原文：

若不識(shí)形穴難尋，左右高低如何扦。

且知龍形有幾樣，近水近山隨物象。

如蛇如虎各有穴，形若真時(shí)穴可想。

龍有耳角與腹臍，鼻顙如何卻福昌。

虎有鼻唇并眼耳，肩背如何卻出貴。?

以上原文出自《撼龍經(jīng)》

所謂“呼形喝象”就是什么東西看起來像什么。比如山像猴，就叫猴山；峰像美人，就叫美人峰…但是我們?cè)诳达L(fēng)水的時(shí)候不可執(zhí)著于呼形喝象。楊公云：來龍降穴自天成，何必將禽與獸看，但認(rèn)披頭鉗豹穴，何曾形上出高官。

呼形喝象屬于形巒的部分，呼形喝象只是整個(gè)風(fēng)水學(xué)當(dāng)中的一個(gè)部分，而不能代表風(fēng)水學(xué)的全部。呼形喝象就是通過對(duì)一個(gè)事物的取向來對(duì)有聯(lián)系的人或事物產(chǎn)生或壞的影響，在實(shí)際風(fēng)水的應(yīng)用中，我們不能否認(rèn)它的重要性。

在巒頭風(fēng)水中有呼形喝象的看法，在風(fēng)水中呼形喝象只是參考，類似于八字中的神煞，不可以以呼形喝象為根本的，如果以呼形喝象來點(diǎn)穴是有很多問題的，所以尋龍點(diǎn)穴依然是以五行或九星來定穴的。

不能辨別真龍轉(zhuǎn)變降脈的形勢(shì)，自然就無法尋到真正的穴場(chǎng)，所以楊公在這里做了進(jìn)一層說明。要根據(jù)左右護(hù)砂的高低去扦，同時(shí)應(yīng)該研究龍的形象，龍形當(dāng)然也是因地的不同而不同。當(dāng)它近水或近山時(shí)，其喝形喝象，當(dāng)然各有分別。

這正如穴前有瀑布流水，貼近身旁，就是掛劍，都不吉利，如果距穴稍遠(yuǎn)，有低砂遮欄的話，遇到美女仙人的穴形，就是珠簫；如果遇到天虹及蛟龍穴形，就是云雨案，大吉大利；還有如馬形的穴，穴前有眠弓吉水，就是喝奔泉；穴前若有玉階貴砂，就是馬上玉階無疑。

可見觸景喝形并無一定之規(guī)，至于各物象的具體穴場(chǎng)，自然又各有不同，這里就蛇、虎、龍三象來做說明。

蛇形

蛇形如果葬項(xiàng)，就取其涌起曲會(huì)之地；如果是葬腹，就取其首尾回顧。若有扦葬在它的情意處，就如黃蛇聽蛤，它的神在耳。黃蛇吐氣，暈在捆褥。蟒蛇昂頭，王字為尊。

虎形

伏虎形若葬鼻，它的唇為捆褥。有側(cè)臥虎形葬耳，出林虎形葬眼，共同承聚肩背來脈的真氣。下山虎形穴在頭蓋也是其中的一種。渴虎飲泉穴在水邊，餓虎擒羊穴在羊身，坐虎咬尾穴在尾圈等多個(gè)種類。

龍形

臥體龍形葬耳，角為穴后鬼星·弄珠龍形葬鼻，取其雙腳回抱。盤曲龍形葬腹，腸為左右輔衛(wèi)。嘯天龍形葬顛，取其突中有窟。此外還有很多，如飲水龍形穴在鼻前，取其水之曲繞。龍爪擎天，穴在爪中。吐云龍形，穴在雷中。種類甚多，難以盡述。

需要說明的是，上面講的這些并不能拿來作為扦地的死法定訣，還是要隨地喝形。有時(shí)看似宛然在其處，實(shí)際龍神結(jié)穴具體在何方，還是要先須察龍，若都符合龍形，并且朝對(duì)分明，有纏護(hù)夾拱，才可認(rèn)為是真穴。特別要關(guān)注朝山，這最能揭露龍神的隱秘，經(jīng)驗(yàn)表明，很多穴場(chǎng)，其實(shí)都是由朝山?jīng)Q定的。

山脈形勢(shì)，沒有常態(tài)不可以形拘。喝象雖然容易看出來，但不是的尋龍點(diǎn)穴的要訣，龍穴融結(jié)，很少合乎物形，因此并不能以此作為憑據(jù)來判斷其美惡。?

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