五行木火土金水

四時春夏秋冬

十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

十二地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

這些都是中國傳統文化的重要概念大家應該很熟悉了然而在古代如何將五行天干地支與四時相配并與傳統哲學體系自洽卻是一件頗為傷腦筋的事情為此古人提出了不同的學說

在管子五行篇中是將從冬至日開始至下一個冬至日的一年均分為五個等份每等份72日依次配以木火土金水從干支來看此說是將甲配木丙配火戊配土庚配金壬配水

不難看出此法實際上是不考慮四時而將一年分成了五季故不能與人們通用的四季相協調所以后來作了改動將四季中的每一季分為孟仲季三個月則

春季的孟春仲春季春三個月位于東方五行屬木配甲乙

夏季的孟夏仲夏兩個月位于南方五行屬火配丙丁

夏季的第三個月季夏位于中央五行屬土配戊己

秋季的孟秋仲秋季秋三個月位于西方五行屬金配庚辛

冬季的孟冬仲冬季冬三個月位于北方五行屬水配壬癸

這就是土王季夏說它的一大特點是使五行相生的規則得以解釋四季的變遷春木夏火季夏土秋金冬水依次相生此說影響很大例如在黃帝內經的天人系統中就是采用這一說法

不過由于將夏季的三個月分屬了火和土這就出現了五行配月的不均衡木金水三行各配3個月而火行僅配2個月土行更只配了1個月火行與土行對應的時間偏少顯得力量偏弱這便與五行應處于均等的地位不能相洽對此淮南子天文訓提出了一種解決辦法即以木火金水各治一個季節而將土單拎出來認為土居中央執繩而制四方這實際上是將土排除在了統四時之外而給了它一個制四方的虛名

董仲舒在春秋繁露中則進一步解釋說五行莫貴于土土之于四時無所命者不與火分功名也就是說季夏不應由土分管而仍歸火治理因為土是比其他四行更尊貴的一行

或許是覺得土行徒有虛名有所不妥人們又提出了一種配置辦法即以春夏秋冬四季的末月季春季夏季秋季冬之月交由土來分管這就是土王四季說

如此一來土配了4個月而其他四行各只配了2個月土又嫌太盛于是后來再進行改進將四個季月的最后18日拿出來配土共72日這樣五行在一年中分管的時間就都是72日只不過土分管的72日是分布在四個季月

這樣一來既符合了土制四方五行莫貴于土的思想又使五行與四時的配屬趨于均衡如此改進后的土王四季說便一直沿用至后世

盡管如此此說仍然難言完美主要是在五行與十二地支的配屬問題上不像五行與十天干一行各配以二干比較均衡而是木火金水四行各配以二支土行則配以四支寅卯配木巳午配火申酉配金亥子配水辰戌丑未配土

從時間上看一個季月只有18日配土但對應于該月的地支卻全部配土似有不妥從方位上看戊己二天干配土被安排在了中央辰戌丑未四地支配土卻未被安排在中央而是列于周邊也似有不妥

對此你怎么看你覺得五行四時十天干十二地支的配屬還能有更理想的方案嗎

以上就是五行如何與四時相配這個問題難壞了古人的全部內容如果你想閱讀更多易經的相關資訊搜索紫微府熊掌號關注并回復易經免費為您解答