子曰飯疏食飲水曲肱而枕之樂亦在其中矣不義而富且貴于我如浮云

神馬都是浮云是流行了一段時間的網絡用語但在現代人眼里什么都可以是浮云唯獨富貴要除外

當然孔子并不鄙棄富貴他認為取得富貴要符合道義不義的富貴才是浮云

子曰加我數年五十以學易可以無大過矣

這一則也有不同的解釋普通的理解是孔子說讓我多活幾年到五十歲的時候去學習易經就不會犯大錯誤了但李炳南先生卻說這里的五和十不是指年歲而是指年數意思是孔子晚年才開始學易經相逢恨晚他說如果能夠上天再給我多加一些壽命讓我多活幾年給我加五年或者加十年用來學易經就可以無大過了

孔子到底是多少歲開始學易的已經無法確切知道了但他讀易是非常刻苦的史記孔子世家里記載孔子晚年讀易韋編三絕易經被稱為群經之首是我們學習古代文化不可不學的重要內容但由于其深奧難懂我一直對易經接觸不多也準備從今年開始好好讀一讀易經倒也不奢望從此無大過但總會有一些收獲吧

我今年四十五歲看來比孔子學易要早了幾年笨鳥先飛一笑

子所雅言詩書執禮皆雅言也

雅言就是古代通行的語言也就是古代的普通話孔子也講普通話可見統一語言的重要性

葉公問孔子于子路子路不對子曰女奚不曰其為人也發憤忘食樂以忘憂不知老之將至云爾

樂以忘憂不知老之將至這是何等的境界我輩凡夫俗子面對生活的瑣屑和艱難總是禁不住憂從中來而時光歲月的磨礪又往往使我們未老先衰嗚呼悲哉

子曰天生德于予桓魋其如予何

史記孔子世家里記載孔子去曹適宋與弟子習禮大樹下宋司馬桓魋欲殺孔子拔其樹孔子去弟子曰可以速矣孔子曰天生德于予桓魋其如予何

上天把道德賦予了我桓魋能把我怎么樣這是何等的道德自信

子曰二三子以我為隱乎吾無隱乎爾吾無行而不與二三子者是丘也

君子坦蕩蕩事無不可對人言孔子和學生朝夕相處不需要私人空間也沒有個人秘密這在現代人看來是難以想象的

子曰圣人吾不得而見之矣得見君子者斯可矣子曰善人吾不得而見之矣得見有恒者斯可矣亡而為有虛而為盈約而為泰難乎有恒矣

何晏集解說謂圣人君子善人指當時天子諸侯而言他認為孔子說的圣人君子善人都是專指天子和諸侯的朱熹在論語集注里說圣人神明不測之號君子才德出眾之名善人者志于仁而無惡他認為圣人就是圣賢君子就是才德出眾的人善人是立志行仁沒有惡行的人而有恒者宋朝理學家張栻說有恒者不貳其心就是能夠專心一致保持志向的人就叫有恒的人楊伯峻先生說這里的恒和孟子的無恒產而有恒心的恒字是一個意思

亡而為有虛而為盈約而為泰沒有卻裝作有空虛卻裝作充實窮困卻裝作富足這樣的人自然是不能保持自己的志向和操守了可是這樣的人不但古代有現在也不少到處裝模作樣打腫臉充胖子其實他們無論工作學習還是日常生活都好不了

互鄉難與言童子見門人惑子曰與其進也不與其退也唯何甚人潔己以進與其潔也不保其往也

互鄉是一個地方鄭玄注解論語時說互鄉鄉名也其鄉人言語自專不達時宜就是說互鄉這個地方的人說話很自大很傲慢很難交往但互鄉的一個童子卻受到了孔子的接見孔子的學生們都感到很疑惑孔子說我贊成他的進步不贊成他的退步何必做得太過分呢

潔朱熹認為應該當作修治來理解就是修身治身把自己修飾得很整齊這代表尊師重道所以是誠心誠意來求學的所以孔子說別人改正了錯誤來求進步我們要贊成他不要死抓住過去不放保就是守就是死記住

從這一則我們可以看到孔子的教育觀念和對人的態度我們也應該學會用發展的眼光看待人不要總糾纏住一個人的過去不放