎn)一圈或三圈，用衣襟包把土，回喪返家。大部分地區(qū)，習俗對回喪有兩個要求：一是回喪在做墳之前，即在下棺后還土時即可回喪，不等到墳做好。二是回喪不哭。理由很簡單：一般農(nóng)村家庭有事，下葬后，家里還有一頓正席招待吊喪賓客，孝子孝孫等需要盡快回家做事，在墓地耽擱毫無意義。人既已下葬，從此陰陽兩隔，天各一方，逝者已逝，生者還生，該哭的已經(jīng)哭完了，再哭無益。墓地的禮儀事項，待三天后"圓墳"再做。

回喪不哭和提前返家，是民間形成的一般喪事習俗，雖與古法喪禮的規(guī)范要求不一致，但是實際生活長期形成的，符合一般家庭生活要求和生活邏輯。一般居民百姓人家，家小人少錢不多，從實際出發(fā)做事，是正常的，是值得肯定和推延的。