天地之易奧妙淵深常人難懂南環(huán)瑾易經(jīng)雜說可謂是易經(jīng)學(xué)習(xí)的敲門磚南環(huán)瑾先生說道我們對易經(jīng)從京劇三國演義中就可以了解到中國京劇非常注重臉譜和服裝舞臺上穿件八卦道袍我們現(xiàn)在看起來像是妖道實際上八卦代表了最高的智慧

易經(jīng)雜說八卦

三易

易學(xué)的重要有如此我們該怎樣去研究它呢大家要注意各位手邊的易經(jīng)集注只是中國易經(jīng)學(xué)問的一部分這本書名周易是周文王在囗里坐牢的時候他研究易經(jīng)所作的結(jié)論我們?nèi)寮业奈幕兰业奈幕磺兄袊奈幕际菑奈耐踔髁诉@本易經(jīng)以后開始發(fā)展下來的所以諸子百家之說都淵源于這本書都淵源于易經(jīng)所畫的這幾個卦事實上還有兩種易經(jīng)一種叫連山易一種叫歸藏易加上我們手邊所持的周易總稱為三易連山易是神農(nóng)時代的易所畫八卦的位置和周易的八卦位置是不一樣的黃帝時代的易為歸藏易連山易以艮卦開始?xì)w藏易以坤卦開始到了周易則以乾卦開始這是三易的不同之處說到這里我們要有一個概念現(xiàn)在的人講易經(jīng)往往被這一本周易范圍住了因為有人說連山易和歸藏易已經(jīng)遺失了絕傳了事實上還有沒有這是一個大問題可以說現(xiàn)在我們中國人所講的江湖中這一套東西如醫(yī)藥堪輿還有道家這一方面的東西都是連山歸藏兩種易學(xué)的結(jié)合

易經(jīng)的三原則

連山歸藏以外周易的本身這門學(xué)問中有一個原則亦叫作三易意思是說易經(jīng)包括了三個大原則就是一變易二簡易三不易研究易經(jīng)先要了解這三大原則的道理

1變易

第一所謂變易是易經(jīng)告訴我們世界上的事世界上的人乃至宇宙萬物沒有一樣?xùn)|西是不變的在時空當(dāng)中沒有一事沒有一物沒有一情況沒有一思想是不變的不可能不變一定要變的譬如我們坐在這里第一秒鐘坐下來的時候已經(jīng)在變了立即第二秒鐘的情況又不同了時間不同環(huán)境不同情感亦不同精神亦不同萬事萬物隨時隨地都在變中非變不可沒有不變的事物所以學(xué)易先要知道變高等智慧的人不但知變而且能適應(yīng)這個變這就是為什么不學(xué)易不能為將相的道理了

由這一點我們同時亦了解到印度佛學(xué)中的一個名詞無常這個名詞被一些佛教徒把它慢慢地變成迷信的色彩城隍廟里塑一個鬼高高瘦瘦穿白袍戴高帽舌頭吐得很長名白無常而說這個無常鬼來了人就要死亡這是迷信實際上無常這名詞是一種佛理意思是世界上沒有一種東西能永恒存在的所以名為無常這就是易經(jīng)中變易的道理我們中國文化中的易經(jīng)是講原則宇宙中的萬事萬物沒有不變的非變不可這是原則印度人則是就現(xiàn)象而言譬如看見一幢房子蓋起來這房子將來一定會倒看見人生下來也一定會病會老會死這是看現(xiàn)象而名之為無常

