導(dǎo)讀昨天在抖音上，看到一個(gè)據(jù)說是哈爾濱殯儀館的工作人員，因?yàn)橐粋€(gè)名教授去世了，教授的兒子拿了一個(gè)鞋盒來裝骨灰而發(fā)飆，大叫“文化哪里去了”。到今天，看到此事已經(jīng)上....

昨天在抖音上，看到一個(gè)據(jù)說是哈爾濱殯儀館的工作人員，因?yàn)橐粋€(gè)名教授去世了，教授的兒子拿了一個(gè)鞋盒來裝骨灰而發(fā)飆，大叫“文化哪里去了”。到今天，看到此事已經(jīng)上了各家新聞網(wǎng)站，而網(wǎng)友褒貶不一。因此，我想和這位工作人員講講文化。

工作人員沒有說清楚，他講的文化大概指的是喪葬文化。而在中國，喪葬文化的確是中華文明的一部分，由來已久，發(fā)展也非常成熟，而且形成了很多支系。所有支系不可能在一篇小文章里說清楚，我以我的老家，即四川省宜賓市屏山縣夏溪鄉(xiāng)為例，講一下喪葬的過程。

首先哈，生老病死人之常情，每個(gè)人既然來到了世間，就沒有想過活著回去，所以不必忌諱什么。

家里有人死了，首先要放鞭炮。放鞭炮的意義其實(shí)是報(bào)喪，讓鄰近的人知道這家人有喪事了。接著，死者的大兒子用一塊長長的白布包頭，下沿一直延伸到腳踝，需要系的地方都用麻絲：這叫披麻戴孝。這樣穿著之后，挨戶到鄰居家下跪，告訴每家每戶自家誰去世了，要請(qǐng)他們幫忙。

一般情況，要到一個(gè)生產(chǎn)隊(duì)的每一戶人家報(bào)喪，此外還有至親家里也要去，無論是不是在本生產(chǎn)隊(duì)。電話沒有普及到戶的年代，除非是在國外，其他地方的至親一般都要親自去報(bào)喪，一路乘車坐船都是披麻戴孝。所以交通工具上經(jīng)常會(huì)遇到披麻戴孝的人，鄰座一般都會(huì)問問家里誰去世了，安慰一下。

左鄰右舍和離得近的親戚來了，大家?guī)椭霘殹＜疵撊ニ勒咄饷娴囊路冒撞己窈窆胚M(jìn)棺材。棺材用兩根板凳支著，一般放在堂屋。

而死者家里另外的人，則要去請(qǐng)道士。道士來了，左鄰右舍也就差不多都來了，桌椅板凳、炊具煙火等都已經(jīng)齊備了，該買的東西也買來了。道士一般四五個(gè)人，他們?cè)谔梦堇飹焐厢Γ瑨焐袭嬘械澜讨T神的圖畫，設(shè)置為靈堂，拿出樂器，以特定的方位和秩序坐好，敲鑼打鼓，就開始了。

道士干的活兒分為兩部分。一部分是開路，寓意是給死者指明去陰間的道路，并用錢財(cái)打發(fā)沿路的孤魂野鬼，一直送到奈何橋。第二部分是道場，寓意是代替死者在閻王面前求情，希望死者的靈魂早入天堂，投生一個(gè)好人家。

開路和做道場的時(shí)候，死者的直系后輩除了必須外出的，其他的都跪在靈位前，一直到道場完畢。道場有攪攪道場、小道場和大道場的區(qū)別，攪攪道場一天一夜，小道場三天，大道場七天。做什么道場，根據(jù)死者家里有多少錢來決定。

在這同時(shí)，死者家屬還要請(qǐng)人來看下葬的日子和下葬的地方，請(qǐng)來的人叫陰陽先生。下葬日子一般都在最近兩三天內(nèi)，和道場是否完畢沒關(guān)系。

下葬的日子到了。頭天晚上死者的家人基本沒有睡覺的機(jī)會(huì)。道場一般都是通宵，還要準(zhǔn)備杠子、麻繩，找好抬棺的人，等等，還要連夜挖坑，不過一般都是左鄰右舍幫忙。清晨太陽剛剛露出白色，就把棺材抬出門了，道士也跟著靈柩一起出門。

抬棺的人喊著口號(hào)，這樣才能做到步履整齊；死者的大兒子抱著靈位走在棺材后面；道士敲鑼打鼓，聲嘶力竭唱著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近都能聽到；死者的后代子孫甚至包括其他直系親屬和配偶，個(gè)個(gè)披麻戴孝，一片白色，一片哭聲，真可謂是震天動(dòng)地。還有其他愿意送死這最后一程的，起得早的孩子們跟著看熱鬧的，一般都是一大群人，留在死者家里的人反而非常少了。

