翩翩本義是鳥兒飛上飛下的樣子在這里比喻思想行為的輕浮以由于因為戒戒備

自己心存誠信這本是好事但因此也天真一廂情愿地認為他人也是如此因而在思想行動上麻痹大意不加以戒備而遭鄰國侵略這是有利的因素轉化為不利的因素

六五帝乙歸妹以祉元吉

六五帝乙把少女嫁給周文王而帶給周人福祉非常吉利

帝乙商王紂王之父歸嫁妹少女的通稱祉福祉

帝乙歸妹為歷史史實其背景是這樣的周文王姬昌之父季歷曾為商征伐邊疆民族有大功但功高震主遭到帝乙之前的商王文丁的疑忌和殺害從此周與商結下世仇周文王為報殺父之仇曾于帝乙初年不顧國力倉促伐商而失敗當時商王朝統治下的部落叛亂四起為了集中力量對付其他叛亂部落商王朝對于周人采取了和親政策把商國貴族莘君的女兒嫁給周文王以安撫籠絡周人這就是帝乙歸妹而周人從伐商失敗的教訓中也自知還無力與商相抗衡不得不面對現實繼續維系對商的附屬關系與商修好因而接受了這宗婚姻帝乙歸妹就是在這種歷史背景下的一次出于政治目的的聯姻意在修復商周之間破裂的關系這符合商周雙方的共同利益且從當時商大周小的形勢來說商王下嫁少女于周文王被認為是對周人的一種恩遇可以給周人帶來福祉詩經大雅大明一詩中就表露出周人這種受寵若驚頗為自得的心理因此說帝乙歸妹以祉元吉

因為帝乙歸妹在一定程度上修復了商周本已破裂的關系所以爻辭記載引用這一史實進一步闡述事物由否向泰轉化的道理

上六城復于隍勿用師自邑告命貞吝

上六城墻倒塌在壕溝中從都邑中發布命令不要興兵作戰占問有麻煩

隍無水的城壕壕溝邑城邑京師左傳莊公二十八年中說凡邑有宗廟先君之主曰都無曰邑

城墻本來是挖掘城壕中的泥土壘砌而成是因為戰爭的需要而設現在城墻倒塌城墻的泥土又回填到原來取土的城壕里因此說城復于隍城墻為什么會倒塌呢或者是由于年久自敗或者是由于戰爭中被摧毀但聯系全卦由九四不利向利轉化的趨勢看更有可能是人為的推倒鏟平把城墻推倒不再需要城墻如同馬放南山刀槍入庫一樣是戰爭混亂局面結束的一種標志例如秦始皇統一中國后就是把墮壞城郭夷去險阻作為自己統一天下的標志和象征爻辭以此進一步說明混亂否塞不利的局面轉化為統一通泰安定的局面天下已經平定不可再興師動眾大動干戈因此說君王自都邑中發布命令告誡勿用師否則貞吝象說城復于隍其命亂也其中所說的亂并不是混亂的意思而恰恰是治安定正常的意思這種現象在訓詁學上稱為同出而背訓按照左傳莊公二十八年關于都邑的界定君王自邑而不是自都發布命令大概因為此邑是征戰中剛剛占領的敵方城邑所以沒有供奉宗廟先君的牌位在內因此稱為邑

綜上卦辭初九爻辭從靜止的角度從總體上對事物之間的交通給予肯定而其他五爻則從不同的角度以不同的比喻闡述通與不通的相互轉化如何在不通中求通以及在不通的局面下應注意的問題對于治國治身都富于啟發意義

治國已如上所述下面再就治身略談一二

醫易二者之間向來被認為有著密切關系存在大量以周易中的易象易理闡發說明醫理的現象其中泰就是比較典型的一例

泰卦象征天地的交和亨通的局面人身為一小宇宙小天地是大宇宙大天地的縮微因此人體也可以用泰卦象征如元代楊瑀山居新語中說人中者以自此而上眼耳鼻皆雙竅自此而下口及二便皆單竅成一泰卦也人中是一個穴位名在鼻下唇上人中以上部位的鼻耳眼都是雙竅人中以下部位的口尿道口肛門都是單竅因為泰卦下干上坤上坤為中間斷開的三陰爻下干為中間連接的三陽爻因此恰好可以用泰卦上坤象征人的鼻耳眼下干象征口尿道口肛門

中國古代思想認為自然萬物的生生滅滅是氣聚氣散的結果作為萬物之靈的人也不例外如素問寶命全形論中說人以天地之氣生莊子知北游中說人之生氣之聚也聚則為生散則為死人的身體健康狀況如何就是由氣交情況決定的氣交好的人就有了健康長壽的基礎氣交不好天地上下不通氣就談不上健康長壽那么人氣交的部位在那里呢就在口鼻之間的人中所以古代的相術家看人的壽命長短就是看人的人中部位人中深長廣就是泰卦的格局表明氣交好就健康長壽反之就是否卦的格局就是氣交不好不可能健康長壽所以人昏過去生命危急的時候很多人都知道去掐按人中這么一掐往往就蘇醒過來了轉危為安了為什么呢就是氣交的道路疏通了打開了氣交恢復了由否轉泰了

總之泰卦象征了一個自然界風調雨順國家政治清明人民健康安寧的局面這樣的局面是人人所祈求的所以每逢春節寫春聯國泰民安一幅總是少不了的

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