簡介

四書五經的開篇看似平淡無奇其實提出的都是中國文化的根本命題提供的是中國人安身立命的最高依止乃真正的精華所在

四書為論語孟子大學中庸五經為詩經尚書禮記周易春秋四書之名始于宋朝五經之名始于漢武帝四書五經不僅是儒家經典著作還很大程度上是中國文化的代表在中國文明史乃至世界文明史上地位極高

四書開篇

1論語開篇修養法則

學而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎

朱熹對此章評價極高說它是入道之門積德之基因為這平實的幾句話所承載的正是中國人幾千年來所追求的真正修養人的自我超越與世間修行都要以此為基本

學而時習之不亦說乎這既是講學習之道經常溫習反復琢磨嚼爛吃透是學有所得內化于心的不二法門延伸到做人則就是經常自省和反思正是不可或缺的修養之法乃慎獨的基本功夫

有朋自遠方來不亦樂乎這最直接是說君子之交以心相交而不是以利相交才能長存心中不想起卻從不忘記在歲月中緩緩流淌成久遠延而廣之這更是一種與人為善的態度對人與人之間和諧的追求四海之內皆兄弟不論相隔多遠關系親疏見了來了都是好友親朋

人不知而不慍不亦君子乎這句話也不簡單關鍵在不知二字上可以理解為無心冒犯和傷害如果是無心的便不必生氣這是寬容也可以理解為無知世間種種人的不堪說到底都是因為不明大道智慧和境界不夠自己也受著其中的苦其實都是可憐的若生氣只能說明自己也是這樣的層次真正的君子只會悲憫這是慈悲

清代學者胡文英說莊子開口就說沒要緊的話人往往竟當作沒要緊看孔子何嘗不是這樣

2孟子開篇處世法則

王何必曰利亦有仁義而已矣

孟子見梁惠王梁惠王開口就問你奔波千里而來可以對我的國家有什么利處孟子則開口就回答了這一句簡單的一句提出的卻是儒家的重大命題乃至中國文化幾千年來的重大命題要仁義還是利益

這是一道難度極大的選擇題以至于幾千年來沒有幾個人能真正選好所以眼見他起高樓眼見他樓塌了的輪回才不斷上演老子的那句話如同預言也如同注解天長地久天地之所以能長且久者以其不自生故能長生

