易經是闡述天地世間萬象變化的古老經典包括連山歸藏和周易三部易書但連山歸藏均已經失傳現存于世的易書只有周易

雖然現在存世的易書只有周易但它僅是易經中的一部不能就此完全代替易經畢竟連山和歸藏也曾經來到過這個世界而且比周易出現的更早

同時連山和歸藏雖已經失傳但還有部分殘卷存世隨著考古工作的不斷進展越來越多的易書殘卷不斷再現證明他們的確真真實實存在過

易經是遠古文明的產物是我國古代自然科學和社會科學融為一體的哲理性著作

易經分為三部包括天皇氏時代的連山歸藏以及秦漢時期的易書周易并稱為三易

對于周易的成書年代有不同的說法一說也是作于遠古一說是周文王所作目前沒有定論一般認為成書于秦漢時期

遠古時代先賢定天象法地儀觀象授時創制歷法與易書文明肇始

春秋命歷序記載

天地開辟萬物渾渾無知無識陰陽所憑天體始于北極之野日月五緯一輪轉天皇出焉定天之象法地之儀作干支以定日月度

自從盤古開天地以后上古天皇氏就開始探索宇宙的奧秘并由此演繹出一套完整深奧的觀星文化

古人觀象授時并確定了天干地支及陰陽五行八卦原理將八卦與干支時間以及方位聯系在一起組成一個同屬的系統由此確定了時空陰陽的觀念進而發展為一個系統的世界觀用陰陽乾坤剛柔的對立統一來解釋宇宙萬物和人類社會的一切變化

