摘要復仇是否正當古人也曾糾結

撰文黃大拿編輯王心

引文二十一世紀了中國人需要從水滸中走出來但圍繞當下一些案例又不能不承認報仇等于討債的觀念還有很大市場

備受關注的陜西漢中復仇殺人案于2019年1月8日上午公開開庭審理下午5點多法院最終以故意殺人罪故意毀壞財物罪對被告人判處死刑

一個理性的評論者對此應該說些什么這是一個難題

其實古人在這個問題上也同樣糾結過

一

復仇這事兒古人怎么看

復仇在中國的語境中它指個人繞過官方提供的制度渠道自行與仇敵了斷的一種方式這是中國自古流傳下來的習慣之一在儒家經典中還被賦予了莊嚴而神圣的意義

禮記中記載子貢曾經問孔子有殺父母之仇怎么辦孔子回答說與仇人不能生活在世界上應該辭掉官職專門進行復仇活動并應睡草席枕木頭以堅定復仇的意志復仇用的兵器應該經常帶在身邊這樣遇到仇人時便用不著回去取可以直接沖上去報仇

儒家經典所論述的肯定復仇的思想和各種規定對后代有著很大的影響直到現代在許多中國人的心目中有仇不報枉為人也復仇仍然是一種天經地義毋庸置疑的行為中國人喜歡把報仇和討債連在一起使用就是表明一個人的報仇應該像討債那樣自然是其天然權利

民間私下的斗殺畢竟是對社會秩序的一種挑戰所以在經過初期的公開允許階段之后官方的法律又不得不對復仇行為進行限制乃至禁止據學者對中國刑法史的研究唐朝以后民間私下的復仇行為已經為法律所不允許了

但眾所周知探究中國社會的實質是不能只看擺在桌面上的東西的關于復仇只要古中國還是個禮法社會就注定無法靠一紙條文把仇當快意報應盡的傳統觀念從人的大腦中連根拔除

更何況即使是立法禁止私下復仇官方仍然為這種行為在制度上開了個小小的后門比如同為殺人一個人泄憤殺人和這個人因家仇而殺人在法律上的定罪就是有輕重之別的

水滸中有不少復仇的故事鮮明地反映了古人的態度

梁山英雄生活在宋代傳唱水滸英雄業績的說書人多半在元朝寫定水滸一書的作者是明朝人施耐庵按照學者的界定在這些人士生活的朝代私下復仇肯定為法律所不容

然而我們透過水滸書中那種達到極致的殺戮美學卻分明看到傳唱英雄業績的人們都是認同甚至贊許英雄們仇當快意報應盡的這種根深蒂固的傳統觀念和習俗對社會的影響堪稱巨大

首先是助長了一個社會的戾氣冤冤相報腥風血雨將儒家精心構造的溫情脈脈的氛圍破壞殆盡

其次是讓那些內心暴戾而虛弱的人滋生了一種虛幻的正義感從犯罪心理學觀察不少人在大舉屠戮的時候本來是內心虛弱的但因為社會平素對他們將要實施的類似行為很少否定相反還常常認同甚至贊美于是他們也仿佛找到了屠戮的合理性不講理的蠻橫殺戮仿佛成了最符合正義的行動

如果要問那些濫殺無辜的梁山好漢他們肯定無一承認自己是在報私仇而都會言之鑿鑿地聲稱自己是在替天行道無他殺戮太多虛幻的正義感日益膨脹也

武松在鴛鴦樓一氣殺了那么多人蘸著血在白粉壁上大寫下八字道殺人者打虎武松也金圣嘆對其中的者和也字大加稱贊說何等用得好

而黃大拿只從字里看見殺人者胸中沖撞的激情

二

中國人需要從水滸中走出來

水滸為什么歌頌仇殺

這與作者身份和其設定的讀者群有很大關系

水滸的作者讓后世學者下了那么大功夫進行考證證明其本人在當時社會實為邊緣人角色他寫這么一部大書宣揚的自然也是邊緣人的觀念所以水滸中的多數英雄人物其實都應該歸入游民

游民的理想人格是什么有興趣者可以看看王學泰先生的專著黃大拿這里只談一點這就是灑脫

灑脫的意思就是拒絕任何觀念和事務的牽絆逍遙自在無拘無束市井社會中的普通人士是很難做到灑脫的因為他有家有老小有功名觀念還要與人爭氣等等

唯游民可以做到灑脫像水滸中的英雄們多數都沒有家庭沒有妻兒老小拖他們的后腿又因為主張不動情所以即使身邊會有兩三個女子但卻無法使他們陷入情網而掙扎

對灑脫的追求幾乎貫穿在游民的一切行動中這也包括復仇和殺人梁山好漢不復仇不殺人則已一操起刀來必干凈利落不留任何后患所以江湖社會流傳一個詞語叫快意恩仇

水滸中充斥著大量的血腥場面后世讀者卻少有產生不適生理反應的這固然可以歸功為作者寫作手法之高明是作者前后照應筆墨渲染的好但另一點也是不容忽視的這就是游民的理想人格對市井社會也往往會有很大的吸引力

市井社會中的人是會受到方方面面的限制的很難像游民那樣活得逍遙自在因此灑脫也便成為他們遙不可及但時時企望的人生理想

游民報仇可以不管法律規定不計后果仇當快意報應盡而市井中人卻不能遵此路徑他得先遞狀子打官府以討回公道如果碰上個把貪官還有可能仇未報反被官人打一頓板子這樣的事情在傳統社會中遠非鮮見

遇到這樣的事情恨恨然的市井中人就只好把理想投射在書中的游民身上就像深受貪官盤剝的人們常常要從那個清正廉潔百毒不侵的包青天身上去尋夢一樣他們在游民的快意恩仇中體驗著那種擁有想怎么做就怎么做絕對權力所帶來的快感

這就是水滸中的殺戮驚人人們卻并不厭惡相反還大有欣羨之意的關鍵

只是在欣羨游民們擁有想怎么做就怎么做的絕對權力贊美他們仇當快意報應盡的同時人們可能很少想到這種權力弄得不好也會傷害到自己甚至有成為英雄殺戮下的無辜者的危險

二十一世紀了中國人需要從水滸中走出來但圍繞當下一些案例又不能不承認報仇等于討債的觀念還有很大市場

將這種觀念的產生完全歸咎于個人顯然沒有說服力

不論什么樣的人物只要生活于社會中就不能不受法律法規和公序良俗的影響和制約復仇者一起兩起的大開殺戒也許還可以說這是當事者個人的原因如果類似的血腥殺戮在一個社會大面積地爆發則我們必須把目光從個人轉移到這個社會中去看看社會中是否存在滋生和培養這種觀念的土壤

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