夫易者性理之學也性理具于人心者也當其方寸湛然靈臺皎潔無一毫之干無一塵之累斯時也性理具在而易存吾心渾然是易也其先天之易也乃夫慮端一起事根忽萌物之著心如云之蔽室如塵之蒙鏡斯時也汩沒茫昧而向之易存吾心者泯焉爾故三要之妙在于運耳目心三者之虛靈俾應于事物也耳之聰目之明吾心實總乎聰明蓋事根于心心該乎事然事之未萌也雖鬼神莫測其端而吉兇禍福無門可入故先師曰思慮未動鬼神不知不由乎我更由乎誰故事萌于心鬼神知之矣吉兇悔吝有其數然吾預知之何道歟必曰求諸吾心易之妙而已矣于是寂然不動靜慮誠存觀變玩占運乎三要必使視之不見吾見之聽之不聞者吾聞之如形之見視如音之見告吾之了然鑒之則易之為卜筮之道而易在吾心矣三要不虛而靈應之妙斯得也是道也寓至精至神之理百姓日用而不知安得圓通三昧者與之論歟

三要者運耳目心三者之要也靈應者靈妙而應驗也夫耳之于聽目之于視心之于思三者為人一身之要而萬物之理不出于視聽之外占決之際寂聞澄慮靜觀萬物而聽其音知吉兇見其形之善惡察其理之禍福皆可為占卜之驗如谷之應聲如影之隨形灼然可見也其理出于周易遠取諸物近取諸身之法是篇則出于先賢先師采世俗之語為例用之者鬼谷子嚴君平東方朔諸葛孔明郭璞管公明李淳風袁天罡皇甫真人麻衣仙陳希夷繼而得者邵康節邵伯溫牛思晦牛思繼高處士劉湛然富壽子泰然子朱清靈子其年代相傳不一而不及知其姓名者不與焉

原夫天高地厚萬物散殊陰濁陽清五氣順布禍福莫逃乎數吉兇皆有其機人為萬物之靈心乃一身之主目寓而為形為色耳得而為音于聲三要總之萬物備矣

此乃天地萬物之靈而耳目心三者之要故曰三要

是以逢吉兆而順有吉見兇兆而不免乎兇物之圓者事成缺者事敗此理斷然夫復何疑

此及占物克應見吉則吉見兇見兇

是以云開見日事必增輝煙霧障空物當失色忽顛風而飄蕩遇震雷以虛驚月忽當面宜近清光雨可沾衣可蒙恩澤

此乃仰觀天文以驗人事

重山為阻隔之際重澤為浸潤之深水流而事通土積而事滯石乃堅心始得沙乃放手即開浪激主波濤之驚坡崩主田土之失旱沼之旁心力俱竭枯林之下相貌皆衰

此來俯察地理以驗人事

適逢人品之來實為事體之應故榮宦顯官宜見其貴富商匠賈可問乎財兒童哭泣憂子孫吏卒叫囂忌官訟二男二女重婚之義一僧一道獨處之端婦人笑語則陰喜相逢女子牽連則陰私見累匠氏主門庭改換宰夫則骨肉分離逢獵者得野外之財見漁者有水邊之利見妊婦則事蔭于內遇瞽盲者則慮根于心

此乃人品之應以驗人事

至于搖手而莫為或掉頭而不肯拭目而噴嚏者方泣搔首而彈垢者有憂足動者有行交臂者有失屈指者多阻節噓氣者主悲憂舌出掉者有是非背相向者防閃失偶攘臂者爭奪乃得偶下膝者屈抑而求

此乃近取諸身之應

若逢童子授書有詞訟之端主翁笞仆防責罰之事講論經史事體徒間于虛說語歌詞曲謀為轉見悠揚見博賭主爭斗之財遇題寫主文書之事偶攜物者受人提攜適挽手者遇事牽連

此乃人事之應

及夫舟楫在水憑其接引而行車馬登途藉之負戴而往張弓挾矢者必領薦有箭無弓者未可試持刀執刃須求快利之方披甲操戈可斷剛強之柄繅絲者事務繁冗圍棋者眼目眾多妝花刻果終非結實之因書影描形皆為裝點之類絡繹將成可以問職筆墨俱在可以求文偶傾蓋者主退權忽臨鏡者可赴詔抱貴器者有非常之用負大木者有不小之財升斗宜量料而前尺剪可裁度以用見蹴球有人發剔開鎖鑰遇事疏通逢補器終久難堅值磨鏡再成始得頑斧磨鋼者遲鈍得利快刀砍木者利事傷財裁衣服者破后方成造瓦器者成后乃破奕棋者取之以計張綱者摸之以空或持斧鋸恐有傷或滌壺觴恐有飲或揮扇者有相招之義或污衣者防謀害之侵

