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當(dāng)前位置:首頁(yè)>民俗> 五臟與五方位的關(guān)系(易經(jīng)學(xué)習(xí)問(wèn)答)

五臟與五方位的關(guān)系(易經(jīng)學(xué)習(xí)問(wèn)答)

發(fā)布時(shí)間:2026-01-22閱讀( 8)

易經(jīng)學(xué)習(xí)問(wèn)答:五音的時(shí)空與方位

琴律五音是怎么來(lái)的

夫物生而有情情發(fā)而為聲故天五與地十合而生所謂天五地十乃大衍之?dāng)?shù)

河圖洛書出于宇宙自然而后于人世建立禮樂(lè)依禮樂(lè)來(lái)治世

左邊的圖叫四方五位圖河圖

右邊的圖叫八方九宮圖洛書

這兩張圖圖中有黑白兩種圈點(diǎn)很像圍棋的黑子白子它們按照某些方位的規(guī)定以奇數(shù)和偶數(shù)分別組合

這就是將大衍之?dāng)?shù)五十用數(shù)列排列出來(lái)

天數(shù)奇一三五七九

地?cái)?shù)偶二四六八十

中央土生于中其聲為宮

地四與天九合而生金于西其聲為商

天三與地八合而生木于東其聲為角

地二與天七合而生火于南其聲為徴

天一與地六合而生水于北其聲為羽

琴律五音是怎么來(lái)的

夫物生而有情情發(fā)而為聲故天五與地十合而生所謂天五地十乃大衍之?dāng)?shù)

河圖洛書出于宇宙自然而后于人世建立禮樂(lè)依禮樂(lè)來(lái)治世

易經(jīng)學(xué)習(xí)問(wèn)答:五音的時(shí)空與方位

左邊的圖叫四方五位圖河圖

右邊的圖叫八方九宮圖洛書

這兩張圖圖中有黑白兩種圈點(diǎn)很像圍棋的黑子白子它們按照某些方位的規(guī)定以奇數(shù)和偶數(shù)分別組合

易經(jīng)學(xué)習(xí)問(wèn)答:五音的時(shí)空與方位

這就是將大衍之?dāng)?shù)五十用數(shù)列排列出來(lái)

天數(shù)奇一三五七九

地?cái)?shù)偶二四六八十

中央土生于中其聲為宮

地四與天九合而生金于西其聲為商

天三與地八合而生木于東其聲為角

地二與天七合而生火于南其聲為徴

天一與地六合而生水于北其聲為羽

易經(jīng)學(xué)習(xí)問(wèn)答:五音的時(shí)空與方位

現(xiàn)今認(rèn)識(shí)音樂(lè)是由七個(gè)音符組成就是doremifasollasi在簡(jiǎn)譜中記為1234567專業(yè)名稱為CDEFGAB在七聲中增加五個(gè)半音就成了上的12音階

問(wèn)為什么中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)中使用更多的卻是五聲音階

答五聲一詞最早出現(xiàn)于周禮春官皆文之以五聲宮商角徵羽五音一詞最早見(jiàn)于孟子離婁上不以六律不能正五音

中國(guó)傳統(tǒng)沒(méi)有音階這個(gè)現(xiàn)代概念只從音律聲等不同角度立理而傳統(tǒng)調(diào)式中最常用的主音有五個(gè)宮商角徵羽相當(dāng)于現(xiàn)在doremisolla稱五聲音階

問(wèn)什么是宮商角徵羽

答古代中醫(yī)在靈樞邪客中把宮商角徵羽五音與五臟相配宮居中應(yīng)脾其聲漫而緩商居西應(yīng)肺其聲促以清角居?xùn)|應(yīng)肝其聲呼以長(zhǎng)徵居南應(yīng)心其聲雄以明羽居北應(yīng)腎其聲沉以細(xì)

問(wèn)五音就是五行嗎

答是的但更準(zhǔn)確的說(shuō)法是方位五方對(duì)應(yīng)更準(zhǔn)確古人以易治法通常以宮音作為第一級(jí)也是最重要的一個(gè)音級(jí)相當(dāng)于今的do音宮音為五音之主五音之君統(tǒng)帥眾音禮記樂(lè)記曰宮為君商為臣角為民而以宮音為主音的調(diào)結(jié)聲構(gòu)成的調(diào)式名便稱為宮調(diào)

商音為五音的第二級(jí)音商屬金臣之象臣而和之角為五音之第三級(jí)居商之次通常相當(dāng)于mi音徵為五音之第四級(jí)居角之次通常相當(dāng)于今的sol音五音之第五級(jí)是羽音相當(dāng)于今的la音

問(wèn)傳統(tǒng)音律里有七聲嘛

答當(dāng)然有啦陰陽(yáng)之道怎會(huì)固定不變?nèi)绻矛F(xiàn)在的doremifasollasi分別對(duì)應(yīng)的是宮商角變徵徵羽閏宮其中變徵和閏宮為古音階中的二變變徵是處于角和徵之間的音羽音和宮音之間的音為變宮又稱閏宮只是稱呼變化而已傳統(tǒng)音律一直都是廣博多彩的

問(wèn)一看十二律就暈菜是么是十二律

答音律就是與一年中的十二月對(duì)應(yīng)的依照禮記月令上的記載它們之間的對(duì)應(yīng)為孟春之月律中太簇仲春之月律中夾鐘季春之月律中姑冼孟夏之月律中仲呂仲夏之月律中蕤賓季夏之月律中林鐘孟秋之月律中夷則仲秋之月律中南呂季秋之月律中無(wú)射孟冬之月律中應(yīng)鐘仲冬之月律中黃鐘季冬之月律中大呂

問(wèn)到底這套音律體系是如何實(shí)踐創(chuàng)造的呀

答秉承節(jié)氣之法而來(lái)所謂律中就是音律的對(duì)應(yīng)其徵驗(yàn)的方法則是憑吹灰據(jù)說(shuō)古人將十二根律管里塞入葭莩的灰只要到了某個(gè)月份相對(duì)應(yīng)的那一只律管中的灰就會(huì)自動(dòng)地飛揚(yáng)出來(lái)這便是吹灰候氣夷則為七月之律等詞匯的典故當(dāng)然以今日的觀點(diǎn)吹灰候氣并沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的根據(jù)值得注意的一點(diǎn)十二律中最基本的是黃鐘而中國(guó)歷法最基本的則是含有冬至的月份月令中所列出的正是以黃鐘對(duì)應(yīng)冬至所在的仲冬月份子月十一月

結(jié)語(yǔ)操心學(xué)易方得始終說(shuō)人話就是不通易經(jīng)就懂不了琴那么通過(guò)音樂(lè)又具體怎么療愈呢有待進(jìn)一步共同學(xué)習(xí)

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