來源：上杭新聞網

　自“大定”之后，男女兩家真正成了姻親，客家民俗喚作“對手親”，實際上就是兒女婚親。“請期”是客家民俗稱之“送日子”。選擇佳期時婚禮中一個不可少的風俗儀式，有了吉日佳期才能順心迎親，這是自古以來就有的傳統俗規。為了把婚事辦得順心，婚后夫妻恩愛，百年偕老，就去擇日舘花錢擇個大吉大利的好日子。婚娶之日有安在春夏之間，也有秋冬季節的。無論是春天還是秋冬季節，都顯示了古代對青年男女婚姻佳期的重視和迷信。秋天是收獲季節，秋收冬種完成，糧棉等農作物豐收進倉，可謂“農閑”，手中有糧心不慌，當然辦起婚事來雙腳穩踏實地，加上秋高氣爽，俗話說“五月六月夫妻分別，七月八月狗屎納熱，九冬十月不寒不熱”，正是人們舉辦隆重婚禮的大好時節。客家人也有不擇佳期，定年三十日完婚的風俗。古代“起嫁”有在夜間，據說夜婚與古代掠奪婚有關，但起嫁時辰究竟應在日入還是日初，或者半夜三更，這個誰也說不清楚。有人說“陰陽指教是在半夜子時即23點至1點，取其意義而實行夜婚。其實故人未必以此觀點來擇半夜三更為吉時，這種習俗在古代并不多。過去，客家的夜婚，全是賭博鬼、食鴉片者嫁老婆，或續娶者“討喪偶的婆娘或被休（離婚）的女人”才會在半夜三更，人靜之后，從后面偷偷摸摸（不能點燈火）出去，走小路的。客家民俗歷千百年傳統的、百無禁忌的年輕人婚娶的吉時都是辰、巳時白天進門為最佳吉時。新娘子坐花轎、近代坐洋轎的，鞭炮震天響，鼓樂吹不停、啼啼打打喜迎在繁華的大街，到達夫家。足見親迎，不但要白天， 而且要上午日出辰、巳時。在農村，由于山村路遠，過去“親迎”時辰的選擇有的夜晚在娘家坐花轎出門的，有的四更天、五更天，一路松光火把通明，還有一對馬燈走在前面帶路，鼓手吹奏，二響炮漫天響，幾十人組成的迎親人的隊伍浩浩蕩蕩都趕在辰時入門；如果吉時來到，只好把花轎停放在新郎公大門口等待辰時的到來。在要去選擇吉日佳期時，男家母親必先請每人到女家去，私下問詢妹的經期，方可進行擇定良辰吉日，否則，遇上月經期間的吉日，就是犯上了“騎馬拜堂家破人亡”的惡兆。這絕不是恐嚇，也不是迷信，是性知識，生理的科學。

　　客家民俗“送日子”稱喜報佳期，傳統風俗應于每月逢三、九（即初三、初九、十三、十九、二十三、二十九日）的午時之前報送，古代《六禮》中謂之“請假”。送日子也是事前告訴女方；否則，無人接待。送日子要豬肉一塊9斤、草魚一尾3-5斤，妹仔時尚的新衫褲一套，聘金一封（指下聘時沒有給聘金的），筳席錢△△桌一封，分別用墨筆寫在紅紙封筒頂端正中直寫“喜報佳期”內裝良辰吉日課，“聘金”內裝現金，“充酒席錢”△△桌現金，豬肉、草魚、妹仔衣服都要圈上紅紙，還要敬送給女方健在的長輩曾祖父母、祖父母、父母計3包粉絲，由男方父母親自登門或托媒人去報喜佳期。亦要往上行，不開正門，不放鞭炮迎接，不備點心，不請午餐，只以茶煙糖果接待，坐一便刻告辭。當女家收到佳期后，認為可以就“唯吉是從”了。如果實在沒有了解到，佳期與新娘子碰著生理上有沖突時，就必須在第二天退還男家紅貼“佳期”，不要多說，只道聲“煩請親家復課”。“復課”就是重新查個日子，擇過一個完美無缺的佳期后，不搞形式直送給女家去備辦嫁妝。

　　人世間的事情無奇不有，當祖上或父母病危，害怕子女因孝服延誤了嫁娶大事，要搶在親人還未死之前，為子女倉促完成終身大事，亦有的定親之后，因兒子（未婚）病重而緊逼女家要完婚“沖喜”的，這種風俗被稱為“荒娶”。而明清朝代此風很盛。方象瑛的《俗砭》中描述：“世俗遇親喪，男女年長及時者，皆吉服婚配之，七日內秉兇不忌，謂之“攫親”。可見不是不得已，而是專門擇了這樣的日子去成親。“沖喜”一俗是以“攫親”不同的，前者為至親尚未去世，用喜事來沖掉病魔，是封建社會的惡作劇；后者已下聘禮的未婚未婿病重，男家向女家提出迎親“沖喜”的風俗，實屬一種怪象。有詩云“于歸之子配金環，偕老百年一夜難，銀燭堂前金燦燦，紅纙帳內骨宵宵；歡心未去悲心至，賀客旋歸吊客還，總是紅顏多命薄，只留虛女在人間。”沖喜陋俗害人。由此可見“擇吉日”這么小小婚俗，竟然也有如此之多的名堂。好在這些都是過去了的舊俗，現代的年輕人已不喜歡繁縟的儀禮，也不管它什么良辰美景，什么吉日、吉時。近半個多世紀來客家人多擇固定節日“三八婦女節”、“五一勞動節”、“五四青年節、國慶、元旦為良辰美景，最好佳期洞房花燭，真是喜上加喜。婚后夫妻互敬互愛，生男育女，過著和睦甜蜜的日子，比那擇日子、算命卜卦更覺得大吉大利，財丁兩旺。（郭曉紅 溫云遠）

　　編輯：鐘毅康 編審：吳禎德