每個民族的哲學都是從神話里面提升出來的

神話只有一個目的就是解答宇宙人生的問題哲學也只有一個目的也是解答宇宙人生的問題我們中國自古以來我們的哲學家從來沒有生活在象牙塔里面

因為我們把理想和現實結合在一起所以神話它慢慢形成哲學哲學就慢慢變成我們的智慧那我們的智慧是什么就是一本易經

易經不是一本告訴我們知識的書而是一本帶給我們智慧的書

一切的一切都是人想出來的我們不用虛擬我們可以想象想象都是從模模糊糊然后到具體的實現人類正是因為有了想象才有了大千世界林林總總的發明和創造才出現了各種各樣的意識形態和思想流派

孔子多么的貼切老百姓

老子多么的深入我們的人心

普通人想要參悟道理就必須降低欲望正所謂嗜欲深者天機淺嗜欲淺者天機深

易經是我們的祖先伏羲氏想出來的他在思考萬物從哪里來的時候看到太陽從東方升起來然后一直走一直走從西方落下去他就知道了天底下有一種力量把太陽從東方拉起來然后一直把他往西方掉下去這個力量就使得萬物都受到他的影響好像是宇宙的根源

伏羲氏告訴我們有看得見的部分就有看不見的部分一個力量拉上來一個力量拉下去有兩種互動的力量的這種觀念一正一反一上一下這兩個東西就構成了太極里面兩個重要的元素的這一內涵

那時候沒有文字伏羲氏他把這個力量用一個連續的線來代表這一劃開天辟地伏羲氏靠他的眼睛來觀察萬物然后他靠他的想象來給我們創造出一套系統出來這套系統的總根源就是一劃叫做太極一切的一切就是從這里開始的有一個方向就有一個相反的方向就構成了循環往復周而復始因此他就認為有一個陰就有一個陽

孔子在他作的十翼中寫到易有太極是生兩儀也就是人們常說的太極生兩儀

太極

太極生兩儀兩儀就是陰陽在這里分的觀念已經出來了但是伏羲氏的認識不僅僅停留在這里他認為有時候一還是一有時候會變成二一根木頭還是木頭把它弄成兩段了就成了兩段木頭但是說到底還是一根木頭嘛所以陰就是陽陽就是陰陰跟陽它們不是可以分開的它是有高度配合性的

后來他慢慢就想到陰中有陽陽中有陰宇宙看起來很亂實際上它是條條有理它是非常有規律的非常有秩序的

老子說道法自然不是說道去效法自然而是因為道本身就是自然所以道法自然這里的法應該解釋為等于自然可是中國人講等于的時候我們含有不等于的意思還有一點別的東西在里面我們用倫理兩字來解釋他

易經那句話自天佑之吉無不利就是你自己去了解天理然后你又順從自然你就會得到吉祥易經就是把自然的規律轉移到人世方面的倫理

易經認為陰陽是太極生發出來的而且是陰中有陽陽中有陰陰極成陽陽極成陰彼此之間是互動合一密不可分的叫做一陰一陽之謂道

其實一句話就可以概括包含所有的學問那就是易經里面講一陰一陽之謂道今天的生物學家已經講得很清楚了世界怎么能夠生生不息就是因為有物種多元化有不同的因素互相激蕩互相作用它才會生生不息

一陰一陽之謂道不是說一個陰一個陽合起來就叫做道而是說自然的變化世界上的萬事萬物不外乎四個字自然孕育但是他背后有一個道理這個道理是永恒不變的自然的變化就是陰陽之道

現在我們講一個陰一個陽其實我們中國人講一個就是兩個講兩個就是一個一是有含有不同的東西在里面的包含正反上下高低輕重就是相對的兩種

易經就告訴世界上沒有什么是絕對的東西一切都是有例外的這個在易經里面是一個非常重要的觀念人再大也是一個太極人再小也還是一個太極甚至漢字里面每一個字都是太極叫一字一太極

可是他會變化的他里面有陰陽中國人有時候很講信用有時候很不講信用有時候很守時有時候不守時有時候很振奮有時候很沮喪隨時都可以看得到人有情緒的變化同一個人他里面有不同的情緒有時候他感到世界真是光明充滿了希望有時候又覺得到處是壞人怎么我這么倒霉呢同一個人同一個太極他分陰分陽壞人不一定是壞人他有時候也做好事好人也不一定是好人他有時候也做了很多壞事

所以陰就是陽陽就是陰陰可以變陽陽可以變陰一個東西里面包含兩種東西一個陰一個陽合起來他就叫太極分出去就叫陰陽

老子說一生二二生三三生萬物用易經的思維來解釋一是太極是一切變化的根源二是陰陽三是陰陽互動如此一來自然可以生出萬物來

世界是由一構成的可是這個一如果是單純的一就不會變化了就不會有萬物了光是有陰有陽陽一定會和陰碰在一起陰和陽會化合在一起這樣才會產生萬物

世界上的東西有陰有陽而且分不開看一天中的變化早上起來太陽已經出來了可是你不會覺得熱你知道上面是熱的但是太陽光的熱還沒有完全照到地底下來因此你就感覺到上面是熱的下面是涼的所以叫做少陽等到了中午上面下面都熱了就叫老陽到了黃昏的時候下面還是很熱的但是上面已經開始涼了因為夕陽是沒有什么熱量的所以叫做少陰半夜十二點哪里都冷叫做老陰

一天來看白天是陽夜晚是陰

一年來看春夏是陽秋冬是陰

所以不管在哪里你都可以用太極生兩儀兩儀生四象來看所有的變化

我們應該尊重伏羲因為他那個起點很高很全而且讓我們可以永遠遵循這就叫做經

所以把易經作為群經的第一個其實他是所有諸子百家共同的起源叫做群經之源