易經認為天地萬物都處于永不停息的變化之中其闡述的就是這個自然而然的規律這個規律就被稱作道

易一般解釋一是變易二是簡易三是不易

變易是指變化之道萬事萬物時時刻刻都在變化之中

簡易是指一陰一陽囊括了萬種事物之理有天有地有上有下有前有后都是相反相成對立統一的

不易是說世間萬物雖錯綜復雜變化多端但是有一樣東西永遠不變那就是規律天地運行四季輪換寒暑交替冬寒夏熱月盈則虧日午則偏物極必反這便是自然規律

萬事萬物的發展皆有定數與變數定數有規可循而變數無規可循定數中含有變數變數中又含有定數無論定數還是變數其大局皆不變

易有太極太極生二儀二儀生四象四象生八卦

八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣剛柔相推變在其中矣系辭焉而命之動在其中矣

這是易經和八卦的基本含義其中蘊涵著樸素深刻的自然法則以及和諧辯證的思想是中華民族五千年智慧的結晶

易經遠在上古就從整體角度去認識和把握世界把人與自然看作是一個相互感應的有機整體即天人合一這是多么超人的智慧哦

易經自從創立開始就一直長期被用作卜筮也被誤以為是迷信的東西

其實在豹眼看來卜筮就是對未來事態的發展進行預測古人不是被動地等待事態的發展的結果而是主動去探知事態發展的趨勢為將來的發展提前做好準備這是積極能動性的一項行為

因此易經就是一部總結這些預測未來事態發展規律的理論著作

易經被譽為諸經之首大道之源是中華傳統文化的總綱領是中華文明的源頭

其內容涉及哲學政治生活文學藝術科學等諸多領域是諸子百家的共同源頭也是百家共同尊奉的經典

連山易

易經包括連山歸藏和周易而連山是中國最早的易學體系是三易之首

據古文獻宋羅泌路史前紀二天皇紀記載連山為盤古開天地后的第一代君主天皇氏所創立

連山屬先天易以艮卦為首鄭玄在易贊中說

連山者象山之出云連連不絕其是以艮卦開始如山之連綿故名曰連山

就是說連山以艮卦開始卦卦相連像山一樣連綿不斷其先天八卦圖以艮山為首主要講述陰陽卦的對峙

連山以四季六氣作為興旺衰敗的指引以六甲值符為吉兇判斷為坐標以三元九運為時空轉換

這一體系與現在熟知的金木水火土五行相生相克的客觀辯證方法不同這一點值得特別注意

據記載連山有八萬言多已

佚失現保留下來的僅有一些卦名幾個爻名和卦爻辭象辭以及五十二條諸家論文

相關記載簡單介紹如下

鄭玄于周禮注稱名曰連山似山出內氣也

顧炎武日知錄三易連山歸藏非易也而云易者后人因易之名以名之也

相傳連山至漢初時已失佚桓譚新論云山連山藏于蘭臺

北宋邵雍認為連山蓍用九十七策以八為揲正卦一一六互卦一一六變卦三二五一二以數斷不以辭斷其吉兇一定不可易

也有說連山即數術略之夏龜

馬國翰玉函山房輯

佚書

歸藏易

歸藏是三易之一據有關史料記載

東漢學者桓譚在新論正經中說連山八萬言歸藏四千三百言秦朝精簡本連山藏于蘭臺歸藏藏于太卜

周禮春官曰太卜掌三易之法一曰連山二曰歸藏三曰周易其經卦皆八其別皆六十有四

由此可知連山歸藏與周易是三種不同的占筮方法但都是由八個經卦重疊出六十四卦組成的

與連山以艮卦為首不同相傳歸藏是以坤卦為首地為坤意指萬物皆歸藏于地

歸藏每一象都以氣為主

天氣為歸地氣為藏木氣為生風氣為動火氣為長水氣為育山氣為止金氣為殺

歸藏曾有四千三百多言多已佚失保留下來的只有六十四卦的卦名和爻名

一種說法是歸藏在漢朝時已失理由是漢文藝文志中沒有著錄但也有不同的看法比如

隋書經籍志亦曰歸藏漢初已亡晉中經有之唯載卜筮不似圣人之旨

明朝楊慎以為漢代時歸藏未失連山藏于蘭臺歸藏藏于太卜見桓譚新論正經則后漢時連山歸藏猶存未可以藝文志不列其目而疑之

清人朱彝尊云歸藏隋時尚存至宋猶有初經齊母本蓍三篇其見于傳注所引者

孰是孰非難有定論比較確定的是它曾經來過但現在看不見了

1993年湖北江陵王家臺15號秦墓中出土了一部書據考證是關于歸藏的被稱為王家臺秦簡歸藏但有專家認為秦簡易占不是歸藏更準確一點應當是歸藏易中的鄭母經

對于連山歸藏這些我國遠古時代的文化典籍有人說他們不是失傳了而是改名換姓流傳下來了他們被改名為先天八卦和后天八卦或者是別的名稱

這好像有些道理哦無論先天八卦還是后天八卦他們不是橫空出世需要有人創立找不到這個創作者就不能排除有人偷梁換柱哦

也有說連山歸藏在漢代以后下落不明或許被儒家道家吸收作經在他們手中有意或無意亡

佚了

總之遺憾的是這二易沒有能夠像周易一樣流傳下來成為了中華文化領域里的千古之謎

周易

連山和歸藏雖已經失傳但作為我國古文化的典籍歷來被認為是周易的前身

由于已經失傳現在已經無法知曉二易的全貌只能從周易中去探知和猜測

周易的內容包括經和傳兩個部分一般認為它是在秦漢時期融匯而成的作品

經主要是六十四卦和三百八十四爻卦和爻都各有說明卦辭爻辭作為占卜之用

傳包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇統稱十翼相傳為孔子所撰但一般認為成書于秦漢時期并非出自一時一人之手

周易占卜只是其中的一大功能其實它囊括了天文地理軍事科學文學農學等豐富的知識內容

孔子說加我十年以學易這就是說孔子至死也沒有徹底搞明白周易

不過孔子還說善易不卜也就是說要精通周易但不要大材小用僅僅把周易用來占卜就可惜了哈

周易有八卦

乾卦坤卦震卦艮卦離卦坎卦兌卦巽卦基本架構與連山歸藏一脈相承

周易以陰陽二元論為基礎對事物運行規律加以論證和描述對天地萬物進行性狀歸類以天干地支五行理論甚至可以準確的對事物的未來發展作出較為準確的預測

周易在漢代居于儒家經典之首唐代之后周易為六經之首的地位從未受到任何挑戰

隨著儒家經典范圍的不斷拓展和擴大從六經七經九經十二經再到十三經的最終形成周易便自然從六經之首升擢為群經之首

對易經理解的誤區

不少人誤以為易經就是周易周易就是易經這種觀點其實是錯誤的

周易是從屬于易經的僅僅是易經的一部分易經包含了周易

周禮春官大卜記載

掌三易之法一曰連山二曰歸藏三曰周易

周禮據說是周公所著如果此說確實那就是說在西周周公時不僅存在連山和歸藏而且周易也已經存在了

按照南懷瑾的說法周易是文王在被商紂王囚禁羑里城時研究易經而作

不管咋說易經有三易周易僅是其一周易不能代替易經

不過呢在儒家經典中易經指得就是周易

豹眼認為從漢代開始儒家得到獨崇其他二易已經缺失只剩下周易而且孔子對于周禮又是格外推崇因而以周易代稱易經也極為可能

同時因為孔子對周易情有獨鐘孔子刪輯了許多典籍二易的丟失是不是與孔子有干系呢

豹眼有此疑問友友們自己去判定吧

易經后話

南昌西漢海昏侯墓出土了約五千枚竹簡初步清理發現有

悼亡賦論語易經禮記孝經醫書六博棋譜等文獻

連山歸藏二易會不會將來有一天再見天日呢

拭目以待中

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