2簡易

第二簡易是宇宙間萬事萬物有許多是我們的智慧知識沒有辦法了解的在這里產(chǎn)生了一個問題我常常跟朋友們講也可以說是哲學(xué)上的一個對比天地間有其理無其事的現(xiàn)象那是我們的經(jīng)驗還不夠科學(xué)的實驗還沒有出現(xiàn)有其事不知其理的那是我們的智慧不夠換句話說宇宙間的任何事物有其事必有其理有這樣一件事就一定有它的原理只是我們的智慧不夠經(jīng)驗不足找不出它的原理而已而易經(jīng)的簡易也是最高的原則宇宙間無論如何奧妙的事物當(dāng)我們的智慧夠了了解它以后就變成為平凡最平凡而且非常簡單我們看京劇里的諸葛亮伸出幾個手指那么輪流一掐就知道過去未來有沒有這個道理有有這個方法古人懂了易經(jīng)的法則以后懂了宇宙事物以后把八卦的圖案排在指節(jié)上面再加上時間的關(guān)系空間的關(guān)系把數(shù)學(xué)的公式排上去就可以推算出事情來這就是把那么復(fù)雜的道理變得非常簡化所以叫作簡易那么易經(jīng)首先告訴我們宇宙間的事物隨時都在變盡管變的法則很復(fù)雜宇宙萬事萬物再錯綜復(fù)雜的現(xiàn)象在我們懂了原理原則以后就非常簡單了

3不易

第三不易萬事萬物隨時隨地都在變的可是卻有一項永遠(yuǎn)不變的東西存在就是能變出來萬象的那個東西是不變的那是永恒存在的那個東西是什么呢宗教家叫它是上帝是神是主宰是佛是菩薩哲學(xué)家叫它是本體科學(xué)家叫它是功能管它是什么名稱反正有這樣一個東西這個東西是不變的這個能變?nèi)f有萬物萬事的它是不變的

這是易經(jīng)的三個原則先要懂得

理象數(shù)

懂了這三個原則以后還有三個法則要懂得這三個法則就是我們手邊的這部易經(jīng)的三個內(nèi)涵理彖數(shù)

這些基本原則要先記住才能研究易經(jīng)現(xiàn)在先解釋這三個字

根據(jù)易經(jīng)的觀點看宇宙的萬事萬物人生也好情緒也好思想也好都有它的原則和道理以我們現(xiàn)代的觀念而言理是屬于哲學(xué)的宇宙間萬事萬物既都有它的理也必有它的象反過來說宇宙間的任何一個現(xiàn)象也一定有它的理同時每個現(xiàn)象又一定有它的數(shù)譬如這個錄音帶是錄音用的它能錄音其中有很多理錄音帶的樣子大小以及它還會放出聲音就是它的象這卷錄音帶若干分鐘可以錄完有若干長若干寬這就是它的數(shù)萬事萬物都有它的理它的象和它的數(shù)

所以研究易經(jīng)的學(xué)問有些人以理去解釋易經(jīng)有些人以象去解釋易經(jīng)有些人以數(shù)去解釋易經(jīng)古代的人掐指一算萬事皆知那就是了解了易數(shù)的緣故宇宙間萬事萬物都有它的數(shù)這是必然的過程譬如我們舉起桌上的茶杯左右搖擺這就是一個象而左右搖擺了多少度多少秒鐘搖擺一次就有它的數(shù)為什么要搖擺就有它的理是我為了使大家更具體了解易經(jīng)理象數(shù)的道理所做的動作所以易經(jīng)每一卦每一爻每一點都包含有理象數(shù)三種涵義在內(nèi)人處在世界上與這個世界的關(guān)系不停地在變只要發(fā)生了變便包涵了它的理象數(shù)人的智慧如果懂了事物的理象數(shù)就會知道這事物的變每個現(xiàn)象到了一定的數(shù)一定會變?yōu)槭裁磿冇兴牡览硗耆靼琢诉@些就萬事通達(dá)了理象數(shù)通了就能知變通達(dá)萬事前知了我常常告訴同學(xué)最好不要去鉆研易這門學(xué)問如果鉆進(jìn)去了會同我一樣爬不出來如果一定要學(xué)也最好只學(xué)一半如果真把易經(jīng)學(xué)通了做人就沒有味道了譬如要出門了因為易學(xué)通了知道這次出門會跌倒于是不出門了一步都懶得動了像這樣的人生還有什么味道何必去學(xué)所以我說學(xué)易最好只學(xué)一半覺得奧妙無窮如黑夜摸路眼前迷迷茫茫蠻有趣的天完全亮了走路眼前有一個坑會掉下去看得清清楚楚于是不走了可見學(xué)通了易經(jīng)非常乏味何必去學(xué)話雖這么說但學(xué)易真的通了哪里還用來講易經(jīng)我現(xiàn)在還來講易經(jīng)可見就是半吊子還不通像我這樣不通的人在這里吹這些東西還可以幫助大家摸摸這條路真通了易的人也許還會來這里講因為他知道我們這些人這樣盲目太可憐了他有眼睛喜歡來帶帶路也說不定

