商朝歷經(jīng)六百年卜筮所累積的爻辭紀(jì)錄使用的是伏羲先天八卦或是彝族八卦因?yàn)榉撕鸵妥逋从谏棠┪髦艹蓵詫?shí)際上應(yīng)該是商易只是在西周成就易經(jīng)而已

根據(jù)方鵬2010注一彝族畢摩文化人帶有Y染色體M9標(biāo)記來自信奉伏羲的人群而根據(jù)彝族研究學(xué)者王鈺老師注二的描述如后

彝族人起名父子連名譜我在圖書館翻閱文史數(shù)據(jù)時(shí)見到王天璽編的中國(guó)彝族通史在序言中說到父子連名譜的問題希慕遮到篤慕其特點(diǎn)是父親名字最后一個(gè)字是兒子名字的第一個(gè)字伏羲的最后一個(gè)字是羲字也就是彝族人的公認(rèn)始祖希慕遮的第一個(gè)希字音譯這樣我就自然而然地想到伏羲與彝族人的始祖希慕遮之間是父子連名的關(guān)系即伏羲希慕遮遮竇古古珠施施雅黎黎雅洱洱軌乍按理推此希慕遮的父親就是伏羲了天水市圖書館里存的西南彝志里說羲生九子九子治理乾坤可以這樣認(rèn)為伏羲有九個(gè)兒子分為九支伏羲生的第九個(gè)兒子就是希姆遮了彝族就是伏羲的后裔

由于上古數(shù)據(jù)有限我們無法得知確實(shí)的族群發(fā)展但是從以上的數(shù)據(jù)得知伏羲和彝族是處于同一個(gè)時(shí)期而伏羲靠近中原地區(qū)而較為中原人士所知彝族偏向西方則知名度較低

在彝族宗教活動(dòng)中也只有類似金川彝族的八索之占和涼山彝族的雷夫孜數(shù)卜卦所謂雷夫孜數(shù)卜卦據(jù)汪寧生同志介紹說四川涼山族畢摩彝族巫師取細(xì)竹或草稈一束握于左手右手隨便分去一部份看左手所余數(shù)量是奇是偶如此共行三次即可得三個(gè)數(shù)字畢摩根據(jù)這三個(gè)數(shù)是奇是偶及其先后排列判斷打冤家出行婚喪等事勝敗與吉兇這種占卜法數(shù)分兩種卜必三次其排列和組合有八種答案奇奇奇非勝即敗勝則大勝敗則大敗中平偶偶偶不分勝負(fù)中平奇偶偶戰(zhàn)斗必?cái)p失大下下偶奇奇戰(zhàn)斗不太順利下奇偶奇戰(zhàn)必勝俘獲必多上上偶奇偶戰(zhàn)斗無大不利中平奇奇偶戰(zhàn)斗與否無甚影響平偶偶奇戰(zhàn)斗有勝的希望上注三

由此我們看到由三個(gè)相同或不同的數(shù)組合而成的一個(gè)答案便是一卦八個(gè)答案便是八卦當(dāng)時(shí)如何表是奇偶數(shù)是否又畫成卦不敢肯定但是我們?nèi)绻麑⑸鲜雒總€(gè)單卦所表達(dá)的奇偶數(shù)與宇宙人文論對(duì)照便可以得出哎哺且舍魯朵哈哼八卦的卦象注四經(jīng)過彝文古籍對(duì)應(yīng)漢文的八卦名哎乾南哺坤北且坎東舍離西魯震東北朵巽西南哈艮東南哼兌西北這是對(duì)應(yīng)彝族八卦的卦序而不是對(duì)應(yīng)伏羲先天八卦的卦序

一支草稈是奇數(shù)是陽(yáng)兩根草稈是偶數(shù)是陰易卦的爻分陰陽(yáng)陽(yáng)爻畫為一長(zhǎng)橫稱為九陰爻畫為兩短橫以六稱之因?yàn)橄惹貢r(shí)期陰爻的形狀就是上箭頭形狀打個(gè)折后來演變?yōu)閮蓚€(gè)短橫

當(dāng)時(shí)的巫師只靠陰陽(yáng)互動(dòng)的推理或許再加上時(shí)辰方位當(dāng)時(shí)有四方風(fēng)等因素去推斷以及看龜裂的情況其間應(yīng)有方向的意識(shí)因?yàn)辇敳返乃慕怯袝r(shí)候會(huì)有方向或卦象的符號(hào)但可以肯定的是當(dāng)時(shí)沒有爻辭可以做參考依據(jù)

彝族八卦和伏羲八卦的卦序大致相同只是有兩組卦對(duì)調(diào)這是因?yàn)榕咆缘牧?chǎng)和觀念不同彝族八卦是使用四季節(jié)氣陽(yáng)升至夏至再陰升至冬至以及配合當(dāng)時(shí)幼子繼承的社會(huì)通念所形成的卦序而伏羲八卦則是以太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦的陰陽(yáng)分裂的邏輯卦序配合太極圖運(yùn)行所排序的這個(gè)卦序比較容易理解可能還比較有內(nèi)容可以闡述加上伏羲靠近中原所以就通用于中原地區(qū)而被尊稱為先天八卦

由于這兩個(gè)卦都存在于商朝或更早的年代而爻辭大多是采用這兩個(gè)卦的方位所以本網(wǎng)站所使用的爻辭解釋和應(yīng)期預(yù)測(cè)只采用這兩個(gè)卦而不采用后世西周才公布的后天八卦

至于商朝巫師會(huì)不會(huì)把每次卜筮的結(jié)果做紀(jì)錄并且隨時(shí)注記這應(yīng)該是每一個(gè)地區(qū)巫師應(yīng)有的習(xí)慣吧在安陽(yáng)殷墟發(fā)現(xiàn)的卜甲注五發(fā)現(xiàn)有易卦和文字經(jīng)過解讀是蹇卦兌卦漸卦卜筮三次以后認(rèn)定是漸卦所以刻印最深最明顯并寫上貞吉兩字

而蹇卦的卦辭有貞吉兩字兌卦的卦辭亨利貞而漸卦的卦辭有利貞兩字顯見商代對(duì)于易卦的解讀和所謂的周易相同那么周易成書之前在商代就已經(jīng)有巫師對(duì)于卦象吉兇的共識(shí)了這已經(jīng)可以直接推論應(yīng)該是商易不是周易頂多是因?yàn)橐捉?jīng)成書于西周將商代巫師經(jīng)過長(zhǎng)年卜筮紀(jì)錄做整理在周朝傳頌而已

注一方鵬2010中國(guó)人的起源基因解讀三皇五帝南昌江西人民出版社

注二彝族文化與伏羲文化屬同根同源與彝族學(xué)者的探討網(wǎng)頁(yè)擷取時(shí)間2021年3月17日

注三汪寧生1976八卦起源考古1976年4期

注四王路平傅責(zé)中1991試論古代彝族宇宙論的產(chǎn)生和形成云南社會(huì)科學(xué)1991年第5期

注五蕭楠2010安陽(yáng)殷墟發(fā)現(xiàn)易卦卜甲甲骨文論文集北京中華書局頁(yè)171178