易經(jīng)風(fēng)水奇門盡在紫微府風(fēng)水網(wǎng)

豫

豫利建侯行師

豫利于封建諸侯出兵作戰(zhàn)

初六鳴豫兇

初六刻意標(biāo)榜歡樂(lè)兇

六二介于石不終日貞吉

六二意志比石塊堅(jiān)硬不終日沉溺于歡樂(lè)占問(wèn)吉

六三盱豫悔遲有悔

六三一大早就歡樂(lè)應(yīng)該覺(jué)悔覺(jué)悔晚了有悔恨之事發(fā)生

九四由豫大有得勿疑朋盍簪

九四依據(jù)歡樂(lè)的原則歡樂(lè)有大收獲朋友們聚會(huì)在一起不用懷疑

六五貞疾恒不死

六五占問(wèn)疾病長(zhǎng)久不死

上六冥豫成有渝無(wú)咎

上六夜間歡樂(lè)成功轉(zhuǎn)化為敗亡沒(méi)有過(guò)錯(cuò)

豫和樂(lè)歡樂(lè)的意思這是本卦探討的主題

雖然說(shuō)歡樂(lè)與痛苦憂愁悲傷驚恐憤怒等都屬于人常有的情緒表現(xiàn)但與其他的情緒不同歡樂(lè)是人生本能追求的一種正向價(jià)值目標(biāo)這是古今中外的一種共識(shí)如管子內(nèi)業(yè)中說(shuō)凡人之生也必以其歡憂悲善怒道乃無(wú)處人生需要?dú)g樂(lè)而經(jīng)常憂愁悲傷憤怒則談不上養(yǎng)生之道英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞也曾說(shuō)生命的潮汐因快樂(lè)而升因苦痛而降如何認(rèn)識(shí)歡樂(lè)對(duì)待歡樂(lè)享有歡樂(lè)歷代圣賢多有論述現(xiàn)結(jié)合豫卦一并闡述

豫利建侯行師

豫利于封建諸侯出兵作戰(zhàn)

你也許會(huì)感到納悶歡樂(lè)怎么與封建諸侯出兵作戰(zhàn)聯(lián)系在一起呢這是因?yàn)閺母旧险f(shuō)正當(dāng)?shù)臍g樂(lè)來(lái)自于人的思想行為對(duì)自然社會(huì)規(guī)律的順應(yīng)順從建侯行師的關(guān)鍵也在于順應(yīng)順從諸侯國(guó)順應(yīng)天子才能保持國(guó)家上下統(tǒng)一社會(huì)安定士兵服從將帥的指揮才能令行禁止步調(diào)一致取得戰(zhàn)斗的勝利正如彖中所說(shuō)歡樂(lè)源于順應(yīng)自然社會(huì)規(guī)律以動(dòng)況且是封建諸侯出兵作戰(zhàn)呢天地順應(yīng)自然規(guī)律而運(yùn)行因此日月的運(yùn)行不會(huì)過(guò)度春夏秋冬四時(shí)的交替不會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤圣人順應(yīng)這種規(guī)律以動(dòng)則刑罰公正清明而百姓信服

可見(jiàn)豫卦中對(duì)于歡樂(lè)不僅僅是從個(gè)人的角度來(lái)認(rèn)識(shí)和闡述而是上升到天地自然國(guó)家社會(huì)大樂(lè)的高度來(lái)闡述和認(rèn)識(shí)樂(lè)有如此之大之廣的妙用難怪彖中感嘆豫之時(shí)義大矣哉

以下六爻爻辭列舉了各種不同的歡樂(lè)并通過(guò)斷占語(yǔ)加以評(píng)判具體地指導(dǎo)人們正確地對(duì)待歡樂(lè)

初六鳴豫兇

初六刻意標(biāo)榜歡樂(lè)兇

鳴豫是宣揚(yáng)標(biāo)榜歡樂(lè)的意思而如上所述歡樂(lè)應(yīng)是源于自然本于自然的不應(yīng)該刻意地標(biāo)榜和追求反之就違背了歡樂(lè)的應(yīng)有之義走向歡樂(lè)的反面樂(lè)極生悲因此說(shuō)兇象也說(shuō)志窮兇也歷史上這樣的例子比比皆是例如虞夏書五子之歌記載夏啟的兒子太康繼承了王位以后因?yàn)檫^(guò)度豫樂(lè)而喪德黎民百姓產(chǎn)生了反叛之心但太康仍然荒戲無(wú)度到有洛這個(gè)地方去打獵竟然一百多天才回來(lái)結(jié)果發(fā)生了政變有窮后羿因?yàn)榘傩詹荒苋萑烫档倪@種行為順應(yīng)民意發(fā)動(dòng)兵變?cè)诤舆咇v兵阻拒太康返回太康刻意地標(biāo)榜和追求歡樂(lè)結(jié)果最后不僅丟了王位還鬧了個(gè)無(wú)家可歸的下場(chǎng)

六二介于石不終日貞吉

六二意志比石塊堅(jiān)硬不終日沉溺于歡樂(lè)占問(wèn)吉

介釋文介古文作砎堅(jiān)硬的意思介于石是說(shuō)一個(gè)人的意志比石頭還堅(jiān)硬不終日指不終日豫也就是不從早到晚整日地歡樂(lè)

