成語「家賊難防」當(dāng)初的意思并不是這樣，它與佛教的六根修持有關(guān)

成語「家賊難防」的意思是家里人做賊難以防范，比喻隱藏在內(nèi)部的壞人不易察覺，亦難防范。

例如：她放在抽屜里的所有私房錢竟不翼而飛，可她萬萬沒有想到是她兒子偷的，真是家賊難防。

「家賊難防」典故出處

然而，這個(gè)成語最初的意思并不是這樣，而是與佛教的六根修持有關(guān)。

它出自宋?釋普濟(jì)《五燈會(huì)元?同安志祥師法嗣》，當(dāng)中有云：

「問：家賊難防時(shí)如何？師曰：識(shí)得不為冤?！?/strong>

這是一則禪宗公案，名曰「活水龍」，當(dāng)中記載了一段故事：

梁山緣觀禪師是宋初人，住在湖南梁山。

一天，有個(gè)學(xué)僧前來向他請(qǐng)示，問道：

「知音難逢，是人生的憾事；但家賊難防，更是吾人的困擾。如何提防家賊，請(qǐng)師道一句？」

「認(rèn)識(shí)他，了解他，變化他，運(yùn)用他，何必防他？」緣觀禪師如是說。

「家兵家將容易使用，家賊如何用他？」學(xué)僧又問。

「請(qǐng)他住在無生國(guó)里。」

學(xué)僧進(jìn)一步問道：「難道說連安身立命之處也無嗎？」

緣觀禪師道：「死水不藏龍。」

「那么，什么是活水龍？」學(xué)僧問。

「興波不作浪?！咕売^禪師答。

學(xué)僧再問道：「忽然傾漱倒岳時(shí)如何？」

緣觀禪師下床抓住學(xué)僧道：「莫教濕卻老僧袈裟角！」

「家賊難防」在佛教的寓意

剛才說到，成語「家賊難防」與佛教的六根修持有關(guān)，這是因?yàn)榉饘W(xué)中有個(gè)比喻，

把色、聲、香、味、觸、法「六塵」比作「外六賊」；

把眼、耳、鼻、舌、身、意「六根」比作「內(nèi)六賊」。

所謂「家賊」，即指「內(nèi)六賊」而言，防范家賊，即謂伏六根的貪欲。

《雜阿含經(jīng)》也有云：「內(nèi)有六賊，隨逐伺汝，得便當(dāng)殺，汝當(dāng)防護(hù)……內(nèi)六賊者，譬六愛喜。」

在上述公案中，「知音」者，禪心也；「家賊」者，妄念、妄心也。

六根以其內(nèi)在的貪愛與欲望，追逐色、聲、香、味、觸、法等塵染，劫掠人本性中的善法，故稱「家賊難防」。

從禪心修煉中啟悟師徒對(duì)話

禪心難悟，全因妄念擾亂。

讀者試試以這角度再讀一遍公案，看看能否得出一些啟悟。

學(xué)僧問：「家賊難防時(shí)如何？」師曰：「識(shí)得不為冤?！?/p>

我們打坐的時(shí)候，內(nèi)心妄念紛飛，種種的攀緣猶如家賊，防不勝防，該如何是好呢？

禪師便說，妄想煩惱不用對(duì)治，念起即覺，覺了就好，你要是去壓制它，就如石頭壓草。

只要覺知它就好，一覺知，它自然煙消云散。

覺知煩惱，覺知妄念，妄心不在防范，應(yīng)置于「無生國(guó)」里，統(tǒng)統(tǒng)把它空掉，這就是空的智慧。

學(xué)僧窮追不舍?！笌煾改f要?dú)w于空，那么，要把念頭統(tǒng)統(tǒng)空掉，豈不是連它安身立命之處也都沒有了？修行就是到此為止嗎？師父這就是您安身立命之處嗎？」

當(dāng)然不是了，于是師父說：

「死水不藏龍?！?/strong>

般若智慧猶如活水，千變?nèi)f化，不執(zhí)著于一切事物，也不舍離一切事物，因此也不執(zhí)著于空無。

凡夫處處都是分別執(zhí)著，障礙重重，如果執(zhí)著一個(gè)「空」字，那你就變成死水，龍就不能顯現(xiàn)出來了。

開悟解脫的境界就如一條活水龍。那么，這是一種怎樣的境界呢？

師父便說：

「興波不作浪?！?/strong>

見性之人對(duì)一切事物不取不舍，隨順緣起而不受任何事物攀附左右，達(dá)致圓融之境。

但學(xué)僧還未釋疑，腦袋里問題又來了，平常無風(fēng)無浪還好，假若突然山崩地裂，「忽然傾湫倒岳時(shí)如何？」

當(dāng)我們真正遇上大煩惱、大困境、大變故、大災(zāi)難時(shí)該如何面對(duì)？

這時(shí)師父就在禪床上走下來，一把就抓住學(xué)僧說：不要把老僧的袈裟角弄濕了。

他要怎么啟發(fā)弟子呢？黏在禪床上還是一個(gè)執(zhí)念吧，就用行動(dòng)來展現(xiàn)隨順因緣而不黏著，圓融活潑的禪者境界。

于是他從禪床上走下來，用行動(dòng)告訴學(xué)僧，不黏著任何境界，不取不舍，心外無物，身心自在，應(yīng)無所住而生其心，生命的活力就會(huì)透徹地展現(xiàn)出來，生命本具的般若光明，也會(huì)自自然然地釋放出來，猶如一條在活水中自由自在，翻騰飛躍的蛟龍。