一個(gè)企業(yè)家應(yīng)該厚德只有厚德才能有寬廣的胸懷才能團(tuán)結(jié)人才能兼收并蓄地吸納不同的意見才能有理智的頭腦正確判斷事物才能虛心受授才能象大海那樣廣納百川才能象大地那樣承載萬物于其上坤卦彖辭說坤厚載物德合無疆含弘光大品物咸亨地深厚而容載萬物其德廣合而沒邊際含育萬物光華萬物使萬物均能亨通而發(fā)育成長現(xiàn)代企業(yè)家也應(yīng)該象大地那樣厚德載物含育萬物光華萬物使其萬物亨通即應(yīng)該以仁愛之德關(guān)心社會生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的各類商品為提高大眾的物質(zhì)文化生活水平服務(wù)

什么是企業(yè)家精神管理學(xué)家們可以列出很多的方面諸如高尚的道德情操堅(jiān)韌不拔的意志廣博的知識豐富的想象力開拓創(chuàng)新的能力準(zhǔn)確的判斷力果斷的實(shí)踐和富有情感的人際交往能力等等但是企業(yè)家精神中最本質(zhì)的東西是什么呢我們把它與周易結(jié)合起來研究認(rèn)為企業(yè)家精神最本質(zhì)的東西是厚德哉物自強(qiáng)不息革故鼎新等這三項(xiàng)不僅能使我們的企業(yè)家具有中華傳統(tǒng)人文文化的特色而且也是走向世界所必須的

一厚德載物

周易作為華夏文化的著名經(jīng)典它始終貫穿著以仁為核心的道德價(jià)值取向它不但教導(dǎo)人們怎樣認(rèn)識宇宙認(rèn)識社會而且也教導(dǎo)人們怎樣作人怎樣通過道德的修養(yǎng)來實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和在事業(yè)上的成功作為中國特色的現(xiàn)代企業(yè)家應(yīng)該從周易中吸取中華傳統(tǒng)美德的養(yǎng)份以樹立厚德載物體仁足以長人的道德品質(zhì)

周易乾卦卦辭說干元亨利貞何謂元亨利貞呢文言傳解釋說元者善之長也亨者嘉之會也利者義之合也貞者事之干也君子體仁足以長人嘉會足以合禮利物足以和義貞固足干事君子行此四德故曰干元亨利貞乾卦卦說大哉干元萬物資始乃統(tǒng)天由此可見元者始也萬物依賴它而開始元者仁也仁即愛人仁是人的各種德行的核心也是統(tǒng)率人的各種德行的總則因此說元者善之長也亨者通也嘉美也世界萬物只有發(fā)生交感作用才能亨通人與人之間也只有進(jìn)行思想交流情感溝通才能統(tǒng)一認(rèn)識才能達(dá)到美好的會合而行動(dòng)一致也就是說從仁愛出發(fā)去溝通思想溝通感情統(tǒng)一認(rèn)識是達(dá)到團(tuán)結(jié)和諧的前提利利益利物義者宜也中庸義者正也墨子天志下義人之正路也孟子離婁上所謂義就是人的行為要合于仁的原則要合于禮的規(guī)定用今天的話來說要合于道德的和法律的規(guī)定換言之凡是合于仁的原則合于禮的規(guī)定的利才是真正有利貞者正也干主干中正而不邪惡公正而不偏私是做任何事情的主干貞正是一種美德只有貞正才能有威信才能有號召力才能得到民眾或職工的擁護(hù)和支持才能做好一切事情才能無往而不勝

體仁足以長人體仁實(shí)踐履行仁愛之德長領(lǐng)導(dǎo)管理指揮統(tǒng)治的意思也即是說一個(gè)企業(yè)家或一位管理者只要實(shí)踐仁愛之德就有足夠的條件去進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)或管理華夏文化中的這種仁愛之德為許多企業(yè)家所實(shí)踐并且獲得了成功中國著名的企業(yè)家成都恩威集團(tuán)公司總裁薛永新用佛家的四無量心即仁愛之心來進(jìn)行企業(yè)管理使該公司成了名揚(yáng)海內(nèi)的企業(yè)他1996強(qiáng)調(diào)指出高尚的品德像生命一樣重要人生離不開好的品德就象生命離不開一顆好的心臟一樣高尚的品德是人生的重要部分沒有它人生就完了孔健1995說澀澤榮一把論語和算盤統(tǒng)一起來把它作為經(jīng)營者的義務(wù)商業(yè)的基本準(zhǔn)則這種想法給眾多經(jīng)營者以巨大的影響而他本人一直以仁為準(zhǔn)則成為日本商界助人為樂的楷模現(xiàn)在的日本企業(yè)集團(tuán)的創(chuàng)業(yè)者中有許多人得到過他的幫助作為一個(gè)現(xiàn)代企業(yè)家不僅要愛自己公司的職工對他們實(shí)行人本主義的管理滿足他們各個(gè)層次上的需求還要以仁愛之心對待消費(fèi)者為他們生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的合格的產(chǎn)品為他們提供優(yōu)質(zhì)的各種服務(wù)現(xiàn)在市場出現(xiàn)的各種假冒偽劣產(chǎn)品各種蒙坑拐騙的惡劣行為都在于生產(chǎn)廠家或這種行為當(dāng)事人被利欲沖昏了頭腦喪失了理智甚至喪失了人性因而作出了損人害己的事情來日本日產(chǎn)公司的經(jīng)營理念說品不良在于心不正正道出了問題的要害從而也說明了企業(yè)家實(shí)行仁德的極端重要性

