有人認(rèn)為易經(jīng)是充滿上古智慧的寶藏

當(dāng)然更多的學(xué)者認(rèn)為易經(jīng)是哲學(xué)書

還有很多人認(rèn)為易經(jīng)不就是算命的書嗎那是封建糟粕

畢竟很多算命看相看風(fēng)水的江湖術(shù)士言必自稱是易經(jīng)文化甚至有人說秦始皇焚書坑儒都不敢焚燒易經(jīng)這本天書

易經(jīng)很矛盾就如同易經(jīng)它本身的內(nèi)容一樣既矛盾又對立又融合

一方面它是儒家四書五經(jīng)的五經(jīng)之一還是儒家始祖孔夫子晚年親自增補(bǔ)和勘定五經(jīng)之首是儒生必修的經(jīng)典之一其地位好比現(xiàn)在學(xué)生們學(xué)的數(shù)學(xué)注1課一樣重要且必修

另一方面幾乎是所有心術(shù)不正的江湖術(shù)士們也同樣打著易經(jīng)的旗號在招搖撞騙

如果易經(jīng)是個人或許他自己也會感到困惑從而發(fā)出三個靈魂拷問我到底是誰我從哪兒來我又到哪兒去

如果你也感興趣那么不如一起去追溯這些問題

現(xiàn)在流傳的易經(jīng)的一般都叫周易周易其實包含了兩個部分一是原始的易經(jīng)比如六十四卦卦辭爻辭等二是孔子對易經(jīng)的注解和增補(bǔ)也就是周易中的

彖

按信史記載孔子是晚年才得到一本易經(jīng)為此愛不惜手韋編三絕作為一個飽學(xué)之士孔子也那么遲才接觸到易經(jīng)可見當(dāng)時易經(jīng)的流傳范圍并不廣當(dāng)然這和易經(jīng)本身的原因有一定關(guān)系因此孔子對易經(jīng)的注解和重視對易經(jīng)的保護(hù)和流傳是起到了很重要的關(guān)鍵作用的所以才能和其他四書五經(jīng)一樣一直流傳到今天

可如果不討論孔子對易經(jīng)的注解和增補(bǔ)的內(nèi)容易經(jīng)本身其實就是一本卜卦的古書在易經(jīng)的卦辭爻辭中確實包含了很多上古時代的歷史禮法等內(nèi)容但其內(nèi)容本身講的還是卜卦的內(nèi)容和結(jié)果

因此易經(jīng)本身內(nèi)容既非哲學(xué)也非算命之類東西而現(xiàn)代流傳的那些主要的算命術(shù)其實出現(xiàn)的很遲至少要比孔子遲一千多年后的唐代中后期才出現(xiàn)

但即使如此就是在孔子之前易經(jīng)也是上古時期最重要的典籍之一

在上古時期一個國家最最重要的兩件國家大事一是祭祀二就是卜巫

祭祀后來逐漸形成了禮法卜巫后來進(jìn)化成了卜卦到了西周周文王和周公用卦辭和爻辭的形式整理和總結(jié)了上古時代卜卦的內(nèi)容和精華并成為后來卜卦的判斷吉兇的依據(jù)

這才是易經(jīng)

那么易經(jīng)到底是從哪兒來的呢繼續(xù)關(guān)注下一篇內(nèi)容易經(jīng)的演變