此乃器物之應即遠取諸物之意

雖云草木之無情亦與卜筮而有應故芝蘭為物之瑞松柏為壽之堅遇椿檜則歲久年深遇苗菰則朝生暮死占產占病得之即死之兆枝葉飄零當萎謝根核流落主牽連奇葩端的虛花嘉果可以結實

此乃草木之應

至于飛走最有禎祥故烏鴉報災喜蟲報喜鴻雁主朋友之信蛇虺防毒害之謀鼠嚙衣有小口之災雀噪檐有遠行之至犬斗恐招盜賊雞斗主有喧爭牽羊者喜慶將臨騎馬者出入皆利猿猴攀木身心不定鯉魚出水變化不凡繩拴馬疾病難安架陷禽囚人末脫

此乃禽獸之應

酒乃忘憂之物藥乃怯病之方故酒樽忽破樂極生悲醫師道逢難中有救藤蘿之類堪依倚虎豹之象可施威耕田鋤地者事勢必翻破竹剖竿者事勢必順春花秋月雖無實而關景夏綿冬葛雖有用而背時涼扇多主棄捐晴傘漸逢閑廢泡沙電光虛幻難信蛛絲蠶繭巧計方成

此乃雜見觀物之應

若見物形可知字體故石逢皮則破人傍木為休笠漂水畔泣字分明火入山林焚形可見三女有奸私之擾三牛有奔走之憂一木兩火榮耀之光一水四魚鰥寡之象人繼牛倒防失脫人言犬中憂獄囚一斗入空門者斗爭兩絲掛白木者樂事一人立門諸事有閃二人夾木所問必來

此為拆字之應

復指物名以葉音義如見鹿可以問祿見蜂可以言封梨主分別桃主逃走見李則問訟得理逢冠則問名得官鞋為百事和諧闔則諸事可合難以詳備在于變通

此即物葉音之義

及夫在我之身實為彼事之應故我心憂者彼事亦憂我心樂者彼事亦樂我適閑彼當從容我值忙彼當窘迫

此即自己之應近取諸身之義

欲究觀人之道須詳系易之辭將叛者其辭慚將疑者其辭支吉人之辭寡躁人之辭多誣善之人其辭游失其守者其辭屈

此一動一靜之應近取諸身之義

又推五行須詳八卦卦吉而應吉終吉卦兇而應兇終兇卦應一吉一兇事體半吉半兇明生克之理察動靜之機事事相關物物相合此五行八卦及克應動靜之理活法更存乎方寸玄機又在于師傳縱萬象之紛紜惟一理而融貫務要相機而發須要臨事而詳

此言占卜之理在于變通之妙

嗟夫方朔覆射知事物之隱微諸葛馬前定吉兇于頃刻皇甫坐端之妙淳風鳥覺之占雖所用之有殊誠此理之無異

此言三要靈應妙處

可以契鬼神之妙可以會著龜之靈然人非三世莫能造其玄心非七竅莫能悟其奧故得其說者宜秘非其人者莫傳輕泄天機重遭陰譴造之深可以入道用之久可以通神

此言靈應之妙不可輕傳妄授宜秘之一人之以重斯道也

所謂三要是指預測時運用耳聰目明心思三者的靈妙功用所謂靈應是指預測可以達到靈妙而應驗的境地耳為聽覺器官目為視覺器官心為思維器官這三者是人身上三種最為重要的器官而萬事萬物的變化及其運化之理沒有能超除我們的視聽器官之外的在預測決斷的時候寂靜我們的聞聽澄清我們的思慮靜觀萬事萬物的變化辨識事物運化的聲音自然能推知事物發展變化的吉兇趨勢觀察事物形跡的善惡意義變化推察事物之理的吉兇禍福意義變遷皆可為最終的占卜應驗提供依據這種靈驗異常的情況就好象空谷之回聲的漸次傳播就好象影子與物形的相隨相依是鮮明而可察見的其中的基本道理出自于周易的遠取諸物近取諸身的方法取之于其基本的取類比象的原則這一篇則出自于先賢先師之手并采用世俗的語言來列出最基本的例子以為后人示范使用這些基本理論的有戰國時期的鬼谷子漢代的嚴君平東方朔魏晉時期的諸葛孔明郭璞管輅等等其年代不一相傳各異

