yuceshicom

剝

剝不利有攸往

剝不利于有所行動

初六剝床以足蔑貞兇

初六剝蝕床到了床腳不用占問兇

六二剝床以辨蔑貞兇

六二剝蝕床到了床板不用占問兇

六三剝之無咎

六三剝蝕床沒有過錯

六四剝床以膚兇

六四剝蝕床到了人的皮膚兇

六五貫魚以宮人寵無不利

六五很多的女人中宮女因?yàn)槟軌蚪咏弁醵粚櫺覜]有不利

上九碩果不食君子得輿小人剝廬

上九碩果沒有被剝食君子收獲到一大車的果實(shí)碩果被剝食小人靠吃薺根度日

剝腐蝕剝落從卦象上看卦象坤下艮上五陰爻在下一陽爻在上呈五陰進(jìn)逼一陽之勢剝是指陰剝陽

剝不利有攸往

剝不利于有所行動

從人事上說陰象征小人陽象征君子五陰進(jìn)逼一陽象征小人進(jìn)逼君子小人之勢囂張君子之勢式微大有陰霾壓城眾芳蕪穢的感覺這種形勢對君子是極為不利的君子暫時是難以有所作為的因此說不利有攸往例如戰(zhàn)國時期的楚國在楚懷王楚襄王上官大夫靳尚懷王寵姬鄭袖令尹子蘭等一班昏君小人同流合污的政治環(huán)境中屈原雖懷滿腔救國之志屢遭誹謗猜疑排擠迫害郁郁不得志最后只能自沉于汨羅江以明志

本卦卦象像一張床的形狀所以初六至六四皆取床象通過床由下而上被剝蝕比喻陰對陽的步步進(jìn)逼

初六剝床以足蔑貞兇

初六剝蝕床到了床腳不用占問兇

以及到蔑不沒有

陰濕之氣過度使人生病不利于健康陰濕之氣生于地床的作用就在隔離陰濕之氣床腳是床與地面接觸的部分初六為第一陰爻因此取象于床最下部的床腿與之對應(yīng)床腿被剝蝕表明臥室中陰濕之氣過重所以不用占問就知道其結(jié)果是兇

六二剝床以辨蔑貞兇

六二剝蝕床到了床板不用占問兇

辨通牑床板六二爻位高于初六所以取象于床板陰濕之氣剝蝕床到了床板其嚴(yán)重性比初六的剝床以足又進(jìn)一步同樣也是不用占問就知道其結(jié)果是兇

六三剝之無咎

六三剝蝕床沒有過錯

之聯(lián)系上下文看也是指床同樣是床被剝蝕初六六二六四都說兇而此爻卻說無咎為什么結(jié)合卦象看六三雖然被消剝成陰但它本身以陰爻居陽位同時又與上九之陽相應(yīng)這也就意味著有復(fù)陽的可能一旦時機(jī)來到就可以陰退陽復(fù)所以說無咎象說剝之無咎失上下也就是說六三與它之下的六二之上的六四本來就格格不入在本質(zhì)上不是同類

六四剝床以膚兇

六四剝蝕床到了人的皮膚兇

膚說文解釋說膚皮也有人認(rèn)為是指床面也有人認(rèn)為是指人的皮膚六二中已經(jīng)說剝蝕床到了床板所以膚理解為人的皮膚比較符合床象與爻位的對應(yīng)規(guī)律

其實(shí)這兩種不同的解釋也并不矛盾床的作用在于供人休息睡覺床面與人身最為貼近人睡覺時皮膚免不了要與床接觸床面被剝蝕睡在上面的人的皮膚自然也會被剝蝕由剝蝕床進(jìn)而剝蝕睡在床上之人的皮膚會導(dǎo)致疾病產(chǎn)生因此象說剝床以膚切近災(zāi)也那自然是兇了

