數字卦最早一次發現是北宋徽宗重和元年公元1118年孝感出土的安州六器中一件方鼎的銘文銘文除數字符號外計五十五字依據李學勤釋文如次

解讀

西周昭王十六年夏商周斷代工程年表為公元前980年邵雍皇極經世為公元前1037甲辰年昭王南征伐楚荊以中人名為先鋒中完成了使命

十八年夏商周斷代工程年表為公元前978年邵雍皇極經世為公元前1035丙午年年末閏十三月庚寅日昭王在寒地駐軍并接見了中昭王命令太史賜給中

或為裘鬲地的領土昭王對中說中啊當時

人歸入我朝自獻于武王做臣子現在賜給你

土作為你的采邑中為了報答昭王的賞賜制作了肆祭父乙的尊鼎太史通過揲蓍占筮預測中治理

的未來

人希望爾雅注疏尚庶幾心所希望也能臣服于中七八六六六六按周易為剝卦八七六六六六按周易為比卦即遇剝本卦之比之卦五上二爻變

左傳國語并無二爻變筮例朱熹云兩爻變則以本卦二變爻占仍以上爻為主經傳無明文以例推之當如此

我們看方鼎銘本卦是剝兩變爻是

六五貫魚以宮人寵無不利

上九碩果不食君子得輿小人剝廬

李學勤周易經傳溯源說

方鼎銘載中受昭王恩寵賜以采地占問當地之人是否臣服這用上述周易爻辭來占再合適也沒有了剝六五爻辭云受寵得當無所不利剝上九爻辭又說君子居之民賴以安如得乘車輿與命辭對照也是大吉大利中把這一占筮鑄于彝器是合乎情理的

當然方鼎銘沒有明言周易無法絕對判定用的是周易不過用周易解釋竟如此合符恐怕不是偶然的由此看來周易的經文確可能在周初業已存在

按

觀剝卦與比卦大象傳其與中方鼎的內容更是契合無間

1剝卦

象曰山附于地剝上以厚下安宅

2比卦

象曰地上有水比先王以建萬國親諸侯

白話

剝卦象傳說山體委附在地面是剝卦的象君上由此領悟應當厚待百姓以保國家穩定

比卦象傳說地上有水比卦先王由此領悟以封建萬國親近諸侯

解讀

中建立

之初要厚待國的百姓

以保國家穩定這與剝卦的大象傳厚下安宅正對應在中方鼎銘文中昭王追述先王茲

人入事錫于武王作臣頌揚先王武王之盛功當年武王克商有六百五十二諸侯國歸附周朝這與比卦的大象傳先王以建萬國親諸侯相應

中方鼎銘文與剝比二卦大象傳的符合程度遠勝于剝卦六五上九爻辭這說明大象傳西周初年業已存在

左傳魯昭公二年春晉侯使韓宣子來聘且告為政而來見禮也觀書于大史氏見易象與魯春秋曰周禮盡在魯矣吾乃今知周公之德與周之所以王也

此處的晉侯是晉平公他派遣韓起謚號宣史稱韓宣子聘魯一是此時魯昭公剛剛即位晉國作為盟主理應要去祝賀二是韓起新官上任代替趙武管理晉國事務也要到魯國亮個相根據周禮春官大史掌建邦之六典大史有藏書之職故韓起在大史處觀書

從左傳國語筮例看周易古經當時為各諸侯國所具有韓起沒有必要到魯大史處觀覽更不會為之贊嘆由于孔子述而不作故易傳只是孔子所編輯很可能大象傳彖傳象傳的內容就是易象因為大象傳彖傳象傳都是通過觀象解析周易經文的而且從其內容可知周公之德與周之所以王也如剝卦比卦上以厚下安宅先王以建萬國親諸侯正是如此神秘的周易經文是由易象得出的故易象不在列國流傳魯國為周公的封地有保存易象之職其他諸侯國僅有為三易通用的說卦傳等文本唯獨沒有易象此韓起所以特意觀覽而贊嘆也魯昭公二年為公元前540年時孔子12歲此類易象文獻為魯國所專藏周禮盡在魯為孔子成長為圣人提供了文化基礎晚年的孔子開始系統地研究周易蓋因易象之書而領悟周易真諦于是與史巫之易同途而殊歸實現了象數與義理合一的周易圣人之道