神奇的數字文化

你聽說過

這組數字嗎無論你加減乘除如何運算最后的結果都是這一組數字的重新組合或以倍數等組合形式出現說起來十分麻煩有興趣的朋友可以查找快懂百科或者百度一下這組數字

它不是一組普通的數字而是埃及金字塔發現的一組神秘數字

何止一個埃及雅瑪文明與數字希臘文明與數字東方神秘文化與數字等等都暗藏著數字的秘密

中國文化被稱為神秘文化主要體現在河圖洛書易經老子莊子等古典文獻中還有更神奇的民間傳統巫術堪輿符箓等等神奇現象都是中國古老神秘文化的存在形式

關于世界的起源問題中西方的思想家們給出了各種不同的答案最有代表性的就是希臘數學之父

畢達哥拉斯的數字起源說他認為萬物源于數數字是宇宙萬物的本原研究數學的目的在于探索自然的奧秘

畢達哥拉斯學派認為1是數的第一原則萬物之母代表智慧2是對立和否定的原則是意見3是萬物的形體和形式10包容了一切數目是完滿和美好

這一認識跟中國思想家老子的世界本體論十分接近

在論述宇宙萬物的生成論時老子說道生一一生二二生三三生萬物其中的一也是第一原則二意味著對立但不是畢達哥拉斯說的對立與否的而是互根互生相輔相成這也是西方哲學二元論與中國一元論的區別所在畢達哥拉斯的3已經到了萬物的形體和形式而老子認為三還不是萬物而是萬物由此而出

于是這個三就成了宇宙呈現的關鍵數字

除了老子的世界本體論易經八卦每一卦均由三個爻組成分別代表事物發生成長衰亡的三個過程

中國的三教中道教有道經師三寶佛教有佛法僧三寶儒教有君父夫三綱西方的基督教中上帝是父子靈三位一體伊斯蘭有主經民三元素

為什么世界各國的先哲們都喜歡用三作為一個范疇是巧合還是必然為什么不用二或者四

為什么是三

三是圓滿

受畢達哥拉斯萬物源于數思想的影響亞里士多德認為數字三代表了完整是因觀察自然而得用它祭神和齋戒是最適宜的好比古巴比倫人把天地視為一個整體二者又各由三區域構成而這種看法和人類生存緊密相連

在希伯來人和古埃及人看來數字三象征著許多譬如蘇美爾語中的三就和許多是同義詞寄寓了人們對多福美滿的美好愿景

三是生道在中國三除了表示概數多的意思之外也是確指比如三光日月星三皇五帝這些都是簡單的數字而老子的道生一一生二二生三三生萬物就不是簡單的數字堆砌了而是宇宙生成論

通常認為三生萬物中的三就是確指也有人認為是概數老子給三賦予了生生之能和智慧之光此后道家的三清四御三十三重天舉頭三尺有神明等都帶著一個三表示生和希望

在道德經里一二三分別指宇宙初始為一的狀態陰陽以及陰陽和合而成的和氣一是整體觀二是方法論三是生成論一二三的轉化過程就是宇宙從一的混沌狀態分為天地陰陽二部分陰陽互根互化而為陰陽和三種氣體這是老子獨創的世界觀和方法論離開這個世界觀和方法論就沒法解釋清楚世界的本原及其道生萬物的深邃意義沒法接收三的智慧之光

為什么是三爻

遠古時代人們并不知道春秋更迭四季輪回的道理據說到了伏羲氏時人們開始在高臺上測量日影人們以土筑臺

在土臺上立一個桿子在地上刻上標桿在不同時刻日影的長短用來記錄每天不同時刻日月影子的長短這就是卦字的由來是中國最古老的天文臺土上加土而成圭表示高一豎一點的卜表示標桿和刻度合在一起就是卦

易系辭下曰近取諸身遠取諸物于是始作八卦唐代孔穎達對此注疏說近取諸身者若耳目鼻口之屬是也遠取諸物者若雷風山澤之類是也舉遠近則萬事在其中矣于是始作八卦

但是為何每一卦都由三個爻組成

人類最早的世界觀是一個白天一個黑夜整個世界就是這兩部分組成的也就是在這個時候天下皆之美之為美惡已這種觀念隨之而出

在這個世界里又分為男女兩性伏羲通過近取諸身觀察到了動物世界的生生變化于是用陰陽分別代表黑夜和白天以及兩性陰陽二爻的形狀是象形符號來源于男女兩性分別表示天地剛柔冷暖日夜等對立的事物人類就此打開了易道之門第一縷文明的曙光照耀華夏大地