理論講到這里以下我們進(jìn)行八卦的研究

玩索而有得

我們現(xiàn)在開始研究易經(jīng)有一個法則要把握住這個法則就在手邊這本書上孔子研究了易經(jīng)以后說出來的他這句話很妙他說玩索而有得學(xué)易經(jīng)最好用打麻將的方式來學(xué)它如果把八卦刻在麻將牌上摸起來就趣味無窮了孔子教我們念別的書都是要持嚴(yán)肅的態(tài)度唯有教我們學(xué)易要玩索而有得要天天玩它我年輕時讀易經(jīng)老師硬叫背痛苦之至問他這些話是什么道理他也不講大概他也沒弄清楚只認(rèn)識書上的文字自己后來年紀(jì)大了慢慢摸這個東西就發(fā)現(xiàn)需要玩了最初用象棋子畫上八卦排來排去后來干脆改用麻將牌現(xiàn)在一直想改用電腦可惜沒有時間去研究制作最好能像科學(xué)館的天文儀一樣來玩所以易經(jīng)要玩索而有得要玩什么玩卦

卦與八卦

什么叫作卦古人解釋卦者掛也等于沒有解釋實際上是說卦就是掛起來的現(xiàn)象八卦就是告訴我們宇宙之間有八個東西這八個東西的現(xiàn)象掛出來就是八卦這個宇宙就是一本易經(jīng)宇宙的現(xiàn)象都掛在那里現(xiàn)在我們先了解它的原理

第一個乾卦代表天我們仰頭一看天總是在上面到了太空倒轉(zhuǎn)頭來頭上還是天天一定在頭頂?shù)?

坤卦是地人類是地球的文化地總是踩在腳底下這個地的現(xiàn)象掛在那里

這兩個符號代表了時間空間宇宙在這個天地以內(nèi)有兩個大東西一個是太陽一個是月亮像球一樣不斷在轉(zhuǎn)所以

離卦代表太陽

坎卦代表月亮

這兩個東西不停地旋轉(zhuǎn)于天地之間于是有四個卦掛出來了還有兩個卦是雷風(fēng)

震卦代表雷我們以現(xiàn)代科學(xué)的知識和觀念來說明我們自己老祖宗的文化他們認(rèn)為宇宙間有這種能電震動了就是雷一震動以后對面變成氣流了就是風(fēng)

巽卦代表風(fēng)亦即是氣流氣流震動得太厲害一摩擦又發(fā)電又回轉(zhuǎn)來了就是雷風(fēng)相薄這是雷風(fēng)兩個卦

還有兩個卦是

艮卦代表高山陸地

兌卦代表海洋河流

在宇宙間除了這八個大現(xiàn)象以外再找不出第九樣大的東西了這只說大的不說小的如說小的西裝亦一卦灰塵亦一卦那就多得很不能再講了大的現(xiàn)象只有八個沒有九個亦不能七個只有八個卦而且都是對立的可是這八個現(xiàn)象變化起來就大極了是無窮的不能窮盡的數(shù)字變化當(dāng)然也是無窮無盡的