嘉會足以合禮美好的會合團(tuán)結(jié)一致是合于禮的規(guī)定和為貴是禮的重要功能交感亨通上下溝通左右溝通內(nèi)外溝通就能夠獲得足夠的信息了解更多情況容易作出正確的判斷統(tǒng)一認(rèn)識善于溝通是一個(gè)企業(yè)家必須具備的素質(zhì)陳德述曾認(rèn)為1998一個(gè)企業(yè)家要有善于溝通的本事把各種不同的意見不同的看法不同信息諧調(diào)起來統(tǒng)一起來找出它們之間的中介點(diǎn)使之求得共識達(dá)到行動(dòng)一致系統(tǒng)論的整體性原則整體大于部分之和剛?cè)岬玫篮秃蠀f(xié)調(diào)必將產(chǎn)生新的動(dòng)力平克斯JDavidPincus等1995認(rèn)為企業(yè)家的工作從根本上說是溝通的工作有成效的溝通就是誠懇實(shí)在敞開心胸以及放手讓人去做溝通是要營造一種和諧寬松的賦有創(chuàng)造性的敢于冒險(xiǎn)的忠于職守的氣氛溝通不是單方面的獨(dú)白而是雙向的他們認(rèn)為溝通的要訣是一致Consistency將心比心Compassion策略整合Organization小心選擇Selectivity等四個(gè)方面企業(yè)家們要多作溝通的工作交感溝通就能達(dá)到和諧統(tǒng)一荀子說和則一一則多力多力則強(qiáng)荀子王制因此周易十分強(qiáng)調(diào)交感亨通的價(jià)值和意義泰卦彖辭說天地交而萬物通也上下交而其志同也象辭則進(jìn)一步說天地交泰后以財(cái)成天地之宜以左右民后指君主國家的管理者國君運(yùn)用天地交泰的規(guī)律來領(lǐng)導(dǎo)百姓為百姓服務(wù)否則就會出現(xiàn)相反的效果否卦卦辭說天地不交萬物不通也上下不交而天下無邦也邦國家上下不交感溝通就不能統(tǒng)一認(rèn)識沒有統(tǒng)一的思想人心渙散最后導(dǎo)致國家的不安定作為一個(gè)企業(yè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須作溝通的工作使企業(yè)內(nèi)部團(tuán)結(jié)一致所以周易系辭上傳說二人同心其利斷金交泰亨通和諧一致是多么重要的事情啊

利物足以合義義和利是一對矛盾杜任之高樹幟1985認(rèn)為義是處人處事要堅(jiān)持合于仁的原則也就是不自私自利周易說的利是指利物利人天無私覆地?zé)o私載損上益下?lián)p有余而補(bǔ)不足裒多益寡這是周易的義利觀是見利忘義還是以義導(dǎo)利是一個(gè)企業(yè)家是否具有基本道德水準(zhǔn)的分水嶺見利忘義者是成不了企業(yè)家的一個(gè)真正的企業(yè)家必須是利物利他利人的把消費(fèi)者的利益放在首位這樣的企業(yè)家才是一個(gè)名副其實(shí)的企業(yè)家薛永新1996認(rèn)為一個(gè)企業(yè)要象水德那樣利于萬物而不爭企業(yè)利于大眾而有成企業(yè)立業(yè)的根本法則是必須立在人們的利益需要上立在人們最普遍最實(shí)際最迫切最不可缺少的利益需要上不要立在自己的利益上企業(yè)的利益必須是在公眾和社會里就象水和萬物的關(guān)系一樣利益是萬物而不是在水所以企業(yè)的立業(yè)一是要立在公眾的利益上二是要立在使自己企業(yè)成為社會和公眾的需要上這是立業(yè)的兩個(gè)根本點(diǎn)舍此兩個(gè)根本點(diǎn)不足立正業(yè)薛永新堅(jiān)持利在社會利在大眾這樣的義利觀使得他的企業(yè)不斷發(fā)展日本著名企業(yè)家松下幸之助1984認(rèn)為合理的利潤不僅是商人經(jīng)營的目的也是社會繁榮的基石是為了維持整個(gè)社會的協(xié)調(diào)他主張?jiān)谧约韩@得利潤時(shí)還要為對方的利潤打算不要只顧自己的利益要做到互惠互利周易十分強(qiáng)調(diào)利但是它強(qiáng)調(diào)的是義利的合一即按照陰陽互補(bǔ)的原理使利和義這兩個(gè)對立的東西和諧統(tǒng)一起來這是現(xiàn)代企業(yè)們值得認(rèn)真從周易中借鑒的重要思想之一一陰一陽謂之道貞固足以干事貞正也朱熹說貞固者知正之所在而固守之周易本義知正而固守中正就可干好事情作為一個(gè)企業(yè)家要固守中正即必須堅(jiān)守高尚的道德情操遵守規(guī)章制度信守合同承擔(dān)的義務(wù)遵守國家的法律等就能得到企業(yè)職工的擁護(hù)和社會公眾的信賴就可以成就大事業(yè)中正而不邪惡公正而不偏私是一個(gè)企業(yè)家必須具備的德行孔子說其身正不令而行其身不正雖令不從論語子路作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者自己身正就能有威信就能有說服力子帥以正孰敢不正論語顏淵自己都不正能夠去教育別人管理別人糾正別人的錯(cuò)誤呢周易把貞正不僅看成是宇宙的規(guī)律而且還它看人與人之間行為的準(zhǔn)則知進(jìn)退存亡而不失其正者其唯圣人乎知正守正其品德的高尚性和圣人差不多了既然貞正既是宇宙的規(guī)律又是人的行為的準(zhǔn)則那嗎一個(gè)企業(yè)家要想干一番事業(yè)必須要堅(jiān)守中正之德

系辭上傳說富有之謂大業(yè)日新之謂盛德讓我們的企業(yè)家們厚德而載物盛德而實(shí)現(xiàn)其大業(yè)吧

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