占卜是今天求簽卜卦的源頭占卜活動在距今7000年左右的新石器時代就已流行于游牧部落中了當人們對奇妙的自然現象不可理解而惶恐不安或對未來的事情不知如何處理時便設置了一種方法即占卜用于預測吉兇和一些難以決斷的事情希望借用這種神秘的手段來打開部落和個人心存的疑慮疙瘩

誰能告訴我答案

人們最初占卜用的是獸骨中國古代有相關的傳說如黃帝與炎帝的后裔在大戰于阪泉之野前黃帝占卜得了吉兆于是大勝伏羲氏治國時龍馬出現背負八卦圖于是伏羲根據龍馬背上的圖案始制八卦神農氏最初創制了用蓍shi草占卦顓頊帝創立了玉兆堯發明了瓦兆等

蓍草

卜原指龜卜龜是受原始社會崇拜的動物古人認為它不僅長壽而且有靈性龜卜就是燒灼龜甲在高溫下自然爆裂后裂紋的走向長短被認為是神圣的旨意以此來決定吉兇由于燒灼龜甲時發出卜卜的響聲故稱為龜卜

甲骨文

筮是取50根蓍草去掉一根變為49根稱為大衍之數然后將蓍草按一定順序經過不同的排列組合形成卦然后按卦的卦詞來預測吉兇禍福君主們在辦事前總要事先卜筮來決定行動的取舍

在安徽凌家灘曾出土了距今45005000年前的精美玉龜說明古人對龜的崇拜及對龜卜的重視到了商周時期特別是春秋戰國各諸侯國對龜卜占卦非常重視使得龜卜迅速的傳播普及

周朝時占卜活動非常興旺據周禮春官記載朝廷設立太卜卜師等職官掌管占卜事務當時的卜官具有很高的社會地位

春秋戰國時期滕侯和薛侯去魯國朝見魯隱公諸侯們來朝拜魯隱公自然感到臉上很光彩但想不到二人在行朝拜禮的先后上發生了爭執即爭長據說薛侯的祖先叫奚仲是黃帝的后裔在夏代時被封在魯國薛縣為侯所以薛侯以此為由要先行禮但滕侯毫不示弱聲稱自己是成周掌管龜卜的最高長官卜正同時你薛侯為異性我不能在你之后行禮

如何解決行禮先后的矛盾呢隱公派了名為羽父的人勸說薛侯承蒙你二人來問候寡人非常感謝但成周有句諺語說山上有樹木工匠有權加以整治賓客有禮節主人有權加以選擇成周會見盟友時早有同姓在先異性在后的規定我們不能違反祖宗的章法假如隱公有一天去朝見你我決不會與你們同族諸侯爭先后聽了這段話后薛侯也無可奈何只好屈居于滕侯之后行禮了說明當時的卜官具有一定的社會地位卜官之下有卜人主要協助太卜卜師進行占卜

上古時期的卜筮活動涉及的內容相當廣泛它不但用于君國大事也涉及各種自然現象和社會現象不管占卜預測的內容如何其目的是為人們在解決問題猶豫不決時作為一種輔助手段而設置的

尚書洪范中有這樣一段記載解決疑難的方法選擇善于卜筮的人分別讓他們用龜甲卜卦或用蓍草占卦這樣的人選定之后便令他們進行卜筮

卜筮的征兆如下一兆形象雨一樣二兆形象雨后初晴時云氣在空中一樣三兆形象霧氣蒙蒙四兆形象不連貫的云氣五兆相交錯六內卦七外卦共有七種

前五種用龜甲卜卦后二種用蓍草占卦對卦爻的意義要認真加以研究以弄清所有變化任用這些人從事卜筮時三個人占卜應當信從其中兩個人的判斷假如你遇到了重大的疑難問題首先你自己要多加考慮然后再和卿士商量再后和庶民商量最后問及卜筮

卦象

你自己同意龜卜同意筮占同意卿士同意庶民同意這就叫大同這樣你的身體一定會健康強壯你的子孫也一定會大吉大利你自己同意龜卜同意筮占同意卿士不同意庶同不同意也是吉利的卿士同意龜卜同意筮占同意你自己不同意庶同不同意也是吉利的庶民同意龜卜同意筮占同意你自己不同意卿士不同意也是吉利的你自己同意龜卜同意筮占不同意卿士不同意庶民不同意這樣就只對內吉利對外就不吉利了如果龜卜不同意筮占不同意即使你自己同意卿士同意庶民同意也是不可有所舉動安靜地守著就吉利有所舉動就不吉利了

從這段文字來看提示首先要重視人自身對疑難問題的判斷分析和解決實在不得已才問及卜筮在這個過程中還必須少數服從多數的原則才能吉利由此看來早期的卜筮活動的方式是很簡單的目的也是單一的

