第十五卦：《謙卦》

謙：亨，君子有終。

【白話】《謙卦》象征謙虛：謙虛的美德可以使百事順利，但謙虛并不是人人都能堅持下去的，而只有君子才能堅持到底。

《象》曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。

【白話】《象辭》說：“《謙卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，為高山隱藏于地中之表象，象征高才美德隱藏于心中而不外露，所

以稱作謙。君子總是損多益少，衡量各種事物，然后取長補短，使其平均。

初六，謙謙君子，用涉大川，吉。

【白話】初六，謙虛而又謙虛的君子，可以涉過大河（意思是能夠克服一切困難，排除一切障礙），最終必然安全吉祥。

《象》曰：“謙謙君子”，卑以自牧也。

【白話】《象辭》說：“謙虛而又謙虛的君子”，即使處于卑微的地位，也能以謙虛的態度自我約束；而不因為位卑，就在品德方面放

松修養。

六二，鳴謙，貞吉。

【白話】六二，謙虛的美名遠揚四方，固守中正就可獲得吉祥。

《象》曰：“鳴謙，貞吉“，中心得也。

【白話】《象辭》說：“謙虛的美名遠揚四方，固守中正就可獲得吉祥”，這是說六二爻以心中純正羸得名聲，而不是靠沽名釣譽獲取

名聲。

九三，勞謙君子，有終，吉。

【白話】九三，勤勞而謙虛的君子，必能把美德保持到底，最終一定是吉祥的。

《象》曰：“勞謙君子”，萬民服也。

【白話】《象辭》說：“勤勞而又謙虛的君子，必能把美德保持到底”，所以天下的老百姓都服從他。

六四，無不利，揮謙。

【白話】六四，沒有任何不吉利，要發揚光大謙虛的美德。

《象》曰：“無不利，揮謙”，不違則也。

【白話】《象辭》說：“沒有任何不吉利，要發揚光大謙虛的美德”這不違背謙虛導致亨通的原則。

六五，不富，以其鄰利用侵伐，無不利。

【白話】六五，雖不富有，但卻虛懷若谷，有利于和近鄰一起征伐那些驕傲蠻橫不可一世的人，不會有任何不吉利的結果。

《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。

【白話】《象辭》說：“有利于出兵討伐”，是指征伐那些驕橫而不可一世的人。

上六，鳴謙，利用行師，征邑國。

【白話】上六，謙虛的美德遠揚四方，有利于征伐鄰近的小國。

《象》曰：“鳴謙”，志未得也；“可用行師”，征邑國也。

【白話】《象辭》說：“謙虛的美名遠揚四方”，但安邦定國之志未酬，所以“可用出師征討”的辦法來懲處那些驕橫不可一世的小

國。

第十六卦：《豫卦》

豫：利建侯行師。

【白話】《豫卦》象征歡樂愉快：有利于建立諸侯的偉大功業，有利于出師南征北戰。

《象》曰：“雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

【白話】《象辭》說：《豫卦》的卦象為坤（地）下震（雷）上，為地上響雷之表象。雷在地上轟鳴，使大地振奮起來，這就是大自然

愉快高興的表現。上古圣明的君主，根據大自然歡樂愉快時雷鳴地震的情景創造了音樂，并用音樂來崇尚推廣偉大的功德。他們以盛大

隆重的儀禮，把音樂獻給天帝，并用它來祭祀自己的祖先。

初六，鳴豫，兇。

【白話】初六，自鳴得意，高興過了頭，結果樂極生悲，必遭兇險。

《象》曰：初六，“鳴豫“，志窮兇也。

【白話】《象辭》說：《豫卦》的第一位（初六），“自鳴得意，高興過了頭“，說明它沒有雄心壯志，志向容易滿足。一滿足，就得

意忘形，結果必遭兇險。

六二，介于石，不終日，貞吉。