至于天高遠而地深厚萬事萬物分散而各不相同陰氣重濁而陽氣輕清五行之氣順布于天下下四方事物的禍福沒有能夠逃脫那玄妙莫測的定數人事的吉兇休囚悔吝也有其既定的機緣人是萬物中最靈長之類而人的心則更是一身的主宰目視天下萬物而形成各種各樣的形與色耳聽世間萬物之各種各樣的聲音耳目心三者融會其要那么萬事萬物變化的道理就備于我們心中以上是敘述人為天地間萬事萬物之靈長而耳目心是人一身之關鍵部位故曰三要

預測的應驗征兆

因此如果在起卦和析卦的過程中遇到吉兆的征兆那么所預測之事辦起來順利而且吉利如果見到兇而不吉的征北那么就難免有兇險之事發生見到圓形的事物或器皿則表示所預測之事能夠圓滿成功見到殘破缺損的事物或器皿則預示所預測之事易流于失敗這樣的道理顯而易見本來沒有什么可疑惑的以上說的是說占測事物時所遇到的應驗征兆見到吉祥的征兆則吉利遇到兇險的征兆則兇險

預測的天文征兆

所以在占卦預測的時候烏云忽然散開而太陽又重新出現所預測之事必然會增光彩煙霧彌漫忽然遮住了天空萬物就會頓時而失色所預測之事則暗淡而無光難有理開的希望忽然遇到一陣顛蕩之風則所預測之事飄蕩沒有推定準猛然聽到震雷驚耳則所預測之事難免有虛驚之憂月光忽然灑到了臉上則主可以接近高雅清貴之人小雨忽然沾濕了衣裳則主可能得到貴人的思惠和照顧以上是觀察天文的變化來驗度人事變化的道理

預測的地理征兆

遇到重重山巒為事有阻隔不順的象征遇到大澤大沼為事有深厚浸潤之力的象征遇到流水則所預測之事亨通順利遇到土丘則所預測之事遲滯難辦遇到堅石則只有堅定信念才能獲得成功遇到散沙則只有將所行之事放手去干才能干好波浪激蕩主行船辦事有波濤驚險山坡崩壞主有田土損失的憂郁在干旱的沼澤之旁占測則主所預測之事使人心力交瘁遷延難辦在枯干的樹林之下占測則主所預測之事難辦使人都為之傷心而衰竭以上是俯身觀察地理的形貌來測度人事運化的道理

預測的人品征兆

在占卜預測析卦的時候恰巧碰到有人來則可根據來人的職業地位身份作為幫助判斷占卜預測之事的應驗征兆因而如果走過來的是達官顯貴則所預測之人可以去拜謁貴人而有得若是富商大賈則所預測之人可以去求財利如果有兒童哭泣則所預測之人為子孫之事而犯憂若是官吏差卒叫囂喧鬧則應忌防官司訴訟若是兩男兩女相伴而來預測婚姻則有重婚的憂慮若是一個僧人一個道士一路行來占卜預測之人則可能獨身而未婚若是婦女笑談而來所預測之人則為陰喜之事若是女子牽手而來則因為隱私之事而受牽累若是木匠泥瓦匠則主門庭將改換若是屠夫則主骨肉分離之事發生若遇到打獵之人主所預測之人可能得到野外財富若遇到盲人則主所預測之人的事情正在心里籌劃以上是觀察所來之人的職業地位身份來測度人事的變化

預測的近取諸身之應

至于有人搖手則主所預測之事屬于不能做之類若有人掉頭而走或搖頭則主所預測之事別人不答應若是擦拭眼睛而打噴嚏的則主正有哭泣悲憂之事若是所占預測之人搔首而彈塵垢的則主有憂疑之事而不能排解若所占預測之人腳在不停地動則主將要出行若所占預測之人雙臂交叉則主有損失之憂若所占預測之人手指彎屈則主所預測之事阻隔甚多若所占預測之人唉聲嘆氣則主有愁悲憂疑之事而難排解若所占預測之人舌頭吐出口外則主有是非口舌紛爭之事若所占預測之人背向著卜者則主需防閃失詐騙之事發生若所占預測之人偶而抱其雙臂則主所預測之事需要經過爭奪一番之后才能得到若所占預測之人偶而屈下雙膝則主所預測之事需要卑躬屈膝而下求才能辦成以上是通過觀察測求之人的外應而判斷