天下熙熙皆為利來天下攘攘皆為利往走得太遠以至于忘記了為什么而出發人在局中迷的太久陷的太深也終究會遭遇價值二字的逼問

這個時候我們只能回到源頭去尋找注定要回到先賢所安立的起點重新抉擇

3大學開篇修身法則

大學之道在明明德在親民在止于至善

明明德親民止于至善開篇的三個詞就是整部大學的三綱領也是真正之修身的三個主要過程

所謂大學大人之學研習大學意味著心理成人的開始開啟光明大道的修行三綱領就是三項總要求

明明德張揚內心的光明品性人之初性本善人心本來光明守住或回到這種光明是修身的真正開始

親民通新民意為不斷改故向新自我求新在修身就是棄舊圖新去惡從善這是明明德的方式人要通過更新自我刷新成就去成為更好的自己

止于至善達到最好的完美境界這是明明德和親民的目標完美和極致注定只是一個理想永遠不可能達到所以君子修行大道之行永無停歇雖無止境你卻實現了不斷成為更好的自己

明明德是內心源點親民是努力過程止于至善是方向的燈塔這是唯一的光明正道而走在這條路上本身就是一種圓滿

4中庸開篇天人法則

天命之謂性率性之謂道修道之謂教

北宋楊時說這是全篇的要領南懷瑾說這三句話是影響幾千年來中國文化最大的東西中庸高深開篇三句說的更是大本大源

天命之謂性錢穆說天命所與你的就是人之稟賦這就叫做性人受了此性這就在人之內有了一份天即是說人生之內就見有天命這不就是通天人了嗎

率性之謂道因為人負天命所以遵循天性便是人生大道自然大道合乎人性都是道違背人性就非道太多人卻早已忘了自己的天性是什么

修道之謂教上天賦給人善良的本性順此發展擇善而秉持在實際生活中修養及印證將一切蔽障完全除盡恢復本來的光明正大這就叫做教

守得住性把得住道做得成教就是那條天人合一之路

五經開篇

1詩經開篇性情法則

關關雎鳩在河之洲

窈窕淑女君子好逑

詩經開篇便是關雎寫的是男女之情充滿了真摯和純粹真摯和純粹則正是整部詩經最重要和珍貴的東西無論所寫所唱的是何種情愫所以論語中孔子說詩三百一言以蔽之曰思無邪

莊子中說真者精誠之至也不精不誠不能動人思無邪正是那種精誠之至所以才那樣動人很多人以為這是藝術的其實更是哲學的因為它為我們指出了那個最核心的東西誠誠于自己就是純粹誠于他人就是真摯自誠誠他就是直道而行的真人

將這種藝術性和哲學性融合的最好的四個字正是不忘初心而最終我們的思都邪了我們的人都假了

赤子之心赤誠為人這就是最好的性情

2尚書開篇政治法則

昔在帝堯聰明文思光宅天下將遜于位讓于虞舜作堯典

作為上古歷史文獻尚書開篇所說就是堯舜禪讓之事這是一個偉大的寓言隱喻著中國政治的最高理想圣王政治

何為圣王政治內核不過就是十六個字能者居之以德服之天下為公世界大同

孔子每每回望那個圣王時代老子也夢想回到曾經的結繩記事之時有個詞叫人心不古不古的事情其實已經太多太多

3禮記開篇教養法則

毋不敬儼若思安定辭

禮記是禮儀之書禮儀關乎的則是教養一個人是否有教養體現在他的精神面貌和言行舉止禮記開篇這九個字所說的正是一個有教養的人他的整體狀態和表現待人恭敬有禮態度端正穩重言語溫和沉靜

外教養內修養有修養的人發之于外就是言行舉止的教養言行舉止往有教養上靠熏陶的就是自己的修養

這需要從生活中每一個細節去做禮記開篇九個字給出的則是大方向

4易經開篇人生法則

元亨利貞

易經開篇是乾卦乾卦卦辭是元亨利貞對中國文化的最高概括是道德二字元亨利貞則同時包含大道至德

乾卦象曰天行健君子以自強不息天道剛健人道進取便是其中大道

乾卦文言傳說元眾善之首亨美的會合利義的體現貞做事的根本元亨利貞是君子的四德

君子得此大道與四德元亨利貞便正是人生成功的四個階段合于善是最好的開始集合美路就亨通講究義就能得利保持這些事業就能穩固

易經以乾坤兩卦為基礎和終極而乾卦居于開始之所以如此其中的分量開篇四個字已足以說明

5春秋開篇歷史法則

元年春王正月

春秋是中國最早的編年體史書自魯隱公元年開始記載了從公元前722年至前481年共242年間的史事開篇第一句看上去只是簡單的編年紀事魯隱公元年春天正月背后內涵卻大有玄機歷來眾說紛紜

解釋春秋的三傳只有公羊傳對這句話有解釋就是在這段解釋中第一次出現了一個對中國歷史極為重要的概念大一統

翻開中國歷史大一統始終是最大的發展趨勢春秋戰國統一于秦漢三國兩晉南北朝統一于隋唐之后的宋元明清都是大一統王朝一直到今天的共和國三國演義開篇的天下大勢合久必分分久必合真是對中國歷史最好的概括而合才是那個根本的動力所在

中國人骨子里有著根深蒂固的大一統情結國家統一和平安寧始終是中國人最深的愿望這一切的源頭就在春秋開篇的六個字里

這就是所謂的春秋筆法這種筆法又被稱為微言大義

所謂開宗明義四書五經的開篇都在很大程度上說明了一書的主旨足以稱一書的精華也是中國文化的精華無論對于讀經典還是學習中國傳統文化都尤其值得重視

所謂經典越看似平凡的地方往往越不平凡