當時所處社會背景

周文王和他的兒子們希望通過易經教化百姓但是商朝迷信濃厚老百姓智慧未開知識不普及所以他們良苦用心想到用卜筮的形式寫爻辭用吉兇悔吝無咎這些詞從而讓百姓明白其中的道理

舉頭三尺有神明不畏人知畏己知

易經是通過以神道設教來進一步教化百姓因此當我們做了一些違背教化的事就會很難安心并且也有所畏懼從而讓我們不能為了自己的需求而為所欲為

孔子說民可使由之不可使知之

也是希望通過類似祭祀拜祖宗等方法教化百姓從而讓百姓對神心生敬畏

周文王在獄中編寫易經為避免商紂王迫害很多話不好明言所以用卜筮詞語來解釋自然和社會普遍規律所以易經從一開始就蒙上了一層神秘色彩

迷信也是一種幸運

世間要說最有道理的話一定是一陰一陽之謂道這句話用在易經也是迷信這件事上也是非常符合的

因為迷信這個神秘外衣易經在秦朝被看成卜筮的書秦始皇覺得這種書留給百姓也是沒有問題的所以易經逃過了秦始皇焚書之禍

我們換個角度看易經是不是一開始也算到了這一劫所以一開始就做好準備了呢

迷信也是一種安全

忌踩門檻這一風俗始于先秦時期是為了避免人們被上門檻碰到

寺廟大門不能開只有皇上來了才能開是為了保護寺廟被強盜襲擊

看到尼姑會倒霉尼姑需要出門辦事這樣是為了保護尼姑不被農夫獵人襲擊

看似迷信實則一種安全又有效的手段這是不是又體現一陰一陽之謂道呢

易理逐漸被推廣成了迷信

漢朝將易經分成了術數易理兩部分民間流傳盛行是術數的極少是易理的

因為易理在讀書人手上讀了很久也不一定會用民間的算命看風水選日子卻用得很熱鬧這百姓覺得很神秘然后就相信了以至于迷信

我們換個角度易經區分了術數和易理這本身違背了一陰一陽之謂道的精神我們也不能說術數算命是迷信易理就是對的就像如果我們做人過分理智講道理但是缺少感情也是不行的

一念之間迷信還是智慧

有些人學習周易是為了找到萬物規律然后保持樂觀主義下地干活漸漸有了智慧的樣子有些人學習周易是為了提前曉得天機找到人生捷徑然后保持消極主義沉淪不動漸漸有了迷信的樣子

所以當我們看到智者忽略了他們辛苦追尋智慧之艱辛我們看到迷信的人也忽略了這個人的本質是否愿意下地干活所以我們有些時候把智慧當迷信或把迷信當智慧

易經尊重人本位也告誡我們自天佑之吉無不利讓我們尊重自然的規律

就像我也還會求神拜佛不過是為了提醒自己修煉品行通過心理暗示趨吉避兇然后繼續躬身入局下地干活