朱熹周易本義序原文及翻譯

朱熹1130年1200年字元晦又字仲晦號晦庵晚稱晦翁

原文

易之為書卦爻彖象之義備而天地萬物之情見

譯

周易一書其關(guān)于卦爻彖象的含義都已具備因此天地萬物的情理都能得到展現(xiàn)

原文

聖人之憂天下來世其至矣先天下而開其物後天下而成其務(wù)是故極其數(shù)以定天下之象著其象以定天下之吉兇

譯

古圣人對于世界未來命運的憂慮真是太強烈了他們必定先于眾人了解事物的本質(zhì)原理等到眾人都能了解之后便開始教大家如何去運用因此圣人能以陽九陰六來定義宇宙萬物之表象接著又以文字來注明其含義以此來推斷其吉兇

原文

六十四卦三百八十四爻皆所以順性命之理盡變化之道也散之在理則有萬殊統(tǒng)之在道則無二致所以易有太極是生兩儀太極者道也兩儀者陰陽也陰陽一道也太極無極也萬物之生負陰而抱陽莫不有太極莫不有兩儀糸因縕交感變化不窮形一受其生神一發(fā)其智情偽出焉萬緒起焉

譯

64個卦象384個上下爻都能與事物的性情命理相契合能反應(yīng)出事物的種種變化將它們分散在事理中則有萬種可能將它們統(tǒng)歸于天道內(nèi)則無二種可能因此周易有了太極而生兩儀太極屬于天道兩儀屬于陰陽陰陽合成則為道所謂太極就是無極萬物從它出生那刻起便背負著陰而懷抱著陽其中都蘊藏著太極蘊藏著兩儀它們相互交織感染以致無窮變化形象從太極而衍生神智因太極而聰明真情實感由此產(chǎn)生各種端倪由此出現(xiàn)

原文

易所以定吉兇而生大業(yè)故易者陰陽之道也卦者陰陽之物也爻者陰陽之動也卦雖不同所同者奇耦爻雖不同所同者九六是以六十四卦為其體三百八十四爻互為其用遠在六合之外近在一身之中暫于瞬息微於動靜莫不有卦之象焉莫不有爻之義焉

譯

周易由此能推斷吉兇而產(chǎn)生出大用途所以周易是陰陽的總道理卦象是陰陽的表象物爻符是陰陽的運動值卦象雖有不同但都存在奇偶爻符雖有不同但都使用96所以64卦是周易的形體384爻則相互配合著使用它既囊括了上下左右前后之外的一切也包括了人體五臟六腑之內(nèi)的一切無論是瞬息萬變間亦或是動靜轉(zhuǎn)換間都隱藏著卦象都存在著爻義

原文

至哉易乎其道至大而無不包其用至神而無不存時固未始有一而卦未始有定象事固未始有窮而爻亦未始有定位以一時而索卦則拘於無變非易也以一事而明爻則窒而不通非易也

譯

周易真是偉大啊無論宇宙中多偉大的道理它都已包含在內(nèi)無論宇宙中多神奇的作用它都已存入在內(nèi)時間本來并沒有起點而卦象也并沒有固定形象事物本來并沒有盡頭而爻符也并沒有固定位次如果以某個時間點來求卦則會局限于不變之中這不是周易的真正用途如果以某個事物來解爻則會被困死而無法通達這不是周易的真正用途

六十四卦方陣圖

原文

知所謂卦爻彖象之義而不知有卦爻彖象之用亦非易也故得之於精神之運心術(shù)之動與天地合其德與日月合其明與四時合其序與鬼神合其吉兇然後可以謂之知易也

譯

如果只知道卦爻彖象的字里含義而不知道卦爻彖象該用在何處的話也不是周易的真正用途所以要從意志變動之時思維轉(zhuǎn)變之時獲得道與天地同其德與日月同其明與四季同其序與鬼神同其吉兇只有做到這些才是懂得周易的真正用途

原文

雖然易之有卦易之已形者也卦之有爻卦之已見者也已形已見者可以言知未形未見者不可以名求則所謂易者果何如哉此學(xué)者所當知也

譯

即便如此周易有卦象這是周易所能刻畫的東西卦象有爻符這是卦象所能見識的內(nèi)容已刻畫的東西與已見識的內(nèi)容僅僅只能知道其表面而已沒有刻畫的東西與沒有見識的內(nèi)容是不可以稱之為求的那么所謂周易具體是個什么東西這些都要靠學(xué)習(xí)者自己領(lǐng)悟了

六十四卦圓中布方圖

分宮卦象次序歌

1乾為天天風姤天山遁天地否風地觀山地剝火地晉火天大有

2

坎為水水澤節(jié)水雷屯水火既濟澤火革雷火豐地火明夷地水師

3艮為山山火賁山天大畜山澤損火澤睽天澤履風澤中孚風山漸

4震為雷雷地豫雷水解雷風恒地風升水風井澤風大過澤雷隨

5巽為風風天小畜風火家人風雷益天雷無妄火雷噬嗑山雷頤山風蠱

6離為火火山旅火風鼎火水未濟山水蒙風水渙天水訟天火同人

7坤為地地雷復(fù)地澤臨地天泰雷天大壯澤天夬水天需水地比

8兌為澤澤水困澤地萃澤山咸水山蹇地山謙雷山小過雷澤歸妹