現(xiàn)在看伏羲八卦方位圖

這個卦圖以前是不用的在唐宋以前沒有看見過在宋以后才出現(xiàn)這個圖過去研究易經(jīng)只研究周易研究的人多構(gòu)成自己的圖案到宋朝以后宋版的易經(jīng)始用這里的圖案變化就從這里來的其次我們懂了卦者掛也的道理以后再來看易經(jīng)的卦不必那么嚴(yán)重但亦不簡單要輕松地去看

說卦傳

天地定位山澤通氣雷風(fēng)相薄

水火不相射八卦相錯

后面是文王八卦方位圖八個卦排列的位置不同

說卦傳

帝出乎震齊乎冀相見乎離

致役乎坤說言乎兌戰(zhàn)乎干

勞乎坎成言乎艮

伏羲八卦方位圖又名先天八卦文王八卦方位圖又名后天八卦

先天八卦

什么叫先天以哲學(xué)的觀點說宇宙萬物沒有形成以前即是所謂的先天有了宇宙萬物那就是后天了換言之我這個人在母親未生我以前是我的先天生了我以后就是我這個人的后天在娘胎里是先天離開了娘胎是后天這是先天后天的觀念先后天這兩個名詞只是一種代號的作用以邏輯來說這只是一種界說用以劃分出階段范圍而已

伏羲的先天八卦畫在紙上是平面的看起來好像毫無道理假如有一種儀器使其立體化就更容易表現(xiàn)出它的精神了現(xiàn)在寫在紙上的只不過是一種符號譬如現(xiàn)在的乾卦是三這樣的三橫但在古代卻并不一定是這樣畫的像我們在甲骨文中看到的囗和囗都是乾卦所以大家不要把卦看得那么呆板嚴(yán)重好像說門口掛上八卦把鬼都可以趕跑那是我們?nèi)说膫ゴ蟛皇秦缘膫ゴ蟛贿^到現(xiàn)在對于卦的符號我們已經(jīng)確定下來了

字是寫的卦是畫的所以我們叫作畫卦人類原始的時候沒有文字中國的原始文字都是圖畫像鳥字原來就畫成一只鳥的樣子日月山水舟車蟲魚都是這樣可知中國文字的起源就是圖畫卦的圖案每個卦都有三畫我們稱為三畫卦卦中的畫叫爻為什么叫爻爻者交也為什么爻就是交這是說明卦在告訴我們宇宙間萬事萬物時時都在交流不停地發(fā)生關(guān)系引起變化所以叫作爻

三乾卦的三爻都是完整的這叫作陽爻大家不要上當(dāng)我們中國人一遇到陽陰馬上產(chǎn)生一種神秘的觀念覺得奇怪其實并不奇怪陰陽也一樣的只是一種代號一畫在中間斷裂的如一叫作陰爻兩個是相對的

三個陽爻完整的三畫為乾卦代表天三個陰爻斷裂的三畫為坤卦代表地在人來說乾卦代表男人坤卦代表女人以一只手來說手背是干手心是坤由此可知這只是一種不定的代號也是一種數(shù)理的符號這種符號可以有很多方面的用法

八卦的圖案乾卦代表天在上坤卦代表地在下畫出來就是前面伏病逝的先天圖它的方位和現(xiàn)代我們所用地圖上為北方下為南方的情形恰恰相反八卦的方位上面是南方下面則是北方它的圖是這樣的

兩者不同各有它的道理存在

剛才我們談的是乾卦與坤卦現(xiàn)在再提出來一個卦這個卦下面是陽爻上面也是陽爻中間一資金是陰爻這是離卦代表太陽位置在東方離卦這樣畫實際上古人已經(jīng)看到太陽中間有一個黑點外面兩爻是陽爻中間是陰爻光明的看得見的是陽看不見的是陰所以這是代表太陽叫離卦亦代表火代表光明

