需

需有孚光亨貞吉利涉大川

需心中誠信很通順占問吉利于做大事難事

初九需于郊利用恒無咎

初九在郊外等待耐心長久等待有利沒有過錯

九二需于沙小有言終吉

九二在河邊沙地等待有小麻煩最終吉

九三需于泥致寇至

九三在河邊泥濘之地等待引來了強盜

六四需于血出自穴

六四從家中出來在護城河邊等待

九五需于酒食貞吉

九五在酒食旁邊等待占問吉

上六入于穴有不速之客三人來敬之終吉

上六回到家中有不請而來的三位客人小心謹慎地應付他們最終吉

需卦卦象為干下坎上干象征天坎象征水干下坎上表明水在光熱的作用下上蒸于天水氣上蒸于天不會馬上成雨遇冷才會成雨下降因此需要等待而卦名需就是等待的意思

本卦的前兩卦為屯蒙屯的主題是艱難蒙的主題為蒙昧任何事物的發生發展都有一個過程需要一定的時間耐心地等待時機積蓄能量本卦排在屯蒙兩卦之后正寓此意

需有孚光亨貞吉利涉大川

需心中誠信很通順占問吉利于做大事難事

人類行為的有效性取決于主觀與客觀的相符統一二者缺一不可本卦的主題為等待這本身說明事物發展過程中或者主觀條件不具備或者客觀條件不具備或者兩方面條件都不具備因此需耐心等待在等待中集天時地利人和于一身達到與天地和諧統一如此才可以出現做一番大事業的亨通局面卦辭中的有孚是從主觀方面提出的要求

大川在易經經文中出現了十一次并且都出現在占斷語中一般都從字面上解為大河未得其深層的象喻意義眾所周知周人生活活動的中心區域黃河流域是中華民族的發祥地古時這一帶的溫度濕度雨量遠高于現在河流眾多洪水經常泛濫詳渙卦另一方面古代渡水工具落后渡河時弄不好就要遭滅頂之災因此對于古人而言大川也就意味著困難艱險易經中的大川都應作如此解釋需卦辭說利涉大川表明了還需要進一步等待克服客觀上存在的困難正如周易集解中說有險在前不可妄涉故須待時然后動也利涉大川是以有孚為前提的如此才能光亨貞吉光亨在易經中僅此一見疑為元亨之訛當作元亨

歷史上的周人滅商經過了周文王的苦心經營后已經是三分天下有其二在軍事上也完成了對商都的鉗形包圍但周人一直沒有對商都發動攻擊仍在等待時機周武王即位后繼續經營九年以后在孟津為伐商作預先演練同時借以觀察人心的向背相傳有八百諸侯前來會盟諸侯們都說可以討伐商紂了周武王卻說你們不懂天命現在還不可以又等了兩年商紂王迫害殺戮元老功臣殆盡商軍主力部隊又在東南作戰商紂王眾叛親離國都空虛周武王才下令東征大舉伐商會戰于牧野商紂王臨時組織起來的部隊臨陣倒戈因此周人一戰推翻了商王朝

春秋戰國時期越國被吳國大敗越王勾踐為報仇雪恨忍辱負重為爭取時間積蓄力量向吳國求和情愿將自己的女兒給吳王做奴仆大夫的女兒給吳國大夫做奴仆讀書人的女兒給吳國讀書人做奴仆同時勾踐臥薪嘗膽勵精圖治招賢納諫十年生聚十年教訓富國強兵最終一舉滅吳興越周武王勾踐都是屬于善于等待的人

以下卦爻辭又通過描述主人等候客人的故事進一步闡述了等待的道理

初九需于郊利用恒無咎

初九在郊外等待耐心長久等待有利沒有過錯

綜合爻辭看郊指主人公居住地的郊外在主人公居住地與其等待的客人居住地之間有一條大川阻隔主人在郊外等候客人但是久等不來一般人在這種情況下往往耐不住性子前往客人來的方向探個究竟如上所述大川是危險的代名詞接近大川也就意味著靠近了危險況且還不知道客人是否能夠如約前來在這種情況下更不值得冒險前往耐心地在遠離大川的郊外等待就可以了因此說需于郊利用恒無咎

九二需于沙小有言終吉

九二在河邊沙地等待有小麻煩最終吉

沙是河邊之沙言言語責備也有人認為借為愆是過錯的意思需于沙表明主人公果然耐不住性子來到了河邊向危險靠近了一步但他的這種行為受到了善言制止沒有進一步發展因此說終吉

九三需于泥致寇至

九三在河邊泥濘之地等待引來了強盜

泥河邊泥濘的地方寇強盜河邊泥濘之處介于河水與沙地之間與需于沙相比需于泥意味著又向危險邁進了一步并且被強盜盯上了

通觀初九九二九三爻辭揭示了這樣一條規律離家越遠離河越近也就越是接近危險

六四需于血出自穴

六四從家中出來在護城河邊等待

血通洫護城河穴土屋遠古時代的人類沒有能力建造我們現在意義上的居室先民們最初的居住方式是穴居巢居后來才逐漸發展到在房屋中居住如周易系辭中說上古穴居而野處后世圣人易之以宮室上棟下宇以待風雨當然這期間經過了一個漫長的過程況且那些上棟下宇的宮室只有社會上層的人才有資格住而一般人只能穴居另外如前所述周人生活的中心在黃河流域那里的黃土高坡很適合穴居即便是現在山西陜西一帶的人們也是憑陵挖穴而居考慮到這一點大概周代的時候穴居仍是大部分人的居住方式因此爻辭有出自穴之語

需于血出自穴是說主人公汲取了前幾次的歷險教訓不再像以前那樣跑到河邊而是從家中出來在離家較近遠離危險的護城河邊等待客人這樣無論客人來與不來既不至于自己犯險又能體現出對客人的歡迎之情比較自然合乎常規正如象說需于血順以聽也

九五需于酒食貞吉

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