周易是從古流傳至今的奇書又因為易經是儒家學者整理后并入到四書五經里面的所以也稱之為易經

中國的人文始祖伏羲

據流傳最早畫八卦的人是伏羲在幾千年前伏羲在山中教村民捕魚和結網他有一位妹妹名字叫女媧相傳他們既是兄妹也是夫妻在山林中共同孕育后代漸漸的有了人類繁衍了華夏民族所以說他們也是中國的人文始祖在淮南子覽冥篇中有關于女媧補天的傳說

解開神秘的神話迷霧我們大概可以猜出新石器時期在天水一代以蛇作為圖騰的部落首領叫伏羲那個時候沒有明顯的倫理關系夫妻兄妹關系都具有一定的夢寐色彩

那個時候自然災害不斷人的力量也有限制伏羲帶領大家一起漁獵一起生產提高女媧教會人們抗洪救災在這一對能干的夫妻領導下當地的生產能力有了很大的提高伏羲在閑暇之余根據天氣陰陽變化創造出了八卦

卦者掛也當時沒有文字很多的意思只能用符號和圖形來表達世間萬物有因必有果有天必有地有男必有女有白天必有黑夜這也是陰陽作為八卦的基本原理一對陰陽生出兩對兩隊生出四對四對形成了八卦代表著自然界的天地水火風雷山澤八種自然現象

伏羲的八卦臺且與黃土高原南部渭河從其腳底下流過天卦為乾地卦為坤為人們的生產勞動提供一定的借鑒功能

文王拘而演周易

易經在神農時期稱為連山易到了黃帝時期稱為歸葬易而正式被稱為周易是在周文王姬昌之時被囚禁在了羑里地區推演而成的在古書報任安書中司馬遷這樣描述

文王拘而演周易

周文王為八卦注解了相關的文字說明稱為卦辭和爻辭而他的兒子后來在他的基礎上又增加了象辭從此以后易經就被稱為周易流傳至今了這就是易經的傳說和記載

需要注意的是連山易以艮卦開始歸葬易以坤卦開始而周易則是以乾卦開始的當時的記載是可能和星體的變化和規律有一定的關系但是到了現在幾千年之后也無從考證

連山易和歸葬易都已經失傳了而卦辭爻辭和象辭也是經過了僅過了古代官員的長期積累記錄而成

易經對于周朝的精神意義

在周朝以前凡是負責記述統治者言行舉止的官員也同樣負責著天神祭祀等職能對于統治者來說他們無論是祭祀這樣的大事還是出行這樣的小事都喜歡查問卜卦的結果所以古代的史和祝兩人天天圍繞在統治者身邊一個負責記錄一個負責占卜分工合作又稱為卜史這些官員主要負責掌管天文星象等的觀察如同中國較早的科學知識系統

人類在農業生產的過程中最能依賴與歷法而歷法又作為天文學研究的結果和產物長此以往對于星象的觀察已經不再是他們工作的全部內容他們的工作內容不僅僅是天文自然方面還包括人類的發生的所有的生老病死的一套系統解釋

在古代由于醫學的匱乏很多事情并不能夠用科學研究去解釋和說明所以民眾將更多的希望寄托在卜卦的結果上用來說服和寬慰自己

不管是發生災禍人禍和戰爭還是人世間的喜怒哀樂占卜也是一種希望和恐懼交織在一起的心理反應不管結果是怎樣的對于人們來說總是將自己的希望寄托再冥冥中上天的幫助之上雖然比較迷信但是卻是有作用的

同時長期的觀察和理解還會巧妙地感受到宇宙和人類之間的自然規律似乎存在著某些重要的聯系而這一種天人感應類的迷信卻導致了一個并不迷信的結果就是每一個做事的兇吉否和以往的功德過失有關也可以在一定程度上教會人們向善

儒家和道家的傳承

后人研究易經之所以覺得它難懂是因為它涵蓋了很多的知識包括理象數三方面的內容

理指的是道理和理論象指代的是現象也就是代表事物形象的八卦可以清楚的畫出來而數指代的是一種數學運算

比如八卦疊加起來呢為六十四卦充滿神秘色彩的預言加上一系列的數字排列結合天文觀察和宇宙中的信息構成了具有濃郁東方色彩的易經

真正讓易經成為一本流傳至今的巨著還要歸功于孔子儒家思想認為象辭就是孔子研究六十四卦的總結他將自己的研究成功歸結為十翼顧名思義就像一個長了10個翅膀的大鳥也為易經的傳承提供了強大的支持和輔助的動力

孔子為易經提供了人文支持通過易學的理論在天地人三級之間做出了合理的補充和解釋也為任何自然地和諧搭建了一座共情的橋梁

對于道家來說主要繼承的是易經中的自然科學成果偏重于數和象方面的研究試圖尋找其中的天道運轉及其規律和特征

所以說易經是中華文明的歷史源頭直到現在的很多時候一些基礎性的概念和理論都來源于易經比如老子的道德經中有這樣的概括和理論觀點

道生一一生二二生三三生萬物

林林總總還是將道放在了第一位太極生兩儀兩儀生四象一起構成了易學中的精髓

對于西方哲學的相同和差異表現為西方的觀點中非此即彼的觀點比較多而在東方的觀點大多講究的是統一和合一比如我們的太極圖中你中有我我中有你的一個圓圈陰陽并補分離互為一體