提起孔子的大名可謂無(wú)人不知無(wú)人不曉作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的標(biāo)志性代表孔子和他的儒家文化是每個(gè)中國(guó)人都耳熟能詳?shù)膶W(xué)說(shuō)與之相比孔子和周易的關(guān)系就沒(méi)有那么普及了甚至有些鮮為人知實(shí)際上孔子對(duì)于周易的研究非常深入其后人根據(jù)他對(duì)周易的思想理論集結(jié)成書(shū)名為易經(jīng)

易經(jīng)一書(shū)包括周易本經(jīng)和易傳兩部分解釋了卦爻辭的意義及卦象爻位所用的方法有取義說(shuō)取象說(shuō)爻位說(shuō)又論述了揲蓍求卦的過(guò)程用數(shù)學(xué)方法解釋了周易筮法和卦畫(huà)的產(chǎn)生和形成對(duì)易經(jīng)的基本原理系辭進(jìn)行了創(chuàng)造性的闡述和發(fā)揮系辭肯定了易與天地準(zhǔn)以為周易及其筮法出于對(duì)自然現(xiàn)象的模寫(xiě)其根源在于自然界同時(shí)也含有夸大周易筮法功能的成分認(rèn)為易卦包羅萬(wàn)象囊括了一切變化法則它說(shuō)易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉兇吉兇生大業(yè)將以箸求卦的過(guò)程理論化實(shí)際涵含著宇宙生成論對(duì)后來(lái)的思想家產(chǎn)生了很大的影響

因?yàn)橹芤资且徊孔吭蕉式^倫的書(shū)孔子作為一個(gè)好學(xué)不倦的人對(duì)其情有獨(dú)鐘厚愛(ài)有加是可以理解的孔子晚年特別喜好周易以至達(dá)到癡迷的程度留下了大量關(guān)于周易的言論其中的一部分一直保存到現(xiàn)在它們和其他西漢以前古書(shū)中連續(xù)記載的有關(guān)孔子的文獻(xiàn)一樣并非假托當(dāng)為論語(yǔ)類(lèi)文獻(xiàn)鮮為人知的是孔子晚年很可能在六十八歲返魯之后曾對(duì)成于他之前的幾種周易文獻(xiàn)進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)整理和研究

周易所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)是如此的深厚以至于千百年后人們還在孜孜不倦地從其中汲取營(yíng)養(yǎng)仍在進(jìn)行著深?yuàn)W的探索它涵蓋的方面如此之廣哲學(xué)軍事科學(xué)等等讓人從中受益無(wú)窮

孔子這位古代優(yōu)秀文化的傳承者面對(duì)周易如此精彩絕倫的書(shū)籍自然是喜愛(ài)有加孔子以自己的力量去提升周易攝取其中的營(yíng)養(yǎng)幷將自己的所學(xué)所知融入其中加以編纂加以整理使之更為豐富更為系統(tǒng)化或許出于社會(huì)形態(tài)的影響會(huì)產(chǎn)生某些相對(duì)消極的作用但總體來(lái)講孔子對(duì)于周易的作用是巨大的周易也為孔子提供了方方面面的營(yíng)養(yǎng)二者間是相得益彰的于是便有了易經(jīng)易傳等一些優(yōu)秀典籍問(wèn)世給后世子孫留下了豐厚的精神瑰寶