離卦的對方是下面是陰爻中間是陽爻上面是陰爻卦名叫坎代表月亮這現(xiàn)象表現(xiàn)太陽在東方掛起來了月亮掛到西方去了太陽月亮繞著南北磁場之間一條無形的線在轉(zhuǎn)以現(xiàn)代的科學(xué)來說古人太不科學(xué)了太陽月亮怎么是繞地球轉(zhuǎn)的但是古人站在地球上看太陽月亮的出沒的確是這種現(xiàn)象古人把眼見的現(xiàn)象用八卦這樣簡單地表現(xiàn)出來亦不能說不科學(xué)以地球為本位當(dāng)然是太陽跟著地球轉(zhuǎn)以太陽為本位則自然是地球繞它轉(zhuǎn)了各個立場不同并沒有錯是很科學(xué)的現(xiàn)在我們假定把時間和環(huán)境拉回到三千年以前就可以了解古人是很科學(xué)的了再往前看在一百年以后的人來看我們現(xiàn)在這個時代的人也同樣是很不科學(xué)很落伍的

這個坎卦代表月亮也代表水

有人講易經(jīng)的科學(xué)問老祖宗畫卦是怎樣來的答案是觀察來的是依據(jù)科學(xué)來的但是依我的看法它不像是我們這一個時期的人類文化而是上一個冰河時期的人類文化發(fā)達(dá)到最高點把科學(xué)的無數(shù)法則歸納又歸納最后歸納到八個簡單的符號八卦留下來這么一點東西而被我們的老祖宗發(fā)現(xiàn)了拿來用我想我們的老祖宗說不定還不會有那么高的智慧達(dá)到能夠創(chuàng)造出來易經(jīng)的程度易經(jīng)的法則隨便用在哪里都通的以現(xiàn)在的科學(xué)來看易經(jīng)的法則用在化學(xué)上亦通用在物理上亦通所以易經(jīng)的法則真正是人類智慧的結(jié)晶

現(xiàn)在干坤離坎四個大卦掛在那里大家都看得見的就是天地日月四個大象

這個卦下面一爻是陽爻上面兩爻是陰爻這個卦名為震震為雷它代表的是雷電動能以現(xiàn)代的觀念來說宇宙間有一種動能而動能最大的現(xiàn)象就是雷電在八卦圖上它的位置放在東北角上

在震卦的對面西南角上的一個卦是

下面一爻是陰爻上面兩爻是陽爻恰和震卦的陰陽爻相對這個卦名是巽代表宇宙的氣代表風(fēng)

仔細(xì)再看這兩個卦的卦象震卦正是一種震動的現(xiàn)象打雷了雷電震動以后陽變?yōu)殛庩幾優(yōu)殛柧妥兂蓺饬髁诉@兩個卦的位置相對名為對宮卦一般人去算命算命先生說這命是哪一宮一般人聽到宮字就聯(lián)想到宮殿想到自己是皇帝皇后了實在不是這個意思古人說的宮就是位置方位震卦的對宮卦就是巽卦宇宙的雷電一震動就發(fā)生大氣流大氣流摩擦又發(fā)生雷電這兩個不斷地在互相變化

