據上一個姓所代表的是一個宗族爻辭觀我生就是說觀察我宗族內部的情勢宗族內部的力量是成就一切事業最基本最可靠的力量因此要想有所進取有所成就首先要觀察自己宗族內部的情勢以確定正確的方針策略正如象說觀我生進退未失道也

六四觀國之光利用賓于王

六四觀察一個國家政治經濟文化等各方面的綜合情況以利于決定是否臣服于其君王

在現代漢語中似乎很難找到一個與觀國之光的光意思相當的詞匯觀光與觀風的意思差不多指一個國家中政治經濟文化等各方面情況的一種綜合反映給人的一種整體感覺和印象賓用作動詞是做客臣服的意思

古語云良禽擇木而棲良臣擇君而事古人對于出仕為官持非常謹慎的態度不盲目出仕例如孔子為謀求在政治上推行他的仁愛思想一生中熱衷于出仕為官但他對做官是有自己的標準的這個標準就是道論語中有很多他在這方面的論述如論語泰伯危邦不入亂邦不居天下有道則現天下無道則隱論語衛靈公邦有道則仕邦無道則可卷而懷之邦有道谷邦無道谷恥也論語憲問這幾段引文的意思都是強調道的標準天下有道就出仕為官天下無道就隱居不仕那么又如何判斷一個國家是否有道呢孔子說天下有道則禮樂征伐自天子出天下無道則禮樂征伐自諸侯出論語季氏如果禮樂征伐這些權力都掌控在天子手中那就表明天下有道如果禮樂征伐這些權力都掌控在諸侯手中那就表明天下無道到這樣的一些本來無道的國家為官往往政治環境險惡不僅不能實現自己的政治理想多數情況下你不得不同流合污辱沒自身

所以是否出仕為官以及在何時到那個國家出仕為官首先要觀察一下那個國家的政治經濟文化等方面的情況來決定因此說觀國之光利用賓于王

雖然對于大多數人而言做官做不到需要觀國之光的層次但是到一個單位到一個公司去求職擇業也是同樣的道理

九五觀我生君子無咎

九五觀察我宗族內部的情況君子沒有過錯

謀劃成就大事業需要團結聯合各方力量但宗族內部的力量是最基本最可靠的力量因此首先要對宗族內部的力量有一個正確清醒的估計這是決策行動的出發點因此六三爻中說觀我生進退本爻中說觀我生君子無咎

上九觀其生君子無咎

上九觀察其他宗族的情勢君子沒有過錯

由九五的觀我生到上九的觀其生表明觀察的范圍由內而外進一步擴大不僅觀察了解本宗族的情勢而且也觀察了解其他宗族的情勢這是不同于窺觀片面的觀察而是全面的廣泛的觀察如果你是一位君子的話就應該如此因此說君子無咎

孫子兵法云知彼知己百戰不殆不僅戰爭如此政治外交斗爭等也莫不皆然西漢時期漢高祖劉邦死后諸呂作亂陳平周勃等在平定了呂氏之亂以后經過商議權衡決定迎立劉邦的第四子劉恒為新君而當時劉恒遠封于代地對朝廷中所發生的這一系列變故和當時的形勢不是十分清楚明了也摸不透陳平周勃等要迎立他為新君的真正意圖是真心迎立我還是利用我暫時穩定一下形勢因此猶豫不決他的屬下張武為他分析形勢說現在的大臣都是已故高帝時期的大將熟悉兵事多有謀略權詐現在京師剛發生了流血戰斗誅殺了諸呂在這個時候迎立您大王為新君有可能只是想借你名聲穩定形勢迎立之事不能輕易相信希望大王您以生病為借口暫時不要去先觀察一下其中的變化再說但劉恒的另一位屬下宋昌則比較樂觀他也經過了一番分析后說大臣們是順應天下百姓之心要迎立大王大王您不用疑心劉恒仍然舉棋不定先是請示他的母親又是占卜問卦還派他的舅舅薄昭去京師面見太尉周勃以摸清底細在薄昭回來稟報說信矣毋可疑者之后才啟程前往京師在快接近長安時又借停下來休整之機先派宋昌飛馬到長安進一步觀察動靜在確信其中沒有陰謀以后才進入京師接受了皇位劉恒可以說是一位慎于觀察善于觀察的人

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