浸潤中國傳統(tǒng)文化實(shí)乃幸事因為得意有儒家半部論語治天下失意有道家采菊東籬下悠然見南山暮年有佛家我今見聞得受持愿解如來真實(shí)意古圣先賢們對后世真是厚愛至極將本土的儒家道家文化和外來的佛家文化以及易經(jīng)的哲理中醫(yī)的養(yǎng)生潛移默化隱藏在百姓喜聞樂見之民俗飲食諺語讓百姓在無聲的濡化中盡享傳統(tǒng)文化與古老文明而傳統(tǒng)文化之所以源遠(yuǎn)流長戶樞不蠹正是因為本源所在為有源頭活水來

一儒家本源

論語是后世整理出來的記載孔家?guī)熒孕械恼Z錄開即是學(xué)而時習(xí)之不亦悅乎有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎王弼樓宇烈中華國學(xué)文庫老子道德經(jīng)注M北京中華書局2011學(xué)習(xí)的妙趣在于溫故而知新從見山是山見水是水的淺層見解到見山不是山見水不是水深層迷惑再到見山是山見水是水的豁然開朗徹悟后的驚喜和心曠神怡小有所成之后遠(yuǎn)方知己跨越艱辛的旅途慕名而來切磋交流可謂伯鐘之情即使曲高和寡沒人理解依然心平氣和繼續(xù)學(xué)問繼續(xù)提升僅僅三十個字將學(xué)問的初衷方法以及態(tài)度詮釋地淋漓極致整個一部論語涉及修身齊家治國平天下各個方面立場鮮明說理透徹深入淺出娓娓道來孔老夫子不僅學(xué)高為師而且身正為范孔子安心整理和傳承文化精髓在亂世中擁有在各行各業(yè)勢力雄厚的三千門生卻堅守忠孝并無取而代之雄霸天下的野心無愧萬世師表的贊譽(yù)也是稱職的帝王之師儒家是思想是學(xué)問而不是為激進(jìn)文人所標(biāo)榜的吃人的禮教儒家的仁義禮智信兩千多年來早已融入國人的骨髓和靈魂不僅日韓和東南亞諸國早已受其恩澤將來也會是全世界的共同財富

二道家本始

老子尋求的方法論是為道日損損之又損以至于無為春生夏長秋收冬藏是順其自然的規(guī)律饑來吃飯困來睡眠是享受淡雅情操的愉悅生活雞犬之聲相聞卻老死不相往來是小國寡民陶然雅居的勝境當(dāng)今全球幸福指數(shù)最高的國度恰恰是挪威丹麥冰島一如老子在兩千多年前的描繪老子所說無為的為是揠苗助長有害之為不如讓禾苗自然生長才是真正的無為而無不為道德經(jīng)五千多字幾乎都是人們?nèi)菀缀雎缘闹腔廴酥踩崛跗渌酪矆詮?qiáng)萬物草木之生也柔脆其死也枯槁故堅強(qiáng)者死之徒柔弱者生之徒嬰兒初生柔軟無比隨著成長骨骼漸行強(qiáng)壯等到了老了骨骼僵脆草木抽芽柔和纖嫩漸行漸長堅實(shí)強(qiáng)勁等到深秋落地即碎道理推及到世間萬事萬物皆為準(zhǔn)老子看問題就是如此犀利他認(rèn)為上善若水水永遠(yuǎn)謙卑永遠(yuǎn)流往此處永遠(yuǎn)與世無爭卻以最低的姿態(tài)成就汪洋大海稱為百谷王道家不僅成就了文景之治造就了漢武大帝對于一個需要休養(yǎng)生息的國家地區(qū)經(jīng)濟(jì)體老子的思想無疑都有深刻的借鑒意義與拂塵煉丹的白胡子形象截然不同繼承和發(fā)揚(yáng)道家思想不可迷于喧雜需要知其本始

三眾經(jīng)之首

在易經(jīng)里乾卦純陽坤卦純陰陰陽交合化生萬物經(jīng)過成住敗空而后周而復(fù)始每一卦里的每一爻都是遵循時令遵守規(guī)則小心謹(jǐn)慎能夠在正確的時間和正確的空間里做正確的事才能駕馭瞬息萬變的時空才能掌控易經(jīng)乾卦初九爻潛龍勿用意為尚處醞釀積蓄之時不可輕舉妄動九二爻見龍在田利見大人意為初露鋒芒容易得到高人賞識九三爻君子終日乾乾夕惕若厲無咎雖為下卦上爻卻在上卦之下必須要繼續(xù)錘煉自我并且謙虛謹(jǐn)慎才能身處危險卻能自我保全九四爻或躍在淵無咎意為經(jīng)過漫長的積蓄和隱忍終于迎來大展身手的好時機(jī)審時度勢經(jīng)緯天地時而沖向云霄時而藏于深淵天馬星空勝券在握九五爻飛龍在天利見大人意為飛龍終于能夠在空中自由飛騰稱為全民的領(lǐng)頭雁應(yīng)該大有所為奮發(fā)圖強(qiáng)建功立業(yè)為全天下的百姓謀福祉上九爻亢龍有悔時也勢也人有悲歡離合月有陰晴圓缺自然歸規(guī)律不可違背英雄也有解甲歸田之日倘若違背自然一意孤行反倒不得善終悔恨無窮周鵬鵬譯儒家經(jīng)典必讀本易經(jīng)M北京北京聯(lián)合出版社2015