預測的人事之應

若是恰逄孩童授書則主所占預測之人有官司訴訟的爭端若遇主人鞭笞仆人之事則需防責備懲罰之事若是恰遇他人講論經書史籍之類的學問則所占預測之事往往流于空談而難見其實若恰逢有人笑語歡歌譜曲作詞則主所占預測之事容易成功而悠揚快意若恰遇他人正在賭博則主所占預測之人有跟別人爭奪財產的事情發生若遇到題辭寫字之類的事情則主所占預測之事與文章書信公文案卷有關若碰到有人偶然攜帶動物品則主所占預測之人有受人提攜之意若恰遇有人手挽著手則主所占預測之人正遇某事有牽連

預測遠取諸物之義

至于遇到舟船停在水中則所占預測之事需憑藉別人的邦助和接濟始能成功遇到車馬在征途中必須憑藉車馬的負載才能前進若遇到張開弓而挾著箭的人則所占預測之事需要別人引薦方能辦成若遇只拿箭而無弓的人則所占預測之事連試都不用試根本無成功希望若遇手持快刀利刃之人則主所占預測之事需找一個快捷麻利的方子始能成功若遇披甲操戈之人可斷求預測之人有強大權柄若遇到繅絲之人則所占預測之人事務繁雜拖而難決若遇到正在下圍棋之人則所占預測之事頭緒繁多難以清理見假花假果則所占預測之人沒有扎實的成就可憑依若遇到正在描影畫形的人則所占預測之人徒有其表若遇纓絡將要制成則所占預測之人可以占問官職方面的事若遇筆墨俱全則主可以參加文化考試之類的事情偶爾見到別人翻轉器蓋的則主求占預測之人將離開所任職位遇到別人忽然去照鏡的則所占預測之人可以去赴召見他人懷抱貴重器皿的主所占預測之人有非凡的才能遇到背負大木材的主所占預測之人要發大財見到升和斗等衡量器具主所占預測之人應量力而行見到尺子和剪刀主所占預測之人應量材而用見到別人在踢球主所占預測之人背后有人挑撥是非遇到別人正在開鎖則主所占預測之事宜于疏通遇到別人正在縫補器皿主所占預測之事終久難于久長遇到別人正在研磨銅鏡主所占預測之事需二度才能成功遇到使用斧頭磨制鋼器的人主所占預測之事遲鈍才能獲利遇到快刀砍木之人主利于所占預測之事但財產上有損失遇到裁制衣服主所占預測之事先破損而后成功見到制造瓦器主所占預測之事先成功而后破敗見到他人正在弈棋主所占預測之事需用點計謀方能成功見到張網捕魚的主所占預測之事可望而不可即沒有準實或遇到手持斧鋸之人恐求所占預測之人會有傷害或遇到洗滌壺觴的主求占預測之人將有飲食之喜見到有人揮扇乘涼主求占預測之人被人招見見到衣服被別人弄臟了的人主求占預測之人須防被別人謀害和欺凌以上所講的是器物與人事吉兇的關系也是從遠取諸物而引延而來的

預測的草木之應

雖然說草木無情然而對于卜筮也有靈驗的兆應所以靈芝蘭草往往作為事物祥瑞的吉應松柏往往作為健康長壽生命堅強的瑞應遇到椿檜之類的樹木則歲久年深主所占預測之事宜于久長若遇菌菇為朝生暮死不能久長的征兆如占預測疾病生產見此征兆則標志即將死亡看到枝葉飄零則主人事衰敗萎縮看到樹根露出果核撒落則主求占預測之人被事牽連看到奇葩異花主所占預測之事流于虛花難以實現看到飽滿的果實主所占預測之事必有好結果以上是草木與人事吉兇的關系

預測的禽獸之應

至于空中飛的陸上跑的禽獸之類的動物最具有預報事物發展趨勢的禎瑞所以一般來講烏鴉預報將有災至喜蟲喜鵲之類預報喜事將至鴻雁主有遠方明友的信來毒蛇大蟲主有別人暗算謀害老鼠嚙咬衣服主有口舌紛爭之事麻雀在屋檐下鳴叫預到遠道的客人將至兩狗咬架恐怕招致盜賊須宜防之兩雞相斗主有喧鬧爭執之事若遇到牽羊的人主將有喜慶之事若遇到騎馬的人則主出入都會有收獲見到猿猴爬到樹上主心神難寧若見到鯉魚從水中躍出來則主所占預測之事變化不凡若遇繩索上拴著馬則主所占預測之疾病難于痊愈若遇飛禽陷在木籠之中主受困之人未脫窘境以上是禽獸的變化與人事吉兇的關系

