朋友囑我寫些孫真人道教相關的內容說是從來都中醫視角下而少有道教視角的孫真人生平其實中醫真的和修道極為密切孫真人身上反映的非常明確我們也不要特意分離了還是一并閑聊一番

孫真人一生留下的著述很多以他名義的后人附會也很多但有幾本確定是他本人所做這篇保生銘既是如此與其說是保生銘不如當做修道銘來看為啥因為修道第一要保生全性

人若勞於形百病不能成飲酒忌大醉諸疾自不生

食了行百步數將手摩肚睡不苦高枕唾涕不遠顧

寅丑日剪甲理發須百度飽則立小便饑乃坐漩溺

行坐莫當風居處無小隙向北大小便一生昏冪冪

日月固然忌水火仍畏避每夜洗腳外飽食終無益

忍辱為上乘讒言斷親戚思慮最傷神喜怒傷和息

每去鼻中毛常習不唾地平明欲起時下床先左腳

一日免災咎去邪兼辟惡但能七星步令人長壽樂

酸味傷於筋辛味損正氣苦則損於心甘則傷其志

咸多促人壽不得偏耽嗜春夏任宣通秋冬固陽事

獨外是守真慎靜最為貴財帛生有分知足將為利

強知是大患少欲終無累神氣自然存學道須終始

書於壁戶間將用傳君子

保生銘竟

我隨手寫點白話解釋為大家疏通一下文意

人若勞於形百病不能成飲酒忌大醉諸疾自不生

食了行百步數將手摩肚睡不苦高枕唾涕不遠顧

前幾篇中講過了養生必要勞形氣血運動得宜則百病罕至所以現在全民提倡運動我們絕對支持的就是有些追求形體肉欲太過度的不支持哈

少量微量飲酒是可以的因為那是活血之藥醫家道家都不絕然反對即便出家道士也會講清楚什么時候能喝不能喝但絕對不能大醉這會嚴重破壞代謝機能諸疾生也但我一般是不叫我學生飲酒的沒到時候呢而高度酒是最敗壞道人根基的這正好與大醉相仿

飯后百步按摩腹部睡不高枕眼淚鼻涕時不要使勁往遠處看

寅丑日剪甲理發須百度飽則立小便饑乃坐漩溺

行坐莫當風居處無小隙向北大小便一生昏冪冪

寅丑日剪甲參見百度是周秦兩漢典籍常用的之詞總結下大概有四種意思

一種是日行一度百度者百日也

一種所知晝夜有百度實際上百刻是計量詞

一種是百事有節度引申成克制和法度的意思

一種是百遍的一次

那么理發須百度是哪種意思呢其實又要和理發相關了

飽則立小便餓的時候就要坐著小便這是直接繼承抱樸子中的說法摘出給大家看

凡人饑則坐小便若飽則立小便慎之無病又忍尿不便膝冷成痹忍大便不出成氣癢小便勿努令兩足膝冷大便不用呼氣及強努令人腰疼目澀宜任之佳

這是有關泌尿系統的液體排出時引起的血壓神經甚至血糖等等變化導致的現代醫學上有類似的癥狀排尿性暈厥癥在中醫上看基本就是腎氣不足或者中氣不足多見于老年人和產婦之類的尤其老年人早上起床馬上就小解有時會造成這種癥狀葛先生和孫先生都是精通醫道兼有修行治病和修身之時或有所證才提出這種預防的一種良方

居處的小隙俗稱小賊風我是深有體會木制的門窗其實寒風凌冽之時還是能吹進來的而且是賊風要非常小心冬天還是得貼上紙原來專欄寫過

沖北大小便的問題也寫過這里直接給出了癥狀因為北方真一正氣被沖撞了你身體里的真水也受損腎髓通腦主管神思清明損而自然渾渾噩噩啦現在的小朋友都是自擼高手一天擼很多回的有的是最后也是類似的記憶力下降上課就打瞌睡或者根本聽不明白浮躁的聽不懂其中的意思跟不上外界信息的變化是不是自己心里清楚哈

日月固然忌水火仍畏避每夜洗腳外飽食終無益

忍辱為上乘讒言斷親戚思慮最傷神喜怒傷和息

日月星三光要避諱這也是道人養真氣的辦法對于常人體會不到而已這么說吧避諱三光其實是禮敬三光的意思道教講禮敬萬物那么三光必然要敬之所以才有太上感應篇中輒指三光久視日月都不好的說法水火畏忌也不難理解不多講了

每晚洗腳促進氣血循環幫助睡眠我貌似也寫過吃得太飽的壞處很多醫家都講過尤其飽食而臥等等不作贅言參見忍辱實為禮讓只不過那陣子佛教語言還處于流行上升階段所以多用之讒言就是口舌齊家慎防之事也