易經(jīng)里其他六十二卦也都是這樣在不恰當(dāng)?shù)呢澄灰簿褪遣缓弦说臅r空產(chǎn)生難以避免的危機(jī)唯獨(dú)在謙卦里六爻卦辭全部吉祥與上善若水遙相呼應(yīng)可見謙虛謹(jǐn)慎永遠(yuǎn)都是必要和必須的有人一聽周易就把它等同于算卦斥之為迷信殊不知人云亦云不求甚解才是真的迷信易經(jīng)六十四卦共計三百八十四爻講歷史說哲理激發(fā)人們奮斗指導(dǎo)人們遵循自然規(guī)律趨利避害從頭到尾并未說算卦的事所謂納甲梅花四柱奇門等等亂花迷眼不過是后世之人牽強(qiáng)附會故弄玄虛的花把式愣是迷茫了真理迷惑了大眾埋葬了易經(jīng)畢竟開卷有益一部眾經(jīng)之首怎么也值得去將原文真正品讀一番

四中醫(yī)真諦

中醫(yī)的中字是致中和的中中醫(yī)將人體看做一個小宇宙是獨(dú)立而完整的個體在外界有風(fēng)寒暑濕燥火的侵蝕在內(nèi)有喜怒憂思悲恐驚的內(nèi)患如何抵御外部侵蝕而平衡內(nèi)部矛盾就是醫(yī)病于未然的最高境界上醫(yī)治未病中醫(yī)治欲病下醫(yī)治已病最高明的醫(yī)術(shù)是杜絕致病的各種因素中等的醫(yī)術(shù)是在病情沒有發(fā)作之際將病因消除在萌芽之中下等的醫(yī)術(shù)才是大動干戈對已成的病變進(jìn)行刮骨傷筋猛藥去病黃帝內(nèi)經(jīng)的素問講生理病理診療靈樞講經(jīng)絡(luò)臟腑針灸泄補(bǔ)中醫(yī)的具體診療為望聞問切四肢五官與內(nèi)臟互為表里觀其外表即可知其臟腑毛發(fā)便溺與內(nèi)在息息相關(guān)聽聲音的強(qiáng)弱聞身體便溺的味道即是聞診詳細(xì)詢問病情病史甚至初生成長經(jīng)歷以便對時對地對癥下藥最后才是把脈就像微積分的原理一樣著眼一點(diǎn)即可獲知全局是對望聞問的驗證和確認(rèn)張大生主編黃帝內(nèi)經(jīng)M天津天津古籍出版社2005

中醫(yī)幾千年來就在講心肝脾肺腎五臟和胃膽膀大腸小腸三焦六腑西醫(yī)只是百年來才逐一加以認(rèn)知對中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)和個別五臟六腑的位置和存在與否因為不得驗證而嗤之以鼻近來所謂西醫(yī)的重大醫(yī)學(xué)突破是在人體里發(fā)現(xiàn)了最大的隱形的人體器官即是中醫(yī)里的上焦中焦和下焦這三焦部位和功能在幾千年前就闡釋的明明白白同樣還有解剖學(xué)所未能驗證的穴位經(jīng)絡(luò)也尚存不白之冤中醫(yī)闡述的是驅(qū)動活體運(yùn)作的整套系統(tǒng)豈是管中窺豹的西醫(yī)解剖所能理喻對于西醫(yī)的諸多不明白自然可以信心十足地加以猛懟是為文化自信

五佛家之理

同樣是在兩千五百多年前并為中國傳統(tǒng)文化注入淵博而又鮮活血液的孔子老子之外的另一位洋老師順時降生彼時古印度迦毗羅衛(wèi)國的年輕太子擁有榮華富貴嬌妻愛子和即將到手的王位卻是郁郁寡歡無限迷茫終于下定決心悄別妻兒逃離宮殿風(fēng)餐露宿瘦骨嶙峋去解答心中的迷惑終在一棵畢缽羅樹下得以大徹大悟繼而不辭艱辛因材施教五十年金剛經(jīng)同論語一樣也是后人記錄老師講學(xué)的時間地點(diǎn)情節(jié)而形成的教材深入簡出諄諄教導(dǎo)要好好讀好好抄好好悟明白了再給別人好好講并且現(xiàn)身說法在燃燈佛那修行的時候并沒有學(xué)到什么高明方法要想洞悉事理就得未道日淺擯棄急功近利人定勝天若人言如來有所說法即為謗佛不能解我所說故江味農(nóng)金剛經(jīng)講義M上海華東師范大學(xué)出版社2014昔日學(xué)子進(jìn)京趕考一則寺廟里藏書眾多二者眾僧清凈修為是隱落在山清水秀之間的高級圖書館而現(xiàn)如今熙熙攘攘皆為利往清凈之地再無清凈之心火爆的旅游之地早變成求官求財?shù)拇筚u場可憐可悲可氣可恨

問渠那得清如許為有源頭活水來弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的根本就在于不可流連于表觀而應(yīng)深達(dá)其本根無論是儒家道家還是佛家無論是醫(yī)未病還是治未亂不論是天行健自強(qiáng)不息還是地勢坤厚德載物只有識得廬山真面目才能知道傳統(tǒng)文化如何在歷史上兼容并包也能清晰地認(rèn)知傳統(tǒng)文化如何在新時代里兼收并蓄既要傳承又要發(fā)揚(yáng)古老而嶄新的文化必讓整個世界為之受益