【白話】六二，正直而不同流合污的品德堅如磐石，還不到一天時間，就明白了歡樂愉快的深刻道理，能守正必獲吉祥。

《象》曰：“不終日，貞吉”，以中正也。

【白話】《象辭》說：“還不到一天時間，就明白了愉快歡樂的深刻道理，能守正必獲吉祥”，這是因為能居中守正，在歡樂中既不過

分，也不會不滿足，因而獲得吉祥。

六三，盱豫悔；遲有悔。

【白話】六三，有諂媚奉承暗送秋波的手段取悅于上司，以求得自己的歡樂，這勢必導致悔恨。如若執迷不悟，悔恨不及時，就會招致

更大的悔恨。

《象》曰：“盱豫有悔”，位不當也。

【白話】《象辭》說：“用諂媚奉承、暗送秋波的手段取悅于上司，以求得自己歡樂，這勢必導致悔恨”，這是由于六三爻所處位置不

正的緣故。

九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。

【白話】九四，人們由于他而得到歡樂愉快，大有所獲；毋庸置疑，朋友們會像頭發匯聚于簪子一樣，積聚在他周圍。

《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。

【白話】《象辭》說：“人們由于得到歡樂愉快，大有所獲”，表明九四爻的陽剛之志，可以放手實現。

六五，貞疾，恒不死。

【白話】六五，國中出現了不少弊病，但仍能長時間地支持下去而不致滅亡。

《象》曰：六五“貞疾”，乘剛也；“恒不死”，中未亡也。

【白話】《象辭》說：《豫卦》的第五爻位（六五）指出，“國中出現了不少弊病”，但有剛強之臣輔佐，“仍能長時間地支持下去而

不致滅亡”，這是因為它居中，只要保持中庸，就會長時間地堅持下去而不致于滅亡。

上六，冥豫成，有渝無咎。

【白話】上六，已處在天昏地暗的局面之中，但卻執迷不悟，仍沈溺于尋歡作樂之中，十分危險。但只要及時覺悟，改弦易轍，則可避

免禍害。

《象》曰：“冥豫”在上，何可長也？

【白話】《象辭》說：“已處在天昏地暗的局面之中，但卻執迷不悟，仍沈溺于尋歡作樂之中”，并高高在上，不察下情，這樣的歡樂

愉快怎能長久地保持呢？

第十七卦《隨卦》

隨：元，亨，利，貞，無咎。

【白話】《隨卦》象征隨從，隨和：如果隨從、隨和，便能始終亨通，和諧有利。固守正道，沒有任何危險。

《象》曰：澤中有雷，隨；君子以向晦入宴息。

【白話】《象辭》說：《隨卦》的卦象是震（雷）下兌（澤）上，為澤中有雷之表象。澤中有雷聲，澤隨從雷聲而震動，這便象征隨

從。君子行事要遵從合適的作息時間。白天出處辛勞工作，夜晚就回家睡覺安息。

初九，官有渝，貞吉。出門交，有功。

【白話】初九，思想隨時代而變化，堅持正道可獲吉祥。出門交朋友，一定能成功。

《象》曰：“官有渝”，從正吉也；“出門交，有功”，不失也。

【白話】《象辭》說：“思想隨時代而變化”，但無論怎么變，都必然始終遵從正道，這樣就可以獲得吉祥。“出站交朋友，一定能成

功”，這是因為其唯正是從，見善則從，沒有過失的緣故。

六二，係小子，失丈夫。

【白話】六二，傾心隨從于年輕小子，則會失去了陽剛方正的丈夫。

《象》曰：“係小子”，弗兼與也。

【白話】《象辭》說：“傾心隨從于年輕小子則會失去陽剛方正的丈夫”，因為二者是互相排斥的，是不可兼得的。

六三，係丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。

【白話】六三，隨從陽剛方正的丈夫行事，則必然丟失年輕小子。隨從于丈夫，有求必得，有利于安居樂業，堅守婦道，貞節處世。

《象》曰：“係丈夫”，志舍下也。

