六三勿用取女見金夫不有躬無攸利

六三不能娶這樣的女子她們見到有錢的男人就委身相從沒有什么好處

其中的取是娶的古字金夫就是有錢的男子用現(xiàn)在的話說就是大款躬就是身體不有躬就是失身的意思

這一爻中的爻辭針對女性而言爻辭說女子見到有錢的男子大款就投懷送抱委身相從這樣的女子不能娶為妻子娶這樣的女子為妻會使門風(fēng)敗壞丈夫蒙羞因此說無攸利這樣的女子古今中外都常見究其原因也是沒有接受文化教育不知羞恥的結(jié)果

六四困蒙吝

六四使蒙昧之人處于困境危險

困使動用法使處于困境不對蒙昧者進(jìn)行教育幫助而使之處于困境蒙昧者就有可能破罐子破摔鋌而走險危害他人危害社會正如論語季氏中說困而不學(xué)民斯為下矣論語衛(wèi)靈公中說小人窮斯亂矣最終會遭到法律的各種懲罰造成這樣的結(jié)局固然有蒙昧者自身的原因但作為社會執(zhí)政者社會教育者也難辭其咎論語堯曰中說不教而殺謂之虐不戒視成謂之暴沒有對蒙昧之人進(jìn)行教育蒙昧之人由于無知而犯下過錯這時來施加刑法進(jìn)行懲治這是虐待虐殺人們的思想行為出現(xiàn)不好的苗頭不能及時地進(jìn)行規(guī)勸戒止而坐視他一步一步地繼續(xù)發(fā)展下去最終鑄成大錯這叫做殘暴暴虐總之困蒙無論對個人對施政者對教育者對社會來說都不是一件好事因此占斷語說吝

六五童蒙吉

六五兒童蒙昧吉

童蒙專指蒙昧無知的兒童同樣是蒙昧童蒙為什么吉呢這可以從兩方面來理解一是兒童雖然愚昧無知但因為年紀(jì)尚幼還沒有危害社會他人的能力二是兒童年幼可教有較大的可塑性正如論衡率性篇中所說譬猶練絲染之藍(lán)則青染之丹則赤只要從小加以正確的教育引導(dǎo)就可以使之成為對國家社會的有用之材

上九擊蒙不利為寇利御寇

上九懲罰蒙昧之人不宜過度以防止他們變?yōu)閺姳I為度

擊是懲治的意思御是抵御制止的意思受教育的對象有素質(zhì)上的差異教育方式因之也應(yīng)多種多樣因人而異因材施教除了上面所說的啟發(fā)包容等教育方式外也要有一定的懲罰措施即擊蒙但懲罰的目的歸根結(jié)底也是為了教育是為了不使蒙昧者走上極端變?yōu)閺姳I危害社會因此懲罰手段的運用要把握好分寸掌握適當(dāng)?shù)某叨燃纫乐菇逃龑ο鬄榭茏鱽y施教者本身又不能過于野蠻粗暴否則施教者本身豈不是先成為寇了嗎過于粗暴的懲治手段往往容易使教育對象產(chǎn)生逆反報復(fù)等不良心理這與教育的目的背道而馳達(dá)不到教育的目的因此說擊蒙不利為寇利御寇近年來報刊屢有因教師家長對學(xué)生進(jìn)行打罵體罰而導(dǎo)致學(xué)生體殘甚至死亡的事件這種為寇式的教育方法應(yīng)當(dāng)休矣

綜上蒙卦通過占筮的形式集中地反映了古代的教育原則思想方法其中強調(diào)受教育者內(nèi)在的求知欲望學(xué)習(xí)的積極性主動性在教育中的重要作用提倡發(fā)蒙刑人包蒙等教育方式反對困蒙主張寬嚴(yán)結(jié)合在懲罰手段的運用上掌握適當(dāng)?shù)某叨鹊冗@些教育原則思想方法對于現(xiàn)代教育仍有重要的借鑒作用

以上就是易經(jīng)四原始的教育形式2的詳細(xì)內(nèi)容更多請關(guān)注紫微府其它相關(guān)文章