六五貫魚以宮人寵無不利

六五很多的女人中宮女因?yàn)槟軌蚪咏弁醵粚櫺覜]有不利

貫魚就是成串的魚東漢畫像石上的關(guān)雎求魚圖六四爻中已經(jīng)說到剝床以膚圍繞床已經(jīng)沒有再可以取象的了所以六五爻辭中切換了物象以魚象征比喻眾陰爻

魚是生活于水中的陰類生物與女人在陰陽屬性上同為陰又因?yàn)轸~尤其是雙魚的形狀與女性外生殖器相似并且魚腹多子生殖繁衍能力極強(qiáng)所以在古代文化中魚成了女人的象征和比喻如詩經(jīng)召南關(guān)雎中云關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑以關(guān)雎鳥在河邊捕魚比興君子追求心目中的淑女又如詩經(jīng)陳風(fēng)衡門中云豈其食魚必河之魴豈其娶妻必齊之姜吃魚難道一定要吃河中的魴魚娶妻難道一定要娶齊國姓姜的女人也是以魚比喻女人以吃魚比娶妻

魚象征女人剝卦卦象中五陰一陽其中五個陰爻象征眾女所以六五爻辭又把眾女比做成串的魚諸陰爻之中只有六五與上九爻距離最近這就好像眾多的女人中只有宮女能夠接近君王而受到寵幸一樣古代的君王一個人擁有眾多的嬪妃難以普施雨露嬪妃能夠沾溉君王的雨露是一件幸事所以說以宮人寵無不利如唐朝的武則天起初只是一名宮女因得到李世民李治兩代君王的寵幸并最終被李治立為皇后可以說是以宮人寵的典型

上九碩果不食君子得輿小人剝廬

上九碩果沒有被剝食君子收獲到一大車的果實(shí)碩果被剝食小人靠吃薺根度日

碩大碩果就是大的果實(shí)食在此用做動詞吃的意思得輿指收獲一車的糧食廬帛書易經(jīng)中作蘆說文蘆蘆菔也一曰薺根

剝初六至六四皆取象于床到了六五切換了物象以魚象征比喻陰爻女人到了上九又切換了物象把上九一陽比做碩大的果實(shí)

孤陰不生獨(dú)陽不長陰陽既相互對立又相互依存本卦中只有上九一爻是陽爻如果上九一陽也被剝落那么陰陽之間失去了轉(zhuǎn)化的可能將會產(chǎn)生孤陰不生萬物消亡的可怕局面爻辭中以碩果比喻上九進(jìn)一步說明這個道理

俗話說寧可餓死爹娘也不吃種子糧收獲了果實(shí)以后首先要把那些子粒飽滿的果實(shí)挑揀出來作為來年再生的種子無論生活多么艱苦種子糧是不能輕易作為口糧吃掉的留得種子在不怕沒飯吃只要有種子來年再種植可以繁殖收獲更多的果實(shí)明白事理的君子能夠認(rèn)識和做到這一點(diǎn)因此說碩果不食君子得輿反之小人不明此理不顧后果把種子糧也吃掉了往后的日子也只有靠剝食薺根之類維持生活了因此說小人剝廬

以人事而言上九一陽象征黑暗政治環(huán)境中一點(diǎn)正義進(jìn)步的力量山窮水盡疑無路柳暗花明又一村雖然政治黑暗但只要這點(diǎn)正義進(jìn)步的力量尚存終有一天會出現(xiàn)柳暗花明的轉(zhuǎn)機(jī)反之如果這點(diǎn)正義進(jìn)步的力量也被剝落那就萬劫不復(fù)了

因?yàn)楣麑?shí)有再生的功能所以在古代文化中常以果實(shí)比喻性愛生殖婚姻如詩經(jīng)召南摽有梅中云摽有梅其子七兮求我庶士迨其吉兮這是以楊梅的多子比興男女兩性之愛又如詩經(jīng)唐風(fēng)椒聊中云椒聊之實(shí)蕃衍盈升彼其之子碩大無朋這是以花椒的果實(shí)累累比興懷孕的婦女

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