九二干母之蠱不可貞

九二匡正母親造成的弊病不可占問

初九爻辭既稱父又稱考而九二爻辭只稱母而不稱妣可見是父已亡而母尚存古時社會分工一般是男主外女主內母親所管轄的事局限在一家門戶之內本來不是男子應該干預的況且母親尚且健在主事即便母親有什么差錯做兒子的也不宜干預因此說干母之蠱不可貞即使干預也要把握一定的分寸限度適可而止卑順委曲以求全正如象說干母之蠱得中道也

九三干父之蠱小有悔無大咎

九三匡正父輩事業中的弊病有小的悔恨沒有大的過錯

這一條與初六爻辭的意思基本相同不再贅述

六四裕父之蠱往見吝

六四匡正父輩事業中的弊病行動中出現麻煩

本卦的主題在于干蠱匡正弊病如果沒有能力和魄力匡正父輩遺留下來的弊病反而對弊病采取寬容的態度勢必使弊病進一步蔓延擴大局面越來越不可收拾更談不上進一步發揚光大父輩的事業因此說往見吝

六五干父之蠱用譽

六五匡正父輩事業中的弊病因此獲得贊譽

匡正父輩事業中的弊病繼承父輩好的思想品德發揚光大父輩的事業而獲得贊譽因此說干父之蠱用譽象說干父之蠱承以德也

上九不事王侯高尚其事

上九不為王侯做事以自己的事業為高尚

本爻中的兩個事前一個用作動詞為做事的意思后一個是名詞指事業高尚也用做動詞以為高尚

匡正發揚光大前人的事業非一人幾人之力可為需要廣致天下人材尤其是對于家天下的封建帝王家族來說更是如此但總有一些人因各種原因出于方方面面的考慮不愿意為王侯做事而退隱山林如上所說本卦所記述和反映的有可能就是周文王死后武王姬發子承父業伐紂前后的歷史結合這一歷史背景本爻所述與伯夷叔齊之事非常相像

伯夷叔齊原為孤竹國的王子生性淡于名利權位因為逃避王位而前往依附有賢德之名的周文王可是就在他們還在前往的路上周文王死了繼位的周武王姬發連父親的葬禮還沒有舉行就出兵伐紂伯夷叔齊之所以要投奔周本來是想遠離名利權位之爭找一個清凈之地躲起來一看這種情形他們感到非常失望對周武王的行為進行勸阻史記伯夷列傳中記載周武王東進伐紂伯夷叔齊攔住周武王的馬進諫說父親死亡還沒有下葬就大動干戈這稱得上是孝嗎以臣子的身份討伐國君這稱得上是仁嗎伯夷叔齊這話很尖銳絲毫沒給周武王留情面武王的左右侍衛想殺了他們姜太公加以阻攔說這是仁義之人呀把伯夷叔齊他們勸扶到一邊去了周武王滅了商殷以后天下都歸順了周人但伯夷叔齊對此感到羞恥不接受周人供給的糧食跑到首陽山隱居靠采食野菜為生最后餓死在首陽山對于這件事情孔子曾有過評價論語微子篇中載孔子語說不降其志不辱其身伯夷叔齊與其中的不降其志不辱其身與不事王侯高尚其事意思基本是一樣的這樣的話不事王侯就是說伯夷叔齊不侍奉周武王高尚其事就是指伯夷叔齊隱于首陽山之事

蠱卦雖然是談子承父業中可能遇到的問題麻煩這些問題對于一個單位一個集團一個國家中的新任領導同樣也存在相信本卦對于新任領導如何面對這些問題和麻煩會有一定的啟發和幫助

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