上文說(shuō)到過(guò)在伏羲到周代一直都是天道思維發(fā)個(gè)洪水打個(gè)雷在來(lái)個(gè)地震諸如此類的都是來(lái)一句老天爺啊怎么這么壞呢好了到了周朝的建立我們要相信神神會(huì)不會(huì)懲罰我們這個(gè)事情做還是不做呢由神指導(dǎo)我們但是神只能測(cè)這個(gè)吉還是不吉到了春秋時(shí)代這套就不靈了至少官方是這么描述的

案例一公子重耳親自占卜問(wèn)卦起卦說(shuō)上有晉國(guó)內(nèi)卦得震下坎上的屯卦外卦得坤下震上的豫卦其中兩個(gè)陰乂的數(shù)字都是八筮史據(jù)此推斷都說(shuō)不吉利閉塞不通卦象不發(fā)生變化司空季子推斷說(shuō)吉利這在周易上二卦都稱利于建立侯國(guó)得不到晉國(guó)來(lái)輔助周王室國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)所以就筮術(shù)的準(zhǔn)確性而言應(yīng)該是不吉的司空兄非要說(shuō)可以利見(jiàn)候不過(guò)歷史司空季子為了迎合當(dāng)時(shí)重耳心情給他點(diǎn)積極的鼓勵(lì)也是可以的

案例二南蒯將要叛變的時(shí)候他的家鄉(xiāng)有人知道情況走過(guò)他門(mén)口嘆了口氣說(shuō)憂愁啊愁啊憂啊想法高而智謀淺關(guān)系近而志向遠(yuǎn)作為家臣而想為國(guó)君圖謀要有人材才行啊南蒯不提出所問(wèn)的事情而占筮得到坤卦變?yōu)楸蓉载赞o說(shuō)黃裳元吉就認(rèn)為是大吉大利把它給子服惠伯看說(shuō)如果有事情怎么樣惠伯說(shuō)我曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)易如果是忠信的事情就可以符合卦辭的預(yù)測(cè)不然就必定失敗外表強(qiáng)盛內(nèi)部溫順這是忠誠(chéng)用和順來(lái)實(shí)行占卜這是信用所以說(shuō)黃裳元吉黃是內(nèi)衣的顏色裳是下身的服裝元是善的第一位內(nèi)心不忠誠(chéng)就和顏色不相符合在下面不恭敬就和服裝不相符合事情辦理不好就和標(biāo)準(zhǔn)不相符合內(nèi)外和諧就是忠根據(jù)誠(chéng)信辦事就是恭崇尚上述三種德行就是善不是這三種德行就無(wú)法承當(dāng)卦辭的預(yù)測(cè)而且易不能用來(lái)預(yù)測(cè)冒險(xiǎn)的事情您打算做什么呢而且能不能在下位而恭敬呢中美就是黃上美就是元下美就是裳這三者都具備了才可以合于卦辭的預(yù)測(cè)如果有所缺少卦辭雖然吉利未必能行左傳昭公十二年此處卻以吉卦當(dāng)不吉卦論

在國(guó)語(yǔ)與左傳里面還有一些講訴都是人們開(kāi)始對(duì)這些筮術(shù)為了達(dá)到自己的目標(biāo)而改變已經(jīng)脫離了真正的卜筮用途總之左傳國(guó)語(yǔ)中筮例給人的感覺(jué)就是筮術(shù)頻臨崩潰的預(yù)兆后來(lái)隨著時(shí)代的變化之后孔子應(yīng)運(yùn)而生改革易學(xué)拋棄筮術(shù)占斷周朝的哪些都是取象言筮孔子加入卦辭以人為本注入哲學(xué)理念易學(xué)邁入了新時(shí)期儒門(mén)易時(shí)期

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