下面就是最要緊的了

思慮最傷神除非所思者能補其神

喜怒都會傷和氣喜怒哀樂之未發謂之和用后來的理論講性靜情動情發于性那么未發之氣略有性氣啦所以葆和者養性也

每去鼻中毛常習不唾地平明欲起時下床先左腳

一日免災咎去邪兼辟惡但能七星步令人長壽樂

鼻毛不講哈隨地吐口水這種事自古都是傷津敗氣血兼有不敬之事萬一吐到什么身上自己找事唄 日出而起身下床以左腳則一天免災咎還能去邪兼辟惡

七星步這明顯就是道教的東西了其實禹步踏罡都是先以三臺北斗為基礎的意義就不多提了孫先生學問精深長于實踐尤其精通推步之學文中無一處泛泛言之

酸味傷於筋辛味損正氣苦則損於心甘則傷其志

咸多促人壽不得偏耽嗜春夏任宣通秋冬固陽事

這部分很簡單稍微懂點中醫的都明白不贅言了但關鍵是為啥哈哈這不就是題目啦促壽就是短命少吃咸的傷壽元根本其實味重都傷五臟元氣所以還是吃的淡一些

獨外是守真慎靜最為貴財帛生有分知足將為利

強知是大患少欲終無累神氣自然存學道須終始

獨外者是不受外境干擾那么就是說有內事內事其實就是自己的職責專注于自己所做自然與此無關之事會被屏蔽掉心不在其上視而不見聽而不聞這算不上完全守真但這是守真的第一步這與前面講過沒法辭職修道那先盡職工作也練專注是一個道理

慎靜最為貴

等到了一定程度就要習靜但是靜不等于不動身心一致水和裝水的瓶子一體運動嚴絲合縫的在一個坐標系下運動其實也是靜所以守禮莫若敬此仁道也此事最貴

財帛生有分知足將為利

這就是經常講的同氣不同事氣以分論而后有數財帛等等確實和人先天受氣有關此有分之氣也但不等于財帛是固定的數至于什么元辰宮看啥啥都是江湖把戲以后在聊吧 知足將為利才是這句的重點單看前半句又不明古代學問就會變成江湖算命那種思路啥啥的懶得說啦知乎上寫過好多次了知足就是守根知止自然心氣不散逸而財帛之稟氣所化之財足夠你用的說白了還是勤勤懇懇安貧樂道盡職盡力財帛不缺謂之有利也就是真正的財帛之數不會少最起碼夠你使用但世人往往不知足吃的碗里看著鍋里分外營求再加上做各種敗事那么反倒是真的不夠了不貪則有財德在財先則不缺財

強知是大患少欲終無累

這點是我剛剛給學生講過的強要知道某些極為深奧的道理是劇烈消耗生氣的所以治學必然循序漸進有度有量切不可好求新知貪婪無度那么掉進去的神童俊才可不是少數所以修道固然要通經明理但是有層層深入的過程而這個度就是師生所授最要緊之事學生掌握不好只好有老師來把握這對學生和老師的要求都頗高所以帶學生是個費心神的事何況還要時時宣講所以修道不可能出現大面積傳授的現象那些都是瞎吹牛的宗教神話不提也罷 少欲寡欲淡而不傷疏而不堵保持一個平衡而往正確方向去的話終有無累之成也

神氣自然存學道須終始

做到以上之事神氣自然消耗少積存多那么神氣存則道可修也最后就是慎終如始才有可成 此文是孫真人留言于壁爐墻上以助君子保生進而修道的

所以這些都是給有德行的人看的無德看了也無用唄也不會按禮而行大道至簡知我者希則我者貴

從此文可以明確看出孫真人是明顯的修道思路來講保生之事除去神學名詞里面講究的幾乎都是道教所重者哈所以古代道人少有不通醫術的不然修不了哈醫道不分家的別再單扯什么道醫割裂而自貴之非道人所行敗德之事也抱樸子內篇卷十五雜應中說

古之初為道者莫不兼修醫術救近禍焉

一語點出了道教的尚醫傳統

真詰中說道夫學生之道當先治病不使體有虛邪及血少腦減津液穢滯也不先治病雖服食行悉無益于身

而只有掌握一定的醫藥知識與技能才能治病所謂修仙道須通醫道 孫真人大體上是繼承這兩位醫道皆精的思路和修行方式下文還會講些別的方面哈道教原來并非現在看到這樣的也沒有字輩論之往往是精研以修之的松散狀態很多道人其實還真的就是自修出來的孫真人就是極為典型的一位沒有任何一宗坐實孫真人是本宗弟子但孫真人大抵是效仿葛陶兩位的路徑又接近上清和正一當時的思路下回還沒寫我們慢慢來不著急哈

細水長流火細苗長萬事莫著急