另外在圖的西北角上下面兩爻是陰爻上面一爻是陽爻形成

艮卦代表山它的對宮卦是

下面兩爻是陽爻上面一爻是陰爻名兌卦又叫作澤代表海洋江河這是先天八卦圖的基本觀念

其次要注意的是先天八卦圖的數(shù)乃依據(jù)八卦排列的秩序產(chǎn)生的數(shù)在易經(jīng)里是很奇妙的人們在遇到不如意的事之后往往認(rèn)為這些事的發(fā)生是有定數(shù)的我們知道在世界科學(xué)史上天文和數(shù)學(xué)都是以我們中國的為最古老當(dāng)時我們已經(jīng)進(jìn)步到歸納的數(shù)理現(xiàn)代西方的數(shù)學(xué)都是向外演繹的越算方法越多中國的文化是講歸納的就是把很多的公式方法一個一個慢慢歸納起來最后只歸納到十個數(shù)而且方法非常簡單只是加與減加減就哲學(xué)的觀點而言宇宙的萬物不是增加就是減少沒有第三個現(xiàn)象現(xiàn)在這個先天八卦圖的數(shù)字排法是干一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八這八個數(shù)字如果連接起來它的順序方向是一條線自正南干起走向東南兌而東方離而最后至東北震這是順另一條線是起自西南的龔卦而走向西方的坎而西北的艮終于正北的坤這是逆九在中央這個先天卦的數(shù)要背誦得滾瓜爛熟以后研究易數(shù)隨時隨地都用得著這是要特別注意的

這八個大卦是古人告訴我們天地間就是這八個大現(xiàn)象在變化這些圖案都是相對的如乾卦三條完整的一代表完全的陽而對面三條中間斷裂的一坤卦代表完全的陰兩卦的現(xiàn)象是相對的坎離是相對的震與輿艮與兌都是陰陽相對的舉物理的例子來說桌子上的這個毛巾碟于大家所看得見的一個圓的盤子黃色的毛巾第一個原因是我們每人的感受盡管眼睛有近視老花或散光而感受是一樣的第二個原因物體形狀顏色的不同拿到物理實驗室去分析只是構(gòu)成物體原子的排列不同而呈現(xiàn)了形狀顏色等等的不同如構(gòu)成鉆石的原子是和構(gòu)成煤的原子一樣只不過是原子的排列不同于是就分別構(gòu)成了鉆石與煤這是現(xiàn)代科學(xué)幫助了我們對物質(zhì)的了解而我們的老祖宗早已了解這個道理組合排列不同現(xiàn)象亦變了作用亦變了數(shù)字亦變了效果亦變了由此亦可了解人事的法則譬如講領(lǐng)導(dǎo)學(xué)同樣三個人一組甲當(dāng)組長乙丙當(dāng)組員改為乙當(dāng)組長甲丙當(dāng)組員那么領(lǐng)導(dǎo)的方法就變了作用亦變了效率亦變了這亦同樣是這個道理組合排列一有變化整個事物都會變我們今天看到美國總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的政府又換了人他的組合排列變了他這個八卦又要動了所以古人說善易者不言卜通了易經(jīng)的人不必算卦一看現(xiàn)象就了然了在后來發(fā)展到一種梅花易數(shù)聽別人的聲音一句話就知道了問卜的結(jié)果這種卜卦的方法就是根據(jù)問卜的時間空間當(dāng)時環(huán)境景物問卜者的身份以及所問的事情等等因素以易經(jīng)的數(shù)理推算結(jié)果出來沒有什么稀奇

現(xiàn)在就先天八卦除掉干坤坎離四個卦我們不去管它看另外四個卦

艮卦圖案就是高山下面兩爻是陰爻上面是陽爻畫成線條就是高山地球開始形成原來是一大塊濃漿漸漸冷卻凝固起來就是高山下面平地再下去就是海洋陰的上面是陽爻成凸出的高山

相反的地球的下面是海洋海洋下面的海底又是石塊為陽就是兌卦和高山相對的這和震龔兩卦相對雷電的震動產(chǎn)生氣流氣流的摩擦產(chǎn)生雷電的道理一樣

這個圖案就叫作先天八卦亦叫作伏差八卦因為我們的老祖宗伏羲在黃帝神農(nóng)以前伏羲還不是最早的老祖宗以前還有天皇氏地皇氏人皇氏慢慢才到伏羲照我們舊觀念的說法我們的歷史文化到現(xiàn)在已經(jīng)是兩百多萬年現(xiàn)在的一九七五年是根據(jù)西洋文化來說的或說中國文化三千年五千年都是跟著西洋人說的是我們的謙虛在這運(yùn)氣不好的時候只有謙虛一點等到運(yùn)氣好的時候再說我們的歷史有兩百多萬年所以伏羲并不是我們最老的老祖宗只是代表我們八卦的文化是從他開始