但是這遠遠不夠因為一天之中有日出的早晨明亮的中午還有日迫西山的黃昏中午的時辰用陽爻表示那么凌晨和傍晚呢

于是先人們

用三根爻通過對三根爻的不同組合來表示時光的移動過程和狀態比如一根陽爻用來表示白天再加兩個陰爻組成三個卦象偏向于黑夜中的某個時間段而兩根陽爻一根陰爻組成的三個卦象則偏向于白天中的幾個時間段

同樣三根陰爻合在一起代表子夜即最黑暗的時刻這就是后來的坤卦三根陽爻合在一起則代表中午也是最光明的時間后來成了乾卦

所以先天八卦最上面為乾卦最下面為坤卦代表的是光線的明暗程度乾卦是三根連接的光線表示最明亮坤卦是三根斷開的光線代表最黑暗

就是說在先天八卦中

宇宙的八大要素天地水火雷風山澤兩爻不夠用四爻不必要三爻恰恰好于是這個三逐漸演變成華夏先賢仰觀天文俯察地理的原始依據和數字信仰

后來人們發現這個三幾乎可以套用生活中的萬事萬物因此總結出三具有穩定性普適性漸進性和條理性特點如古人說退避三舍約法三章入木三分等等

后來三的用途和含義從天文地理延伸到桑麻稼穡從國家治理延伸到日常生活比如三權鼎立三駕馬車等幸運之至叫三生有幸人之將亡叫三寸氣斷道有三清人有三寶朝立三卿三公人有三世三生等等無不蘊含深刻妙趣橫生

關于三的成語言語以及人生層次的表達太多太多但三的妙理妙用普遍而深刻天地萬物無一不出于三要么是三本身要么是三的倍數九乃陽數之極道家哲學中的九九歸一是指從起點到終點再由終點而到新的起點循環往復周行不怠的運行過程它體現的是人類對事物發展認識的辯證關系

宇宙的誕生從無中生有到三生萬物的裂變

老子的宇宙生成觀認為宇宙是從無到有從一到萬的生成過程

天下之物生于有有生于無道生一一生二二生三三生萬物萬物負陰而抱陽中氣以為和

宇宙就是這樣從無到有從一到二到三最后到萬才有了我們現在看到的這般模樣

萬事萬物都是從無中來無不是空無而是元初初始老子云無名萬物之始無是命名萬物初始未生未形情境的專用術語無就是初始以區別于萬物生發后有的情境

老子所言之無為就是在萬物初始未形時的作為它有防微杜漸防患于未然把事情處理在萌芽狀態的意思

道家典籍鹖冠子扁鵲三兄弟韓非子喻老源于道家扁鵲見蔡桓公以及黃帝內經中的大醫治未病都是對無為的精彩解釋可惜后人置之不理偏信魏晉以來玄學家的曲解以至今日大多數的注家仍然沿襲著魏晉兩宋等經學家儒家解老的觀點硬生生地把無解釋為虛無導致老子思想脈絡的不暢通

道生一一生二二生三三生萬物強調的是萬物有道而萬物之道統一于一道生萬物并內附于萬物因此萬物有道道在萬物即為德

一是視之不見聽之不聞搏之不得的且其上不攸其下不惚隨而不見其后迎而不見其首它是一切法則的源頭即元規律這個一是從道論中推導出來的但它不等于道因此規律也不等于道

三背后的秘密

道的生生不息產生了一它既是天地之母也是萬物的歸宿一中蘊藏著陰陽二氣陰陽二氣的激蕩中和使輕清者上浮重濁者下凝于是天地分乾坤成

無是在道作用下的萬物初始態有是萬物的呈現態陰陽在中氣以為和的作用下產生的第三者即三這個三即是陰陽二氣運動產生的中氣

有了這個三于是有了萬物三生萬物萬有萬物萬象萬法等一切之造化修身理家治國立功等一切之所為無處不含三的生生妙理無物不是三生萬物之化育而成

因此三的前邊是一三的后邊是萬物它是一和萬物的中介點從一到三是普通人的自然之道從三到一是為道者的自然之道普通人的自然之道是順應人性貪欲之道為道者的自然之道是順應損之又損以至于無為的自然之道這才是三背后的秘密