很多朋友對周易感興趣花了不少時間卻一無所得究其原因是學界向世人介紹的讀易方法不對路

周易擺在世人面前就像打不開的寶庫八百多年前朱子曾經面臨類似的問題他提出的解決之道是主張用占筮學的方法讀周易

他用這一方法果然從周易得到不少東西

朱子的主張是針對周易的特點提出的

用老莊論孟這幾部書作為比照可看出周易的特點

約略言之老子和莊子論天自然建立了關于天的學說論語和孟子論人建立了關于人的學說

老莊論天認識到時空之無限感嘆人生之渺小是大寫了天字論孟論人認識到人能弘道認為人的浩然之氣能塞乎天地之間是大寫了人字

老莊與論孟的學說各有所偏重一偏重于天一偏重于人遂構成對待到魏晉時期終于演化為名教與自然的論爭

其實書本上的學說可稱為名的世界而我們身處其中的現實可稱為實的世界名的世界與實的世界未必是完全相符的因而老莊之天與論孟之人的二分和對待在實的世界未必是一個嚴峻問題

當學者們在名的世界爭辯不休時在實的世界中人與天正悄悄進行著廣泛而深入的溝通

周易所提供的就是實的世界中人與天溝通之術老莊論孟為我們提供了某種學說這學說屬于名的世界

周易卻為我們提供了一種方法這方法屬于實的世界讀周易是不能像讀老莊論孟那樣來讀的

按朱子的理解周易所提供的溝通天人之術即是占筮

周易系辭傳說君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占是以自天祐之吉無不利又說探賾索隱鉤深致遠以定天下之吉兇成天下之亹亹者莫大乎蓍龜講的都是占筮

朱子在易學上提出易本卜筮之書建議人們讀周易時要參照占筮的方法認為不如此則不能體味到周易的真精神真境界其思想與易傳不悖

朱子一生宣揚象占之學他研究占筮原理寫成易學啟蒙還特意考訂了筮法寫成筮儀其周易本義一書更是幾乎無處不言占筮

據說孔子也相信占筮并親自施行過

上世紀七十年代出土的馬王堆帛書有一篇要記載了孔子占筮的故事子貢曰夫子亦信其筮乎子曰吾百占而七十當

關于孔子與周易特別是易傳的關系存在很多爭論在新近有大量帛書和竹簡出土之后爭論依然激烈但有一點是確定無疑的即在孔子所主張的禮當中凡重大禮儀均要事先用占筮的方法與天溝通

我們讀一讀儀禮即可深知這一點蓋儀禮首篇為士冠禮士冠禮開篇即曰筮于廟門占筮乃是冠禮的第一個儀程

周易占筮作為溝通天人之術與中國思想史上最重大的命題即天人關系問題密切相關其境界甚高與非法地攤上打卦算命的那種占筮形式相似而思想實質絕不相同

這也就是要篇孔子所說贊而不達乎數則其為之巫數而不達乎德則其為之史史巫之筮鄉之而未也好之而非也

孔子主張幽贊而達乎數明數而達乎德又仁守而義行之

朱子的周易本義一書字里行間確有些幽贊而達乎數明數而達乎德又仁守而義行之的味道