一去二三里煙村四五家亭臺六七座八九十枝花這首名為山村詠懷的小詩在浩瀚的中國古詩詞中獨(dú)樹一幟情趣盎然是中國幼童蒙學(xué)必讀之作

詩中詩人把一到十表示數(shù)目的十個漢字按照自然數(shù)序同小路煙村亭臺鮮花編織在一起隨著詩句和畫面自然排列寥寥幾筆就繪出自然樸實而又煙韻朦朧的山村風(fēng)景圖

作者邵雍字堯夫謚康節(jié)是北宋理學(xué)奠基人之一

今天熟悉邵雍及其作品的人已經(jīng)不多但在民間仍然流傳著他的一些警世名言比如人們常說的一年之計在于春一日之計在于晨一生之計在于勤就是出自邵雍

此人當(dāng)時名氣極大砸過缸的司馬光拜他為兄與

并稱

他天賦異稟學(xué)易悟道著作頗豐流傳于世的黃極經(jīng)世書運(yùn)用易理和易教推究宇宙起源自然演化和社會歷史變遷漁樵問答則論述天地萬物陰陽化育和生命道德的奧妙哲理甚至民間流行的占卜方法論梅花易數(shù)也據(jù)傳為邵雍所作最為神奇的是他寫的十首梅花詩

預(yù)言了他身后要在中國

歷史

發(fā)生的重大巨變

該詩也與唐代李淳風(fēng)袁天罡所作的推背圖明代劉伯溫的燒餅歌并稱為中國三大預(yù)測神文

比如第一首詩也就是詩中的第一個預(yù)言發(fā)生在邵雍死后的第五十年也就是公元1126年就成功預(yù)言了宋朝靖康之亂的發(fā)生以及其前因后果詩的內(nèi)容如下蕩蕩天門萬古開幾人歸去幾人來山河雖好非完璧不信黃金是禍胎

關(guān)于其他9首詩歌的歷史事件預(yù)測大部分都有所指有的人認(rèn)為料事如神有的人說牽強(qiáng)附會有興趣的讀者可以百度搜索網(wǎng)上有相關(guān)大量的解讀這里不做贅述

宋史評價他雍高明英邁迥出

而

渾厚不見

是以清而不激和而不流人與交久益尊信之

網(wǎng)上也有作者撰文認(rèn)為此首小詩是元代散曲作家徐再思所作唯一不同的是他把邵雍的一去二三里改成一望二三里而已變行進(jìn)為觀望雖有了誦讀的美感卻少了詩意的動感狗尾續(xù)貂而已不提也罷本文就這首小詩重點(diǎn)想說的是關(guān)于漢字一二三四五六七八九十的演進(jìn)過程

一字就是一根手指頭

原始人類采集狩獵集體出動必須公平分配果品肉類所以計數(shù)就顯得尤為重要

我們知道倉頡造字的原則是近取諸身遠(yuǎn)取諸物那就仿照手指畫一道畫兩道畫三道于是字就造出來了設(shè)想如果我們的手指不是條狀而是圈狀一二三很可能就寫成oooooo了

一字簡單之極東漢許慎說文解字這樣解讀一惟初太始道立于一造分天地化成萬物一是宇宙之始萬物之源大道之根最簡單的往往也是最偉大的最復(fù)雜的

一字有個異體字弌主要是為防止記賬作假防止偷添筆畫才造出弌字代替一用于會計賬簿后來又用壹代替弌也是為了防止與弍的偷改混淆

二字古代讀麗

二字上短下長是兩根手指頭古代二字讀li四聲音與麗同三千年前商代的甲骨文麗字是兩只鹿其后古文簡化近似于今麗意為二鹿

古代送禮品兩張珍貴獸皮謂之麗皮麗即二也二字用于會計防人偷改便在弌下加一成弍還不放心人民幣又加貝做貳貝殼在古代曾經(jīng)是貨幣從貝的字多與財富有關(guān)

三字曾專指三星

三字是三根手指頭三字古代讀shen一聲音同人參的參同篆文的參是三顆星其下是聲符參是古代白虎七宿中的參宿即獵戶座中的三星冬天可見很亮的星

詩經(jīng)的三星在戶就是指參星冬夜出現(xiàn)在正南方的天空上參即三也古人最初只叫三星后來造出了參字專指三星三字用于會計稍改參為叁

韓國最大的企業(yè)集團(tuán)三星在韓語中的就是三顆星的意思韓國歷史上就與中國文化同源企業(yè)起名寓意明確就是做天下最耀眼的企業(yè)而成語中的三星高照一直以來都是表達(dá)吉祥的美好詞匯

