易經上告訴我們兩個重點科學也好哲學也好人事也好做任何事都要注意兩件事情就是時與位時間與空間我們說了半天易經都只是在說明時與位這兩個問題

很好的東西很了不起的人才如果不逢其時一切都沒有用同樣的道理一件東西很壞的也好很好的也好如果適得其時看來是一件很壞的東西也會有它很大的價值居家就可以知道像一枚生了銹又彎曲了的鐵釘我們把它夾直儲放在一邊有一天當臺風過境半枚鐵釘都沒有的時候結果這枚壞鐵釘就會發生大作用因為它得其時

還有就是得其位如某件東西很名貴可是放在某一場合便毫無用處假使把一個美玉的花瓶放在廁所里這個位置便不太對所以時位最重要時位恰當就是得其時得其位一切都沒有問題相反的如果不得其時不得其位那一定不行

人取其中則是事物取其中則是到了頂點則不是沒有出頭也不是所以易經告訴我們正中之位算命看走運不走運就看是不是得其時得其中如得其中位無往而不是不得其中則處處都不是這個中也可讀成仲的音如打靶打中了對了

易經告訴我們任何東西得其時得其位當然是亨通的

整理自易經雜說

雖有其位茍無其德不敢作禮樂焉雖有其德茍無其位亦不敢作禮樂焉

我們青年同學們注意啊一個人有學問有抱負不一定一生看到成功但是一個人要有事業事業不一定在現在的社會可以看得到成功有時候成功的事業在后代譬如講釋迦牟尼孔子耶穌等等他當時看不到成功譬如一個藝術家一幅好的畫后面搶著賣幾十萬法郎幾十萬美金他當時一個面包都不值啊譬如發明電視的人許多了不起發明的科學家對人類幸福有用的東西起初發明電視的人也是餓死的啊很多都是這樣

這就是說我們要懂一個原理雖有其位茍無其德你本身有這個地位有這個能力譬如有些先生有些朋友們有錢財富很大或者是某一種官大或者是其他的地位大有其位茍無其德學問德性不夠這個德并不是道德之德你的學問能力思想不夠不敢作禮樂焉你不足以影響這個時代的所以不敢自己隨便制立隨便訂樂樂不但是音樂還代表了社會福利的制度就是對社會如何對社會造成永遠的福利這個思想

那么雖有其德相反地有些人有學問有能力有這個知識一切都夠茍無其位他也沒有那個權力沒有個位置想辦一件事嘛想跟小學生帶領幼稚園的同學們玩玩啊兩塊錢餅干他都買不起一條小板凳他也沒有雖有其德茍無其位亦不敢作禮樂焉因此也沒有說在當時可以影響一個時代做不到的

這就是說明你看我們看到一個人本書的作者子思替孔子的解釋多高明沒有一點做痕跡你們要寫傳記的文章這樣就很高明他等于替祖父替孔子解釋了一定當時有人提出來孔子那么大的學問本事為什么不能影響當時的那個時代結果還是到處坐著飛機周游列國有時候還坐不起飛機耶徒步旅行便當也吃不上乃至人家笑他是茫茫然似喪家之犬吶那一個前路茫茫就像那個狗沒有主人家一樣了找不到主人家門口在哪里在外面變成野狗亂跑這句話罵得很厲害哦當面講孔子茫茫然如喪家之犬那個狗找不到主人家那么可憐你看他多慘為什么道理呢他孫子告訴你說一個原則就是這個道理

這里我們要了解一個人要創業不管你做生意也好做什么也好學問能力才能要具備有學問有能力那還要那個位所以大家說是愛算命啊看相啊研究易經易經只說明兩個東西時位得其時時就是現在講運氣譬如我們現在冷氣機裝在這里得其時現在大家很歡迎可冬天開冷氣機恨不得想把它打破了

整理自中庸講記

我們中國過去講知識分子你們翻開史記孔子去見老子給老子訓了一頓老子有幾句話君子得其時則駕不得其時則蓬蘽而行做一個知識分子真要研究學問尤其你們研究國學學問自己累積不一定要做官或發財老子告訴孔子他明知道孔子要救世救人老子批評他說時代不屬于你孔子的你拉不回來君子得其時則駕要把握機會看到機會你再去不得其時機會不屬于你時則蓬蘽而行最好隱姓埋名不要去管事

另外呢我給大家引用素書的一段我覺得大家研究國學做一個知識分子讀書人基本的修養在這里這是黃石公傳給張良的后人考據認為這個素書不是當時原文我不大管考據的誰也沒有辦法求證你愛做考據你們去做吧就當他是當時傳給張良的

你們看中間一段賢人君子明于盛衰之道要把時代看清楚明于盛衰看懂這個社會的變化通乎成敗之數你的知識學問對做人做事成功失敗都要有把握審乎治亂之勢要觀察整個社會的轉變達乎去就之理這是指個人看清這些之后個人應該怎么辦啊讀書還是學職業還是求吃飯乃至一個工作要不要做都要自己曉得

因此下面兩句話是讀書人知識分子的基本原則是以其道足高而名重于后代這是告訴張良有機會你出來幫一下沒有機會就算了自己優哉游哉過一輩子是以其道足高這個道學問之道這是求學問的目的或者你將來自己著書立說做什么都可以

整理自漫談中國文化金融企業國學之國學部分

易經這一門學問是活的學問不是死的學問也就是宇宙的法則宇宙的法則沒有永恒不變的所以懂了易經的道理也就懂了宇宙的法則隨時在變這也就是佛學所講的無常宇宙間的事不可能有一刻不變的變就形成了我們平常說的時與運的問題時與運在卦里很重要看一個卦象變要看時空兩者的關系時空是相對的隨時都在變動

其實也不僅易經如此一切學問都是一樣尤其我們做人做事要懂得變動不居因為宇宙萬物隨時間空間而變化一切現象都在變化你要識變適變因此學易經卜卦算命同樣沒有一個呆板的法則如果有個呆板的法則你要求的答案就不對了你的判斷一定不會準確的

周流六虛六虛就是上古文化中的六合也就是上下四方東南西北上下就代表了宇宙間的空間這個道理就是無處不充滿也就是宗教家所講的神上帝無所在無所不在宗教家把它穿上宗教的外衣便成了神事實上無所在無所不在充滿法界就是易經的變動不居周流六虛周是圓的表示圓滿充實

上下無常剛柔相易上下下上是不一定的比如說山地是剝卦反過來地雷就是復卦了站的位置不同看的角度不同觀點就兩樣現象就變啦上下無常剛柔相易剛柔是陰陽相易是變化陰極陽生剛極變柔變來變去就是不可為典要唯變所適

所以學易經要特別注意卜卦算命的方法不是死的孔子告訴我們說唯變所適我們后人把孔子的像畫得像個死人的樣子尤其宋朝以后的儒家把孔子講得令人生厭其實孔子非?；顫娍鬃蛹艺Z上講的孔子是無可無不可的無可無不可多滑頭呀他的道就是不可為典要沒有一個確定的事時間有變化空間也有變化所以學易經的要記住下面唯變所適這一句話看向哪個方面變懂了這個道理如果你當個領導人領導一個團體第一天到職一看就知道這個單位哪些地方非變不可唯變所適只有變才能使它進步

六爻相雜惟其時物也我們如果研究易經的一個卦就要看六爻的變動六爻的變動是錯綜復雜的六爻隨時相雜陰極則陽陽極則陰下面與上面上面與下面隨時有關聯隨時在錯綜復雜中起變化

整理自易經系傳別講