卜筮在商周時期已非常重視君主在選都城立新君進行重大軍事活動都有可能進行卜筮一般說來如果占得的是吉卦則采取行動如果不吉則不輕易舉動當然有時候也不按占卜結果去做的

到了春秋戰國時期由于諸候間戰亂不斷那些崇尚迷信的國君在采取軍事行動之前總要事先占卜來決定行動的取舍如史記周末紀記載周公為測定都城到了洛邑占卜了黃河以北的黎水不吉接著占卜澗水以東廛水chan在河南省境內以西和廛水以東都得了吉兆然后才定了都城以后占卜的應用日益廣泛僅在史記龜策列卷記載21種占卜的內容如卜財物卜買賣等

漢代時卜筮有所發展漢武帝時巫師創制了雞卜孝武皇帝對雞卜深信不疑用于軍隊作戰預測于是引起南方雞卜大興

據宋代范成大桂海虞衡志記載南方雞卜的占法是以未長大的公雞抓住兩只腳燒香禱告所要占的內容禱畢殺雞取下雞兩股骨洗凈用線捆好把小竹杖插在所捆之處然后手握竹杖再祀禱左邊骨代表占者右邊骨代表所占之事最后看兩骨側面的細孔直而正為吉曲而斜為兇大概有十余種不同的結論

壯族的雞卜作為一種傳統文化儀式延續至今

張良制作了靈棋共十二個棋子分上中下擲來占卦占卜師京房編撰了京氏易傳用陰陽五行之說把自然界的災異現象附會成人事變化吉兇禍福的種種征兆借此來宣揚天人感應的迷信思想他還發明了錢卜據后漢書東夷傳記載當時的東夷東部的少數民族還有牛骨卜牛蹄卜即遇到重大疑難案件軍事行動便祭天殺牛觀察其骨蹄來看吉兇西戎西部少數民族還時興羊卜羊卜的方法是用火灼燒羊的髀骨看其兆象稱之死跋焦另一種方法是殺羊后視羊腸胃的通暢與否來定吉兇

銅錢占卜

東晉南北朝時期由于佛教的興盛用簽占卜也發展起來大多為竹制長條上書編號簽中包括簽詩和卦象解說等內容抽簽者任意抽取一簽后便根據簽號查對簽文以定吉兇抽簽涉及功名財祿訟病婚姻等社會生活的各個方面由于這種抽簽方法比較簡單易行所以一直流傳至今

唐宋時期占卜活動發展更快不僅卜的方法多而且卜的內容也多唐代柳宗元被貶柳州時曾寫下了雞骨占年拜水神的詩句除雞骨外有用雞卵卜的

新唐書西域傳上記載了一種鳥卜十月份時巫師們到山中撒下糟麥等餌料咒呼群鳥如果有似雞形狀的鳥上勾便剖開觀察有谷物者翌年豐收沒有谷物者來年便有災

五代王裕仁在開元天寶遺事中講述了蛛絲卜巧的故事唐玄宗與楊貴妃每年到了農歷七月初七晚上便令捕捉蜘蛛于小盒中天亮時啟開盒看蛛網若織得密便為巧象征吉若織得稀便是巧少不利于是民間紛紛效仿

宋代的植物卜比較流行周去非在嶺外代答中記述了茅卜方法是卜人用手摘斷茅草取占者的肘到中指尖的長度然后禱求范成大記載了一種葦姑卜即用蘆葦的莖稈分合為卜

民間還有一種花卜即數花為卜辛棄疾的祝英臺近晚春詞中的鬢邊覷應把花卜歸期才簪又重數便是花卜的寫照被后人譽為北宋五子的邵雍創立了易學的象數學派以推衍解說自然和人事的變化相傳占卜書梅花易數就是他寫的在民間中影響極廣

明清時期占卜已發展到50種左右如刀卜卦卜貝殼卜木卦卜等清代李漁在蜃中樓中記載了耳卜生日世人有心事不明往往于除夕之夜靜聽人言以占休咎謂之耳卜我與伯騰姻緣未偶曾約他今晚去聽卜

紀昀在閱微堂筆記中還談到衣襟卜說是見人痛危時家人暗剪其內衣襟一片焚之如果灰中有白斑紋如篆體或大篆體筆劃此人難以繼命灰中無字跡者生或者剪紙為被其縫合處不用槳糊粘而用秤砣捶合如能縫合此人必死反之則生

清代還盛行金錢卜它又稱六爻課用的工具一般是一只課筒子三個小銅錢有的是用六只小竹牌再加上一張八卦圖按照卦書八卦有陰陽之分陰陽各卦都有固定的干支五行相配合占卦時問卦者說明所要問的事情并搖著課筒子然后倒下小銅錢有占卦先生根據倒下的小銅錢的正反面算卦說卦決定吉兇如果各個小銅錢定卦后算下來的陰陽卦的干支五行等不相沖那就是好卦否則便是兇卦壞卦這種銅錢占卦的方法一直沿襲到今天

占卜萌生于人類文明的童年時期經過幾千年來占卜術士的重視和吹噓在封建社會不斷得以繁衍和發展從國家的興衰個人運數以及到社會的各個方面都有占卜的記載直到今天占卜算卦仍有一定的市場表面上是為滿足一些人的好奇心理實際上是滿足了算命師的斂財需求和為迷信活動鳴鑼開道與占卜的初衷已相去很遠

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