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復

復亨出入無疾朋來無咎反復其道七日來復利有攸往

復通順出入沒有疾病陽氣回復沒有過錯按照其規律循環往復七日返回利于有所行動初九不遠復無祗悔元吉

初九不遠就返回沒有大的悔恨很吉利

六二休復吉

六二喜悅地返回吉

六三頻復厲無咎

六三皺著眉頭返回危險沒有過錯

六四中行獨復

六四半路獨自返回

六五敦復無悔

六五按時返回沒有悔恨

上六迷復兇有災眚用行師終有大敗以其國君兇至于十年不克征

上六迷失道路不能返回兇有災害出兵作戰最終大敗因為其國君而導致兇險以至于十年之久不能夠征伐

復返回恢復的意思卦象震下坤上只有初九最下一爻為陽爻其他都是陰爻從卦與卦的關系上來說復卦是由坤卦發展而來坤卦六爻全是陰爻象征陰氣發展到了頂點物極必反陰極陽生所以一陽又復生于下

復亨出入無疾朋來無咎反復其道七日來復利有攸往

復通順出入沒有疾病陽氣回復沒有過錯按照其規律循環往復七日返回利于有所行動

出入泛指行動疾疾病災害朋陽陽氣反復在這時是同義復用都是返回的意思道道路引申為法則規律等

陰主殺陽主生陽氣對于生命活動具有重要意義陽氣回復的時候人們在出入行動時不會產生疾病災害反映了古人的尚陽觀念這也是中國傳統醫學的主要思想之一萬物生長靠太陽沒有太陽的光芒照耀天地只能是一個冰冷黑暗的人間地獄沒有生命活動存在更談不上健康同時陰主靜陽主動陽氣代表事物行為的能量復卦一陽生于下意味著行為能量進入恢復階段行為的有效性就得到了保證因此說亨朋來無咎出入無疾利有攸往

金文道字見于散盤道的本義是人行走在路上的意思金文中道字由首行組成首代表人行如形是十字通衢首行組合在一起表示人走在路上的意思正如魯迅先生所說地上本沒有路走的人多了也便成了路路是人走出來的因此由人走在路上又引申出道路的意思走路又要遵循一定的規則所以又引申出法則規律等意思在本卦中具體指陰陽往復循環的抽象之道

在坤卦中我們已經講過從陰陽消長的角度來說十二辟卦構成了一個往復循環的圓環系統這個圓環就是反復其道的道經過復卦的一陽生臨卦的二陽生泰卦的三陽生大壯的四陽生夬卦的五陽生到全陽的干卦再到姤卦的一陰生經過了七個階段經過姤卦的一陰生遁卦的二陰生否卦的三陰生觀卦的四陰生剝卦的五陰生到全陰的坤卦再到復卦的一陽生也經過了七個階段這七個階段就是七日來復的七日也就是說易經中七日是陰陽往復循環的周期數

進一步說七日不僅是陰陽之間相互轉化的周期數也是吉與兇始與終生與死成與敗得與失等所有對立事物之間相互轉化的一個周期數這在世界范圍古代文化中得到普遍的認同如莊子應帝王是這樣描述宇宙的創生的南海之帝叫倏北海之帝叫忽中央之帝叫混沌倏與忽經常在渾沌的地面上相會渾沌對他們很好倏與忽商量著要報答渾沌說我們每個人都有七竅用來看聽吃和呼吸只有渾沌沒有讓我們來給他鑿上七竅吧于是每天鑿一竅結果七日之后渾沌被鑿死了

在這個寓言中渾沌是天地未分之前狀態的象征倏與忽分別是陽陰的象征就渾沌本身而言沒有七竅意味著生有了七竅反而意味著死渾沌從沒有七竅到有了七竅從生到死經過了七日就渾沌與宇宙創生的關系而言渾沌的死意味著宇宙的創生也是以七日為周期的而其中的第七日是事物轉化的分界點

也正因為第七日是事物轉化的分界點所以在世界不同的民族中有以七為吉祥數的也有以七為兇數的例如哈薩克民族視七為吉利數字在用數字占卜時得七為大吉而藏族視七為兇數遇到初七的時候跳過過了初六就是初八在圣經創世紀和巴比倫創世史詩描述的宇宙發生順序中前六天是創造宇宙的工作階段第七天是安息日吉爾伽美什中關于洪水的故事中七是人類遭遇洪水災難與災難開始消失之間的臨界點等等

應當指出的是七日是神話思維的產物是一種象征而象征具有無限的開放性不能拘泥坐實地理解為七天七可以理解為它的倍數如四十九七十等例如周易系辭中的大衍之數正是四十九漢族在人死后有祭七個七的風俗中國神話中女禍生成世界經七十化北歐古芬蘭人創世歌中原始處女伊里馬達爾在海中因風受孕懷孕七百年后生下七個蛋從中化生出宇宙等等同樣日也是如此在一個月的時間之內固然可以理解為天在一年之內也可以理解為月在一天之內也可以理解為時等等

以下六爻爻辭以擬人化的手法通過人從道路上的返回形象地描述陽氣回復的情形

初九不遠復無祗悔元吉

初九不遠就返回沒有大的悔恨很吉利

祗大的意思周易正義中說干之初九則與復卦不殊從卦與卦的關系上來說靜態的復卦卦象一陽始生相當于干卦中的初九爻以此類推本卦中的六二六三六四六五上六也分別與干卦的九二九三九四九五上九相對應所以在理解復卦時應與干卦互參

不遠復是說人外出辦事沒有走多遠就返回來了爻辭以此比喻陽氣剛剛萌生就被強大的陰氣壓制回去這與干初九爻中潛龍勿用是一致的

引申到人事之中如同一個人的品德才能還不到足以用事的程度在這種情況下有所行動本來應該有悔的但因為能夠認識到這一點及時進行自我反省繼續修德進業還不至于有太大的悔恨所以說無祗悔元吉象說不遠之復以修身也

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