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蠱

蠱元亨利涉大川先甲三日后甲三日

蠱很通順利于渡過困難在甲日的前三天后三天

初六干父之蠱有子考無咎厲終吉

初六匡正父輩事業中的弊病責任在于兒子父輩沒有過錯麻煩最終吉利

九二干母之蠱不可貞

九二匡正母親造成的弊病不可占問

九三干父之蠱小有悔無大咎

九三匡正父輩事業中的弊病有小的悔恨沒有大的過錯

六四裕父之蠱往見吝

六四匡正父輩事業中的弊病行動中出現麻煩

六五干父之蠱用譽

六五匡正父輩事業中的弊病因此獲得贊譽

上九不事王侯高尚其事

上九不為王侯做事以自己的事業為高尚

講到蠱卦首先想起了左傳昭公十年中的一段話

趙孟曰何謂蠱對曰淫溺惑亂之所生也于文皿蟲為蠱谷之飛亦為蠱在周易女惑男風落山謂之蠱皆同物也

春秋戰國時期晉昭公患病請秦國一個名叫和的醫生前來診治醫和診斷了晉昭公的病情以后說室疾如蠱疾不可為也晉國的大臣趙孟不明白是什么意思于是有了上面這段對話

醫易二者之間向來被認為有著密切關系以易經中的詞匯命名藥物方劑醫籍以易象易理闡發說明醫理等現象大量存在上引左傳中的這段話就是中醫史上第一個以易象解釋疾病的例子

蠱卦卦象巽下艮上艮象征少男巽象征長女進一步引申少男也可以說是一個男子而長女也可以理解為多個女人晉昭公是由于沉溺于女色荒淫無度而患病但對于這樣一種原因所導致的疾病醫和不便于明說因此通過蠱卦卦象婉轉地說明了這個意思

正如上引左傳昭公十年醫和所解釋的那樣于文皿蟲為蠱蠱字是一個會意文字本義是器皿中由于食物腐敗所滋生的蟲子引申為弊端弊病等不好的事情正如序卦說蠱者事也

蠱元亨利涉大川先甲三日后甲三日

蠱很通順利于渡過困難在甲日的前三天后三天

按照上面的解釋蠱是指弊端弊病等不好的事情為什么斷語說元亨非常通順呢這首先要說明一下本卦的宗旨

雖然本卦以蠱命名但蠱是被治理糾正的對象而糾正弊病才是本卦的主題宗旨具體來說是指糾正父輩遺留下來的弊病

古語云人非圣賢孰能無過進一步講即使圣賢也會有過錯父輩在制定方針政策時本身難免有不當失誤之處再說某項方針政策在制定的時候可能是正確的但隨著時間的推移形勢的變化會逐漸與新的形勢不相適應阻礙事業的發展產生各種弊端因此后人需要對父輩制定的政策進行調整對已經形成的弊病進行匡正

但是要改變父輩定下的政策匡正父輩事業中的弊病并不是輕而易舉一帆風順的會遇到各種艱難險阻要有涉險濟難的勇氣和決心因此說利涉大川大川是困難艱險的代名詞這在前面已經講過了只有匡正父輩事業中的弊病撥亂反正才能夠為下一步的發展清除障礙鋪平道路由亂變治由害轉利出現元亨的局面因此這個元亨是以涉大川匡正弊病為前提的

古代以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干循環記日先甲三日就是癸日壬日辛日后甲三日就是乙日丙日丁日先甲三日后甲三日再加上甲日本身是七日在易經中七日是事物發展過程中成與敗好與壞得與失等對立的兩方面相互轉化的一個周期數七日之中前三日象征事物發展過程中敗壞失等不好的一面后三日象征事物發展過程中成好得等好的一面而甲日正處于七日的中間在天干中又排在第一位象征事物開始由敗壞失向成好得的方向轉化因此先甲三日后甲三日實寓有治亂取得成效之意

初六干父之蠱有子考無咎厲終吉

初六匡正父輩事業中的弊病責任在于兒子父輩沒有過錯麻煩最終吉利

干糾正匡正的意思考對已死父親的稱呼

荀子勸學解中說冰凍三尺非一日之寒事物的發展變化有一個由無到有由少到多由小到大從量變到質變的過程弊病的產生形成也是如此不是一朝一夕之事而是長期姑息積久而成往往也要經過很長的一段時間以后才能夠充分表現出來被人們認識到雖然是父輩時已經形成的弊病往往要由兒輩下一代來匡正因此說干父之蠱有子

弊病的產生是由于多種因素造成不一定就是父輩主觀上造成的因此不能把弊病的產生形成完全歸咎于父輩更何況在封建社會中禮法規定臣為君諱子為父諱即使父輩對弊病的形成負有一定的責任作為兒子也應該為父避諱因此說考無咎

如果讀過尚書尤其是其中的商書周書你可以發現早在商周時期就非常尊崇古法認為古法是不可以輕易改變的論語學而中說父在觀其志父沒觀其行三年無改于父之道可謂孝矣父親在世觀察他的志向父親去世觀察他的行動三年之內不改變父親生前定下的準則這才稱得上是孝子在家庭的范圍內來說兒子能否遵循父親生前的既有準則是判斷兒子是否孝順的重要依據之一可見改變父輩的既定準則匡正父輩事業中的弊病是要冒很大風險的因此斷語說厲但是改變父輩的既定準則匡正父輩事業的弊病是為了更好地發揚光大父輩的事業光宗耀祖正如象說干父之蠱意承考也因此最終結局還是好的所以又說終吉

易經為周代之易周人之易反映周代的歷史周書秦誓中記載周武王姬發伐紂前說予克受非予武惟朕文考無罪受克予非朕文考有罪惟予小子無良這段話大意是說如果我戰勝了商紂不表明我英武只表明我父王沒有過錯如果商紂戰勝了我也不表明我父王有過錯只是我品行不好從用詞以及所表達的思想上都與本爻爻辭非常類似由此可以推測本卦所記述和反映的有可能就是周文王死后武王姬發子承父業伐紂前后的歷史

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