【白話】《象辭》說：“隨從陽剛方正的丈夫行事”，專心不二，說明其志在于舍棄下方的年輕小子。

九四，隨有獲，貞兇；有孚在道，以明，何咎！

【白話】九四，他人追隨自己，雖有收獲，但有可能發生兇險。雖有兇險，但只要心存誠信，不違正道，使自己的美德顯明，那還有什

么危害呢？

《象》曰：“隨有獲”，其義兇也。“有孚在道”，明功也。

【白話】《象辭》說：“他人追隨自己，雖有收獲”，但因居位不當，有“震主“之嫌，所以可能有兇險。

但只要“心存誠信，不違正道”，則可逢兇化吉，這是由于立身光明磊落所帶來的功效。

九五，孚于嘉，吉。

【白話】九五，把誠信帶給誠實善良之人，可獲吉祥。

《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。

【白話】《象辭》說：“把誠信帶給誠實善良之人，可獲吉祥”，這是因為九五爻得正居中，不倚不偏。

上六，拘係之，乃從，維之；王用亨于西山。

【白話】上六，只有拘禁起來強迫、命令他，他才不得不順服追隨，再用繩索捆綁緊，才能追隨到底。君王在西山設祭，要出師討伐那

些不順從的人。

《象》曰：“拘係之”，上窮也。

【白話】《象辭》說：“只有拘禁起來強迫、命令他，他才不得不順服追隨”，這是因為上六爻高居《隨卦》最上爻，物極必反的緣

故。

第十八卦：《蠱卦》

蠱：元亨，利涉在川；先甲三日，后甲三日。

【白話】《蠱卦》象征救弊治亂，撥亂反正：從開始就很亨通，有利于涉越大河。不過，在做大事以前，要考察現狀、分析事態；在做

大事以后，要講究治理措施，預計到后果。

《象》曰：“山下有風，蠱；君子以振民育德。

【白話】《象辭》說：《蠱卦》的卦象是巽（風）下艮（山）上，為山下起大風之表象，象征救弊治亂、撥亂反正。這時候，君子救濟

人民，培育美德，糾正時弊。

初六，干父之蠱，有子考，無咎；厲終吉。

【白話】初六，挽救父輩所敗壞了的基業，由能干的兒子來繼承父輩的事業，必無危害；即使遇到艱難險阻，只要努力奮斗，最終必獲

吉祥。

《象》曰：“干父之蠱”，意承考也。

【白話】《象辭》說：“挽救父輩所敗壞了的基業”，表明其志在繼承父輩的遺業。

九二，干母之蠱，不可貞。

【白話】九二，救治母輩所造成的弊病，要耐心等待，如果時機不成熟的話，就要堅守正道等待時機。

《象》曰：“干母之蠱”，得中道也。

【白話】《象辭》說：“救治母輩所造成的弊病”，剛柔適中，既要順應，又要匡救，不可偏頗。

九三，干父之蠱，小有悔，無大咎。

【白話】九三，要挽救父輩敗壞了的基業，其間必發生失誤，因而會產生懊悔，但不會有大的危害。

《象》曰：“干父之蠱”，終無咎也。

【白話】《象辭》說：“挽救父輩敗壞了的基業”，最終不會有禍害。

六四，裕父之蠱，往見吝。

【白話】六四，寬緩地挽救父輩敗壞了的基業，往前發展，必然會因耽誤時機遺憾惋惜。

《象》曰：“裕父之蠱”，往未得也。

【白話】《象辭》說：“寬緩地挽救父輩所敗壞了的基業”，往前發展，難以達到挽救的效果。

六五，干父之蠱，用譽。

【白話】六五，挽救父輩敗壞的基業，一定會受到人們的贊譽。

《象》曰：“干父用譽”，承以德也。

【白話】《象辭》說：“挽救父輩所敗壞的基業，一定會受到人們的贊譽”，因為以美德繼承父輩的遺業，總是會受到歡迎的。

上九，不事王侯，高尚其事。

【白話】上九，不侍奉王侯，超然物外，孤芳自賞，使自己的德行至高無上。

《象》曰：“不事王侯”，志可則也。

【白話】《象辭》說：“不侍奉王侯”，這高潔的志向，可作為人們學習的準則。