如上所述人生需要?dú)g樂(lè)應(yīng)該享受歡樂(lè)歡樂(lè)而愉快的情緒樂(lè)觀的精神狀態(tài)能使人的大腦及神經(jīng)系統(tǒng)處于良好的活動(dòng)狀態(tài)保持人體各臟腑功能的正常使人精力充沛朝氣蓬勃食欲旺盛心情舒暢睡眠香甜對(duì)生活學(xué)習(xí)和工作充滿信心和樂(lè)趣有利于人的創(chuàng)造性積極性的發(fā)揮是健康養(yǎng)生的一條重要原則是健康長(zhǎng)壽的一個(gè)秘訣

但是歡樂(lè)也要樂(lè)得其時(shí)樂(lè)得其所樂(lè)而有度樂(lè)而有節(jié)不能過(guò)度禮記曲禮中說(shuō)志不可滿樂(lè)不可極本爻中的介于石就是比喻一個(gè)人有操守有節(jié)儀面對(duì)享樂(lè)能夠把持住心身堅(jiān)固不移雖然不排斥享樂(lè)但樂(lè)而有節(jié)不從早到晚無(wú)限度地歡樂(lè)因此說(shuō)不終日豫作者贊賞和提倡這種對(duì)待享樂(lè)的態(tài)度因此說(shuō)貞吉象也說(shuō)不終日貞吉以中正也

雖然很多人知道耽于安樂(lè)的危害但在現(xiàn)實(shí)中能夠不終日豫就難了昨天已經(jīng)玩樂(lè)過(guò)了今天還想玩樂(lè)并且總是自慰今天好好玩玩明天再好好學(xué)習(xí)工作對(duì)此明代文嘉作明日歌今日詩(shī)明日歌云

明日復(fù)明日明日何其多

我生待明日萬(wàn)事成蹉跎

世人若被明日累春去秋來(lái)老將至

朝看水東流暮看日西墜

百年明日能幾何請(qǐng)君聽(tīng)我明日歌

今日詩(shī)云

今日復(fù)今日今日何其少

今日又不為此事何時(shí)了

人生百年幾今日今日不為真可惜

若言姑待明朝至明朝又有明朝事

為君聊賦今日詩(shī)努力請(qǐng)從今日始

今人也有一首昨日謠與文嘉的明日歌今日詩(shī)相映成趣因此也一并錄于此

昨日復(fù)昨日昨日何其好

昨日過(guò)去了今日徒懊惱

世人但知悔昨日不覺(jué)今日又過(guò)了

水去日日流花落日日少

成事立業(yè)在今日莫待明朝悔今朝

這三首詩(shī)合觀可以說(shuō)是詠嘆時(shí)間的三部曲它提示和激勵(lì)我們反思過(guò)去但更要把握今天去為明天的未來(lái)而努力

六三盱豫悔遲有悔

六三一大早就歡樂(lè)應(yīng)該覺(jué)悔覺(jué)悔晚了有悔恨之事發(fā)生

盱有的版本作旰是太陽(yáng)初升的意思也就是指早晨俗話說(shuō)一歲之計(jì)在于春一日之計(jì)在于晨以一天而論早晨是一天的開始也是人的精力最旺盛最充沛的時(shí)候最適宜做事工作效率最高的時(shí)間一大早就開始享樂(lè)不務(wù)正業(yè)其他時(shí)間就更不用說(shuō)了浪子回頭金不換如果及時(shí)醒悟認(rèn)識(shí)到自己的這種錯(cuò)誤行為亡羊補(bǔ)牢為時(shí)未晚反之如果癡迷不悟至老不悔不僅將一事無(wú)成而且小則毀身敗家大則亡國(guó)到那時(shí)再后悔悔恨也來(lái)不及了因此斷語(yǔ)說(shuō)悔遲有悔

九四由豫大有得勿疑朋盍簪

九四依據(jù)歡樂(lè)的原則歡樂(lè)有大收獲朋友們聚會(huì)在一起不用懷疑

由依據(jù)得收獲盍合簪發(fā)簪是古人用來(lái)束扎頭發(fā)的發(fā)具依據(jù)歡樂(lè)的原則而歡樂(lè)會(huì)有大收獲那么這個(gè)原則指什么呢這就是上面所說(shuō)的樂(lè)得其時(shí)樂(lè)得其所樂(lè)而有度樂(lè)而有節(jié)朋盍簪就屬于這種情況朋本指貫穿在一起的貝殼后來(lái)也指跟隨同一老師讀書的同學(xué)所謂同門曰朋同志曰友朋盍簪比喻同學(xué)像頭發(fā)束在簪子上一樣聚合在一起論語(yǔ)學(xué)而中云學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦說(shuō)乎同門師兄弟聚合在一起高興快樂(lè)不是因?yàn)橄嘀鹩诰迫飧栉枧且驗(yàn)榍写鑼W(xué)問(wèn)相互交流取長(zhǎng)補(bǔ)短共同提高學(xué)有所得而樂(lè)從中來(lái)這是一種正當(dāng)?shù)臍g樂(lè)不應(yīng)引起人們的疑忌限制因此說(shuō)由豫大有得勿疑朋盍簪

易經(jīng)風(fēng)水奇門盡在紫微府風(fēng)水網(wǎng)

以上就是易經(jīng)十六小心樂(lè)極生悲1的詳細(xì)內(nèi)容更多請(qǐng)關(guān)注紫微府其它相關(guān)文章