預測的雜見觀物之應

酒是引以忘憂的東西藥是藉以消除疾病的良方因而酒杯忽然破碎則主有樂極生悲之事若在路上恰逢醫生則主所占預測之事在危難中有人解救遇到藤蘿之類的東西則主所占預測之事有可以依靠的人見到虎豹之類兇威的物兆則主可以施展威力見到有人正在耕田鋤地則主所占預測之事必然翻騰見有人正在剖破竹竿則主所占預測之事心然順心遂意春日的花秋夜的月雖然不結果實但有可欣賞的風景主所占預測之事沒有結果夏天的棉衣冬天的葛席雖然有用處但卻己過了季節主所占預測之事己過時而無用涼天見到扇子主所占預測之事己經棄損過時晴天見到雨傘主所占預測之事己被擱置而廢棄見到泡影電光主所占預測之事虛幻難信見到蛛絲蠶繭主所占預測之事需用巧計才能成功以上是觀察到一些外物而聯系到與人事吉兇的關系

預測的拆字之應

見到一些特殊的形象再結合當時特殊的環境亦有構知某些字體因而石頭旁有皮衣即構成破字人站在樹木之旁則構成休字斗笠在水中漂浮泣字就非常分明山林之中有火焚字的形狀就非常明顯三個女人聚在一起就有私奸之事相擾三頭牛碰在一起就有奔走之慮一木加兩火有榮耀之光一水之中有四條魚則有鰥寡之象人繼牛倒防有失脫之事發生人在狗群中說話則防有牢獄之災一個斗進入空門的主有斗爭之事發生一條白木桿上掛著兩縷白絲主有喜樂之事一人立在空門之中防諸事有閃失二個人中間有一樹木或木材則主所問之人必然到來以上是根據拆字的道理來說明人事變化的吉兇

預測的葉音之應

還可以指物稱名以事物之諧音來取事物吉兇禍福之涵義比如見到鹿可以動問財祿因鹿與祿音通見到蜂蟲可以問封官授職之事因為蜂與封諧音梨子主分離因梨與離諧音桃子主逃走因桃與逃諧音見到李子則主打官司會得理適逢帽子求問功名則可以得官鞋主諸事和諧鞋與諧諧音盒子主諸事可以和好盒與合諧音象這種諧音取義的例子還有很多難以一一舉例關鍵在于靈活變通運用之以上講的是事物諧音與人事禍福的關系

預測的自身之應

至于我身上所表現出來的外應亦可應在求占預測之人的身上當我心情憂慮的時候求占預測之人的事亦令人擔憂當我快樂的時候其所預測之事亦令人快樂我正在閑適之時求占預測之人一定也從容猶游我正在忙碌的時候求占預測之人也一定處在窘迫的境地以上觀察自己身上的外應來推斷所預測之事的吉兇這取自周易的近取諸身之義

預測的動靜之應

若想推究觀察別人和自己的方法還必須詳細弄明白周易系辭的基本道理周易系辭說將叛變的人說話時定有慚愧的神色心中有疑惑的人因為心里沒有定準說話時多吱唔其辭吉祥之人言辭負責正直所以說話少而精浮躁之人因為沒有安定的心性因而輕浮而多言言多必失誣陷善良之人的人因為心中有鬼所以其說話游移而不太肯定喪失操守的人說話時語氣卑屈而言辭難壯以上是觀察動靜的變化與人事吉兇禍福的關系也是有近取諸身的吉兇涵義

預測之理在變通

根據五行生克制化的道理來預測吉兇還必須詳細考察八卦的函義和基本內容從卦上看吉利征兆又吉的則所求占預測之人或事就都吉利卦兆兇險征兆雖吉也不能掩蓋所求占預測之人或事的兇險卦義和外應一個吉一個兇所求占預測之人或事處于半吉半兇的狀態推測事物發展的吉兇悔吝的情況必須深明五行生克制化乘侮的道理詳察動靜之卦的玄機以及事物動靜所特有的吉兇涵義任何事物都是相關聯的在某種程度上都有某些聯系一物與他物在某種層面上也有相合的契機這就是五行八卦克應動靜所蘊涵的基本道理靈活運用的秘訣和方法只存在于自己方寸之心中難以用言辭明白地敘述出來玄機的機緣和訣竅還在于先師的心傳口授中沒有一定的造化難得其真傳事物縱然紛紜復雜變化萬千但貫穿于其中的卻只有一個道理這就是我們所研究的玄機的義理因此我們在具體應用的時候務必準確地捕捉住事物吉兇休囚悔吝的玄機見機行事務必結合所求占預測之事具體分析找出所求占預測之事的契機只有這樣才能靈活變通準確施占預測以上是說