現(xiàn)在我們把中國的地形圖放在前面那就更妙了當(dāng)時畫八卦是以我們中國為本位試依艮兌震巽四個卦的位置看艮卦在西北而我國西北高原是高山艮卦是代表山由艮卦一直下來到東南是兌卦而我國的東南正是海洋西南是巽卦代表風(fēng)我自己的經(jīng)歷當(dāng)年到了云南去洱海經(jīng)過下關(guān)這里以風(fēng)大著名十輪大卡車經(jīng)過這里可以關(guān)了油門任風(fēng)吹著走云南在西南邊睡就有這個現(xiàn)象等于現(xiàn)在說基隆宜蘭一帶多雨是金生麗水因為這帶有金礦向來有金礦的地方都是多雨的這是現(xiàn)象有沒有道理尚待研究但是西南多風(fēng)東南多河川及海洋東北多震雷西北多高山這個八卦的圖案代表了宇宙的一切現(xiàn)象平面的現(xiàn)象代表了中國的地形因為這是以中國為本位的關(guān)于這一點舉個現(xiàn)在的事例來說明曾有一位跟我學(xué)易的學(xué)生在澳洲要蓋房子寫信來問在澳洲用羅盤是不是和在國內(nèi)一樣的用法這是一個前所未有的新問題因為易經(jīng)八卦是以中國為本位所以在五行方位上南方為火北方為水而澳洲在赤道以南現(xiàn)象恰恰和我們相反一時之間幾乎把我問倒了所有以前易經(jīng)方面的著作都沒有談過這個問題又沒有辦法去問老祖宗們經(jīng)過仔細(xì)一想所謂萬物一太極從這句話想出道理來了告訴他把羅盤的南北向倒過來用后來他寫信告訴我照這個方法用結(jié)果非常靈這就是堪輿學(xué)的移形換步譬如一張桌子換一個位置所形成的狀況坐在那里所看見的現(xiàn)象就和以前不同了這是初步介紹先天八卦亦即伏羲八卦圖案的大概獲得一個基本的概念接下來介紹后天八卦亦即是文王八卦的方位

后天八卦

后天八卦的卦還是干坤離坎震艮撰兌八個卦可是圖案上擺的位置完全不同了周文王的八卦為什么卦的方位要作這樣的擺法這要特別注意假使學(xué)易經(jīng)學(xué)到需要在某一方面應(yīng)用而且用得有功效就要特別研究后天八卦了先天八卦等于是表明宇宙形成的那個大現(xiàn)象后天八卦是說明宇宙以內(nèi)的變化和運(yùn)用的法則

從前面的圖可以看到后天八卦的位置坎卦在北方離卦在南方震卦在東方震卦對面的西方是兌卦東南是賣卦東北是艮卦西南是坤卦西北是乾卦

說到這里先講一點八卦的運(yùn)用現(xiàn)在大家把這個后天八卦放到左手的手指上排的位置是這樣的

無名指的根節(jié)上放乾卦中指的根節(jié)上放坎卦食指的根節(jié)放艮卦食指的中節(jié)放震卦食指的尖節(jié)放龔卦中指的尖節(jié)放離卦無名指的尖節(jié)放坤卦無名指的中節(jié)放兌卦

我們看了這幅手掌圖誰能說我們不科學(xué)能把如此一個大宇宙的法則放在幾個手指上搬來搬去太科學(xué)了太科學(xué)了帶一副儀器在身上多么不方便這樣放在手心上玩要多方便有多方便指斷了還可在手掌心上用真是再高明不過了可見說八卦不科學(xué)的人一定是不科學(xué)的人一定沒有學(xué)好科學(xué)真的學(xué)好了科學(xué)的人看它都很合乎科學(xué)方法任何一件事都有它的道理原因和方法不能說自己所不懂的就指為不科學(xué)只是觀念不同方式不同