四是鼻涕的替代

甲骨文的四就是橫畫四道也是四個手指頭這樣用了千年終覺不妥允許四道就有五道六道七道直至N道登場文盲都能寫十百千萬了那還像文字嗎

俗話事不過三到三而止四就另找替代于是三加一寫成四四的本義是鼻涕與數(shù)目字無關(guān)系是借來用的古文四字兩條清鼻涕左右孔流下詼諧有趣借作數(shù)目字用以后四的本義遂隱

于是另造泗字代表雙龍出洞詩經(jīng)陳風(fēng)澤陂荷塘遇美女想她睡不著寤寐無為涕泗滂沱涕是淚水泗是鼻涕

五是禁止的符號

甲骨文的五請看上面甲骨文三個五最老的那個五只有兩道交叉兩道杠交叉的這個五流沙河先生撰文認(rèn)為是遠(yuǎn)古巫術(shù)符號表示有所禁止這個符號至今仍用例如教師批改作業(yè)錯題打個叉又如道路禁止通行室內(nèi)禁止吸煙等等大家一看就懂五被借去作數(shù)目字后古人另造毋字表示禁止

小孩行為越軌大人發(fā)出鼻音很重的毋聲以制止之這種毋聲狗都會發(fā)雖然不識五字由此偵知五的本義應(yīng)是禁止難怪古人迷信五月五日為惡月惡日惡音w或忤月忤日音w孟嘗君五月五日呱呱墮地其父王厭惡說丟到野外去端午節(jié)室內(nèi)灑雄黃驅(qū)毒蛇河上劃彩船驅(qū)惡龍都與迷信五有關(guān)系

六是棚屋頂

甲骨文六象棚屋形詩經(jīng)小雅信南山中田有廬疆場有瓜六借去作數(shù)目字用棚屋一義就交給后起的廬字去管田中棚屋夏秋入住為守瓜也

舊時四五六有所謂大寫就是肆伍陸用于會計賬簿這是故意寫筆畫繁多的別字以防偷改

七就是切

今天的漢字十在甲骨文乃是七字僅僅用于計數(shù)七字本義后人猜測應(yīng)是刀割的意思看篆文有些像橫刀割莊稼如秋收之刈禾如果猜測不錯這個七就該是許慎定義的指事字讀者或以為橫杠既像刀立柱又像禾應(yīng)屬象形字非也物有形方可象所以象形字所指的必須是名詞是一件物而刀割是動詞是做一件事用形象表達(dá)出來就是指事字這是象形與指事之區(qū)別指事字和會意字今人通稱象意字

七就是切切乃后起之字從刀七聲七字借作數(shù)目字用所以后人造出切字管領(lǐng)切割一義

七的大寫是柒乃漆字的異體漆與七有關(guān)系漆樹取漆必須用刀切割樹身開一小口緩緩泌出液汁滴注桶內(nèi)因為要切所以名漆

八字就是扒老高818的扒

八字好解就是扒字甲骨文八聯(lián)想到扒樹皮可以蓋屋說文解字八別也象分別相背之形八是象意字應(yīng)該說象分別相背之意免滋誤會以為是象形字八的大寫是捌意近于掰音bi

說起扒樹皮忽想到皮字瘤文皮字很像在剝樹皮請設(shè)想從空中俯看下面那個圓圈便是樹干右手正在撕剝樹皮最早皮乃動詞音義或同剝吧這與扒的音義也相近皮后來變名詞轉(zhuǎn)成今音p

九可能是肘

九這個字各說不一甲骨文九很多學(xué)者認(rèn)為是釣鉤后來見到比殷墟甲骨文晚數(shù)百年的周代金文才知絕非釣鉤歷史學(xué)家丁山說金文九上面的又字是右手以三指表五指下面彎屈者乃臂肘九肘古音相同九字借作數(shù)目字用所以后人造出肘字管領(lǐng)臂肘一義九的大寫是玖一種黑色玉石

十是豎一手指暗示回歸到一

手有十指所以數(shù)字序列十進(jìn)位橫一指橫二指橫三指表示一二三豎一指便是十暗示回歸到一這就是十進(jìn)位甲骨文十字正是豎一指這個畫一豎杠的十如果自轉(zhuǎn)九十度就會被誤認(rèn)作一字了所以終覺不好金文便在杠腰加一圓點(diǎn)圓點(diǎn)刻畫費(fèi)工篆文改為橫刻一杠最后定型這就是十至今不改

數(shù)字到十已是巨額所以廣大深厚的博多人出力的協(xié)字皆從十得義今人多誤作所謂豎心旁其故在不通文字學(xué)常識

從一首簡潔明了古詩知道了一位北宋牛人邵雍從古代漢字的探尋了解了漢字的演變仰止?jié)h秦放眼唐宋尊重漢字心懷謙卑高手遁長河功夫在詩外