原文：
此專明支干之理，以通流大水為行龍而為干。溝渠小水為割界而為支。穴法取支不取干。猶高山起祖重巖無真結(jié)，而老龍發(fā)出嫩枝，始有結(jié)作也。此以干龍繞抱，取外氣形局，以支龍正息交會，取內(nèi)氣孕育。
蓋大江大河雖有灣抱，其氣曠渺與墓宅不親，斷難下手。須于其旁另有支水，作元辰繞抱成胎，則化氣內(nèi)生，并大水之氣脈，皆收攬而成大地。余觀名墓，支川小干首尾通流，其形曲折，竟于轉(zhuǎn)處下龍腹穴，全無內(nèi)堂界水，亦得大發(fā)。其小枝盡處，或一水單纏，或雙流界抱，深藏秀麗，福力難量，不必盡論外局，此書不必拘。然小干無支，其局雖大，必久而后發(fā)。
支龍無干，其效雖捷，而氣盡易衰，皆不若支干相扶之地也。此書所重在特朝之水，迎秀立穴，猶是一偏。蓋水龍妙用，只在流神曲秀生動，化機自呈，前后左右無往不宜，順逆去來，隨往協(xié)應(yīng)，龍以坐向首尾為駕馭有權(quán)，或左或右，未免偏于公位耳。

以上原文出自《水龍經(jīng)》

水龍在運行過程中，融納百川，如波濤澎湃般奔騰千里甚至數(shù)千里。依據(jù)其流向，人們把直接流人大海者稱為大干龍，如長江、黃河、黑龍江、珠江等。而那些水勢雖然十分洶涌，且綿延千余里之長，但最終流入大干龍者則為小干龍，如長江的支流嘉陵江、湘江、贛江等。

以通流大水為行龍而謂之干，以溝渠小水為割界而謂之支。干龍多為行勢，穴多結(jié)于支龍。高山起祖，重巖疊嶂之中，反為真結(jié)。而老龍發(fā)出嫩枝，始有結(jié)作也。山龍有干龍、支龍之分，水龍也是如此：大水為水龍的干，小河小溝則是支，而且，與山地穴法相同，水龍定穴也是取支不取干。

什么是割界呢?山谷之間有水流穿過，由此兩座山就被分開了。還有一種情況就是較小的水流從干龍的入口處流入，把大地從中間割開，以分割龍氣者，就被稱為割界。

此外，山龍須經(jīng)剝換為吉，水龍亦是。大江大河奔流而來，浩浩蕩蕩，當然就無法止歇而融結(jié)其氣, 只有待支龍兜插、回環(huán)、彎抱，其氣才可能得以會聚。所以說，“以干龍繞抱取外 氣形局，以支龍止息交會取內(nèi)氣孕育，其于水龍之理論之，特為美備?！边@是因為 “大江大河雖有灣抱，其氣曠渺，與墓宅不親，斷難下手。 須于其旁另有支水作元辰繞抱成胎，則化氣內(nèi)生，并大水之氣脈，皆收攬而無余，斯大地矣”。

這里對大江大河即使有灣抱也不看好，而必須要有支水從旁兜插，形成穴前內(nèi)明堂的元辰水繞抱成胎息，才能促使水龍內(nèi)氣化生融結(jié)。但要注意的是，強調(diào)支的意義，不等于抹殺干的作用，必須干支相互配合、扶助，才能呈現(xiàn)吉祥富貴的水龍格局。

就水龍的形態(tài)來分：有分、有合、也有聚。

水自穴前一分合，至龍虎所交二分合，少祖山處三分合。小合為小明堂，大合為大明堂。

水的源頭處是發(fā)龍，而水的匯聚處，也就是龍脈的盡頭了；水的相交處，是龍脈從此處中斷的表象。

而合聚之水有：太極暈水：遠看則有，近看則無，圓暈在微茫隱顯之間；天心水：穴前明堂正中的天心處有融聚不涸之水；真應(yīng)水：穴前應(yīng)真龍結(jié)作之水；緣儲水：穴之四周的積水；朝懷水：層層投入穴懷之水。

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