古人在八卦的運(yùn)用上不用電腦就能用這個方法算出來多簡便能說不科學(xué)嗎記住了這個手指上的后天八卦要注意同時記住幾個數(shù)字記憶的方法可以用下面四句歌詞背誦下來更容易記住

一數(shù)坎兮二數(shù)坤三震四巽數(shù)中分五寄中宮六干是七兌八艮九離門

由這首歌謠可見古人教育方法的高明把如此復(fù)雜難記憶的事寫成韻文以后可以唱出來不但容易學(xué)容易熟記尤其容易運(yùn)用了

從圖上看數(shù)字好像很亂其實仔細(xì)研究一下一點也不亂試把這個八卦圓圈加幾條線改成方圖

從這個圖的位置上看凡是相對的兩個卦加起來都得十的和數(shù)如果連中心的五亦計進(jìn)去則無論任何一行橫的直的斜的三格總和都是十五而兩卦相加都合而為十所以中國人印度人乃至天主教徒行禮都是兩掌合起就是合十

數(shù)是科學(xué)的東西其中的道理非常多不要輕視它我們即使不管八卦以這個數(shù)字排列的現(xiàn)象以這個法則來領(lǐng)導(dǎo)人事管理人事處理家務(wù)駕車乃至打西洋拳都有用處這是運(yùn)用它的道理不是迷信

監(jiān)本易經(jīng)

易經(jīng)為什么不容易看懂因為對象數(shù)方面沒有基本的認(rèn)識所以必須把易經(jīng)的象這個象我們不妨輕松點以現(xiàn)代語來說它是圖案畫認(rèn)識清楚易經(jīng)不像別的書本聽過了就算了同時講下去有一個系統(tǒng)假使中間缺了一節(jié)以后就接不上了還有學(xué)易經(jīng)其中的注解有的是不對的不能看的尤其宋朝朱熹注的易經(jīng)也許比我高明可是他一輩子也沒有讀通如參考他的就完全走錯了路而且宋朝以后的易經(jīng)注解多數(shù)是走物理的路線就是用儒家的學(xué)術(shù)思想來解釋易經(jīng)而我們手邊的這本易經(jīng)過去叫作監(jiān)本就是明朝以后的國子監(jiān)近乎現(xiàn)代的國立大學(xué)的課本而已這個監(jiān)本是明朝那些儒家采用了朱熹的思想編的明清以來我們的文化講孔孟大部分都傾向于朱熹的思想明朝之所以捧朱熹等于唐太宗捧道教因為老子姓李唐太宗也姓李明朝的皇帝姓朱所以也找出一個姓朱的人來捧明朝永樂皇帝以后硬性規(guī)定考功名時四書五經(jīng)必定要用朱注的所以我們幾百年來的文化思想受這個規(guī)定的禍害很大他們都是用儒家四書五經(jīng)的思想來講易經(jīng)的理如果研究易經(jīng)有興趣學(xué)久了就會知道易經(jīng)的理不必偏重地太管它但并不是不重視因為研究幾年懂了易經(jīng)以后大家都會說理譬如對于乾卦朱熹認(rèn)為是那樣我們亦可以認(rèn)為是這樣各有各的理正理只有一條歪理可有千條而易的象與數(shù)卻是科學(xué)的沒有辦法講歪的就非要學(xué)會它的規(guī)矩法則才能懂得易經(jīng)可是千古以來有關(guān)易經(jīng)的書本都不肯把這個規(guī)矩說清楚乃至于老師都不肯說清楚在抗戰(zhàn)時期有一位留美學(xué)科學(xué)的四川朋友對象數(shù)很有研究卻不肯隨便教人所以對象數(shù)我們要特別注意

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