我們現(xiàn)在都知道道教和周易一樣都講卦象爻辭周易理論早就成為道教的一部分甚至一些道袍上就有周易八卦的圖案另一方面易學領(lǐng)域的人們也習慣于將道教的一些理論引入其中

總之道教和周易早已融為一體難分彼此

但是歷史上的道教和周易最初并不是一體的兩者開始融合還要等到東漢時代

東漢有一位道教宗師他被譽為中國古代丹經(jīng)著作第一人他的著作流傳后世成為世界性書籍這個人就是魏伯陽他的著作就是周易參同契

今天我們就聊聊魏伯陽的周易參同契以及道教周易之間的關(guān)系

周易是周文王根據(jù)伏羲八卦創(chuàng)立的新易學后來周公和孔子及孔子后學又為文王卦象作注解就形成了我們今天看到的周易全本

而道教思想的源流要追溯到老子的道德經(jīng)老子是東周時代的人物他本是周朝的國家圖書館館長后來辭官不做單人出函谷關(guān)修道被守關(guān)將領(lǐng)留下寫了道德經(jīng)傳于后世

從周易及后世道家理論來看兩者并不是一個體系的理論周易從本質(zhì)上是一部占卜書而道德經(jīng)則是哲學著作

但是周易和道家的一些理論在先秦時代便有了交匯做到這一點的人是孔子

孔子曾向老子問道因此儒家思想中有很深刻的道家思想道家思想中的陰陽理論便是孔子及孔子后學引入了周易的注解十翼即是在講一陰一陽謂之道

但是因為當時道教尚且沒有成立而陰陽理論在先秦諸子百家中被大量的引用并非某一家獨有多以周易和道家的融合僅限于此

到了漢代尤其是東漢隨著煉丹術(shù)的發(fā)展道家人物開始對其理論進行完善魏伯陽就是其中的佼佼者

魏伯陽是東漢末年曹魏初年的人物他熱衷丹道帶領(lǐng)弟子數(shù)人隱居深山一心煉丹求道他撰寫了周易參同契是總結(jié)前人以及自己的修煉經(jīng)驗將周易理論融入其中此書被稱為萬古丹經(jīng)

魏伯陽融合周易和丹道的理論并不復雜他將周易卦象用來解釋丹道可以說是假托周易之名為丹道作注解但不管怎么說這是歷史上第一部將周易和道家道教修煉合二為一的著作

后世著名的道教宗師葛洪就對魏伯陽十分推崇因為葛洪特殊的身份周易參同契也成為了道教不可或缺的經(jīng)典道教與周易的關(guān)系就此奠定基礎(chǔ)

周易參同契中的煉丹術(shù)有很多經(jīng)典的化學反應因此這部書被西方近代科學視為經(jīng)典這部書也因此成為一部世界性的著作而書中關(guān)于周易理論的應用也算是為易學傳播作出了貢獻

道教在東漢末年成立以后經(jīng)過長時間的發(fā)展最終在五代和北宋初年與儒家思想完成融合而周易則是其前鋒著名道教宗師陳摶等人著作中易學思想和道教理論已經(jīng)難分彼此真正的合二為一了