2018年2月16日（大年初一）春節(jié)檔上映的懸疑動(dòng)作喜劇冒險(xiǎn)系列電影《唐人街探案2》票房不俗，也給過(guò)年的觀眾帶來(lái)了別具一格的觀影體驗(yàn)——觀影后有不少觀眾朋友發(fā)現(xiàn)其故事主線和一些橋段和《雙瞳》有很多相似之處，至于這是單純模仿，還是像《唐人街探案1》中那樣對(duì)《白夜行》的致敬，當(dāng)然見仁見智了，但無(wú)疑成功地吸引了大眾對(duì)10多年前上映的陳國(guó)富執(zhí)導(dǎo)的驚悚恐怖片《雙瞳》的再次關(guān)注。

（《雙瞳》是由陳國(guó)富執(zhí)導(dǎo)，梁家輝、劉若英、大衛(wèi)·摩斯主演的驚悚恐怖片）

電影得名《雙瞳》是因?yàn)橛捌杏幸粚?duì)生有雙瞳的姐妹，劇情且按下不表，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)“雙瞳”。

所謂“雙瞳”是中國(guó)古代文化中一個(gè)流行的說(shuō)法，但在古代，用的是“重瞳”這一詞匯。

重瞳就是一個(gè)眼睛里有兩個(gè)瞳孔，有人認(rèn)為：

中國(guó)史書上記載有重瞳的只有八個(gè)人：倉(cāng)頡、虞舜、重耳、項(xiàng)羽、呂光、高洋、魚俱羅、李煜。

仔細(xì)考察史書，上述數(shù)字概括似乎并不準(zhǔn)確。

除了上述八人之外，孔子的弟子顏回、新朝建立者王莽、南朝文學(xué)家、史學(xué)家沈約、五代后梁太祖朱溫第八子康王朱友敬（正史因?yàn)楸苤M作朱友孜）、五代十國(guó)時(shí)期北漢開國(guó)君主劉崇（又名劉旻）、元末義軍領(lǐng)袖大夏皇帝明玉珍、明成祖朱棣、明末清初著名思想家顧炎武等都是所謂“重瞳”。

在上古神話里記載有重瞳的的人一般都是圣人，比如倉(cāng)頡就是傳說(shuō)中黃帝的史官，也是傳說(shuō)中漢字的創(chuàng)造者，他被認(rèn)為是雙瞳四目，此外，他天生睿德，觀察星宿的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)、鳥獸的足跡，依照其形象首創(chuàng)文字，革除當(dāng)時(shí)結(jié)繩記事之陋，開創(chuàng)文明之基——這多少也帶有一點(diǎn)神話色彩，不能徑直被認(rèn)為是歷史人物。

（倉(cāng)頡被尊為“造字圣人”，也是道教中的文字之神）

舜又被成為虞舜，現(xiàn)在認(rèn)為他是上古時(shí)代父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟首領(lǐng)，也被認(rèn)為是五帝之一，他名叫重華，據(jù)說(shuō)就和重瞳有關(guān)（王充《論衡 骨相篇》：“舜目重瞳”；《藝文類聚》卷一一引《帝王世紀(jì)》：“帝有虞氏，姚姓也。目重瞳，故名重華。”），嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，他也是一個(gè)偏于神話傳說(shuō)的人物，不算確鑿的信史。

（舜與堯一樣，同是先秦時(shí)期儒墨兩家推崇的古昔圣王）

第一個(gè)重瞳的歷史人物應(yīng)當(dāng)是晉文公重耳，重耳是中國(guó)春秋時(shí)期晉國(guó)的第22任君主，重耳是晉獻(xiàn)公之子，文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，與齊桓公并稱“齊桓晉文”。

（晉文公重耳前636年—前628年在位）

顏回是孔子最得意的弟子，劉晝《劉子》卷五云“舜目重瞳，顏回重瞳”，這相對(duì)而言是一個(gè)孤證，姑且列之。

（顏回是孔子72賢弟子之首，被稱為復(fù)圣）

司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》這么寫道：

舜目蓋重瞳子，又聞項(xiàng)羽亦重瞳子，羽豈其苗裔邪？何興之暴也！

裴骃集解說(shuō)：

按《尸子》曰：舜兩眸子，是謂重瞳。

劉晝《劉子》卷五記載：

舜目重瞳，是至明之相；而項(xiàng)羽、王莽亦目重瞳子。

西楚霸王項(xiàng)羽是重瞳被后人津津樂(lè)道，后人在詩(shī)文中常稱他為“楚重瞳”。

在京劇《一捧雪》中有關(guān)于項(xiàng)羽的一首詩(shī)，就涉及到“重瞳”的說(shuō)法：

重瞳豎子入咸陽(yáng)，大火沖天毀阿房。

灞上三章約法在，英雄千古屬劉郎。

（項(xiàng)羽，公元前232年―公元前202年，西楚霸王，著名政治領(lǐng)袖、軍事家）

可能從司馬遷對(duì)項(xiàng)羽描寫開始開始，重瞳的象征意義與虞舜、晉文公重耳的關(guān)聯(lián)相對(duì)于與倉(cāng)頡、顏回的關(guān)聯(lián)開始增強(qiáng)，更多呈現(xiàn)出意味帝王雄霸的一面。

王充《論衡·講瑞》記載：

虞舜重瞳，王莽亦重瞳。

上面提到的劉晝《劉子》卷五也說(shuō)過(guò)王莽是重瞳。

（王莽，公元前45年12月12日—23年10月6日，新朝開國(guó)皇帝）

王莽代漢的合法性，建立在自稱虞舜苗裔所以正好能取代唐堯苗裔的漢朝皇室，所以他的所謂重瞳可能只是模擬虞舜，未見得是完全確鑿的，但王莽的重瞳，從說(shuō)法上已經(jīng)很大程度上是因?yàn)槟可赝呀?jīng)被認(rèn)為是帝王的象征，表征著大富大貴。