棺材抬到埋葬地點(diǎn)了，土坑一般都已經(jīng)挖好；當(dāng)然也有可能遇到巨石什么的，需要鉆子、二錘等工具，或者需要找爆破材料，導(dǎo)致土坑還沒有挖成，則需要一大群人停下來等待。

不管需不需要等待，都要把棺材房到地面，打開再檢查一下，陪葬的物品是不是齊全了啊，裹尸布有沒有亂啊，等等。因?yàn)檫@是入土之前的最后一面，從此再也見不到這個(gè)親人了，一般的親人們都會(huì)放聲大哭，左鄰右舍、其他趕喪的人想到死者生前的好處，也會(huì)痛哭不止。這樣的環(huán)境里，幾乎能連帶所有人都淚流滿面。

坑好了之后，道士念念叨叨，燒紙，放鞭炮，眾人齊心協(xié)力把棺材放進(jìn)去。在孝家的哭聲里，幫忙的人把棺材房進(jìn)坑里。棺材一頭大一頭小，大的那一頭是頭部，放坑的時(shí)候頭朝里，腳朝外。之后道士在棺材上貼兩道符，就開始掩埋。

掩埋到地面那么高，其他人就可以回去了，包括道士，只留下幾個(gè)身強(qiáng)力壯的男人砌墳。砌墳如同建屋，墻壁用石頭或者磚塊壘成，中間填土，做成外面高、里面低的造型。最外面的面一定要平整，好立碑。新墳不一定及時(shí)立碑。墳建好之后，再次放鞭炮，孝子點(diǎn)香蠟紙錢，三跪九叩。把死者生前的衣服用品也焚燒了。

對(duì)于喪事來說，這就算完成了。但是對(duì)于葬禮來說，還沒有完成。道場繼續(xù)做，該跪的人繼續(xù)跪。此后還有頭七一直到七七、百日、周年、生辰要去墳前燒紙，每年清明、生辰、忌辰還要去上墳。所以喪禮是孝子后半生的事情。

這是我們老家的喪葬文化。裝殮用的是棺材，棺材一般是在死者還活著的時(shí)候就做好了，木材是在自家地里砍的杉樹。基本所有的棺材都用同樣的木頭、同樣的大小制作的，沒有高低貴賤之分，也沒有攀比。

老家棺材用土漆，沒有這么花

仔細(xì)梳理起來，老家喪葬文化的核心，其實(shí)是哀思和紀(jì)念。幾乎所有的程序都是在圍繞這兩個(gè)詞語造氛圍。

我們老家的喪葬文化并不代表中華喪葬文化，甚至也許不是主流，這里只是作為一個(gè)引子。喪葬文化的核心，根據(jù)部分古典典籍說法，列舉如下。

《呂氏春秋》說，葬，就是藏，不讓尸體暴露在外的意思。

《禮記》說，人肯定是要死的，死后必然要掩埋在土里，這就叫鬼。

《朱子大全》說，讓去世的親屬形體保全而靈魂安寧，那么他的子孫會(huì)興盛，香火也就不絕，這是自然的道理。

不管什么流派，不管多少流派，核心只有一個(gè)：把尸體掩埋起來，不至于被糟蹋，使得靈魂安寧。

當(dāng)然這是古老的喪葬文化。后來城市化了，提倡火葬，而火葬形成的骨灰需要容器盛裝，于是衍生了一門骨灰盒的生意。而且這一門生意讓人叫苦不迭，一個(gè)骨灰盒動(dòng)輒幾千元、幾萬元，然而大家都知道，成本其實(shí)不過幾十塊錢、上百塊錢，就算金貴木頭的也不過幾百元錢。

而骨灰盒和喪葬文化有多少關(guān)系呢？最大的關(guān)系，就是經(jīng)營骨灰盒的人的暴利。這其實(shí)是一個(gè)應(yīng)該整頓的市場，不知道相關(guān)部門沒有注意到還是沒有能忙得過來，使得這個(gè)行業(yè)暴利多年而至今存在。

根據(jù)華經(jīng)情報(bào)網(wǎng)的文章《2019年中國殯葬服務(wù)行業(yè)現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)》，2018年，全國死亡人數(shù)993萬人，火化率50.5%，也就是501.7萬人。按照每一個(gè)骨灰盒1000元價(jià)格計(jì)算，骨灰盒賣了50.17億元。而骨灰盒的從業(yè)人數(shù)有多少呢？沒有數(shù)據(jù)，但是我們可以對(duì)比另一組數(shù)據(jù)。2018年喪葬產(chǎn)業(yè)為2000億元左右，也就是每一場喪葬需要花4萬元左右。

我不知道這個(gè)價(jià)格算不算高。也不知道這些錢是否傳承、發(fā)展、推進(jìn)、宣示、傳播了喪葬文化。