因此后世十六國(guó)時(shí)期后涼建立者呂光（《晉書·載記二十二·呂光》“目重瞳子”）、南北朝時(shí)期北齊開國(guó)皇高洋都被史書記載是重瞳。

（十六國(guó)中有五個(gè)以涼為國(guó)號(hào)的國(guó)家、南涼呂光建立的是后涼）

后漢高祖劉知遠(yuǎn)之弟、五代十國(guó)時(shí)期北漢開國(guó)君主劉崇（又名劉旻）、南唐后主李煜也都被史書記載為“重瞳子”（《新五代史》卷七：“劉旻，漢高祖母弟也。初名崇，為人美須髯，目重瞳子”；釋文瑩《湘山野錄》卷中云李煜“駢齒，一目有重瞳”；《新五代史》卷六二亦云李煜“駢齒，一目重瞳子”）。

（李煜，937年8月15日―978年8月13日，南唐最后一位皇帝）

五代十國(guó)時(shí)期的后梁太祖朱溫第八子康王朱友敬（正史因?yàn)楸苤M作朱友孜）更因?yàn)樽约菏侵赝J(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)做皇帝（《新五代史》卷一三：“康王友孜，目重瞳子，嘗竊自負(fù)，以為當(dāng)為天子。”），因?yàn)檫@個(gè)念頭，他派遣刺客刺殺后梁末帝、自己的四哥朱友貞，事敗之后，朱友敬落得個(gè)被處死的下場(chǎng)。隋朝名將魚俱羅也是重瞳（《隋書·魚俱羅傳》：“俱羅相表異人，目有重瞳。”），因?yàn)楸徽J(rèn)為重瞳就是有帝王之像，遭隋煬帝猜忌，最后被斬首于市。

慢著，不是說(shuō)目生重瞳被認(rèn)為是帝王的象征，表征著大富大貴，怎么魚俱羅、朱友敬一個(gè)個(gè)都是橫死了呢?

其實(shí)，不只是上一段我們說(shuō)到的魚俱羅、朱友敬，就是項(xiàng)羽、王莽、李煜甚至是劉崇，其結(jié)局也不見得就是好的——項(xiàng)羽兵敗自刎，王莽死于亂兵之中，李煜被宋太宗毒死，劉崇也是憂憤而終。

（項(xiàng)羽在烏江自刎）

（王莽在混亂中被商人杜吳所殺）

（宋人王铚《默記》，記載了李煜死于牽機(jī)藥之說(shuō)）

從倉(cāng)頡開始、顏回光大的重瞳象征聰明睿智（虞舜、李煜多少也有一些這個(gè)成分）的意義雖然相對(duì)淡化，但也沒有消散。

孔門弟子中位居第一的顏回，歷官宋、齊、梁三朝的文學(xué)家、史學(xué)家沈約也是重瞳子（《梁書·沈約傳》云沈約“左目重瞳子”），這一個(gè)條線人物的命運(yùn)也不是那么好。

比如顏回雖然是孔子最得意的弟子，但卻生活貧寒、英年早逝，孔子為此非常遺憾；沈約雖然位極人臣，但其結(jié)局是被梁武帝屢次派中使譴責(zé)而終于畏懼而死。

顧炎武固然是一代開風(fēng)氣之先的思想家和學(xué)術(shù)大拿，但一方面經(jīng)歷明清之際國(guó)破家亡的大變，本人也因?yàn)閯e人陷害，有牢獄之災(zāi)，按傳統(tǒng)宗法理念，他還沒有子嗣，從命理上不見得很好。

因而，總體看來(lái)，重瞳雖然被傳統(tǒng)相術(shù)無(wú)比推崇，但具體到具有這一相貌特征的古代名人，很多根本沒有因?yàn)檫@個(gè)所謂帝王之相而有比較好的命運(yùn)。

（明玉珍皇帝陵在重慶市被發(fā)現(xiàn)）

至于明成祖朱棣等人是重瞳（明陸容《菽園雜記》卷十一：“太宗……重瞳龍髯，二肘若肉印之狀。龍行虎步，聲如鐘，實(shí)乃蒼生真主，太平天子也。”），估計(jì)

只是為了強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)開基之主生有異相，類似于“日角龍顏”、“龍?bào)J虎步”這樣的套話，不見得是寫實(shí)。

描述帝王等的生有異相的，還有所謂“垂手過(guò)膝”、“目自能顧耳”等說(shuō)法，這些是醫(yī)學(xué)和生理角度事實(shí)上絕對(duì)不可能出現(xiàn)的情形，而重瞳則確實(shí)可能出現(xiàn)，前者出于印度文化和相關(guān)傳說(shuō)的影響，而后者相對(duì)來(lái)說(shuō)更“中國(guó)化”，《雙瞳》選取這個(gè)概念所謂故事衍生的基礎(chǔ)之一，也算是對(duì)古代道術(shù)文化的一種致敬，雖然，雙瞳和道教本身關(guān)聯(lián)度還不大。

（《重瞳子》，描繪“見世人所不能見者”的“重瞳子”的玄幻漫畫）

談古論金注1：有一種觀點(diǎn)認(rèn)為雙瞳和重瞳其實(shí)并不一樣，本文姑且不展開了。

談古論金注2：蛇從革的《宜昌鬼事》系列小說(shuō)中將重瞳作為詭道標(biāo)志性的生理象征，將具有雙瞳的黃裳作為詭道的前輩高人，某種意義上，從《雙瞳》開始的現(xiàn)代傳說(shuō)也形成了自己的傳承和體系。