易經(jīng)與東方文明周易是研究什么的無論把易經(jīng)看作是占筮卜卦之作還是哲學(xué)著作都不能真實(shí)地表達(dá)其高度的科學(xué)意義這個(gè)意義只有在今天在復(fù)雜性問題研究在全世界興起成為當(dāng)代科學(xué)前沿的全球化時(shí)代才能真正為人們所認(rèn)識(shí)所承認(rèn)所推崇

復(fù)雜性問題研究是當(dāng)代世界最前沿的科學(xué)問題美國(guó)桑塔費(fèi)科學(xué)家指出在我們思考混沌和復(fù)雜性科學(xué)理論的社會(huì)意義時(shí)中國(guó)古代哲學(xué)思想給我們以巨大的靈感混沌新科學(xué)并行于或恰好趕上莊子或易經(jīng)中所表現(xiàn)的那種中國(guó)古代智慧很明顯易經(jīng)的作者和注疏者曾經(jīng)長(zhǎng)期深入思考過自然界和人類活動(dòng)中的秩序order無序disorder之間的關(guān)系史學(xué)家告訴我們他們最終將這種關(guān)系稱之為太極易經(jīng)的一位英語譯者布洛菲爾德將太極的概念描述為

普遍真理終極原因至高無上永垂不朽萬古不易變化萬千獨(dú)一無二無所不包此外無物無物無此萬物源此無物源此萬物歸此無物歸此此乃萬物此非萬物此即太極太極至顯于易變易

一代心理學(xué)大師卡爾古斯塔夫榮格CGJung18751961是端士的一位精神病學(xué)家當(dāng)眾多西方學(xué)者視易經(jīng)為咒語集而根本否定其價(jià)值之時(shí)榮格鄭重其事地宣布易經(jīng)是偉大中國(guó)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)著作這當(dāng)然是需要很大的勇氣的而且不僅在當(dāng)時(shí)的歐洲即使在今天的中國(guó)也應(yīng)當(dāng)引起巨大的震撼

榮格認(rèn)為中國(guó)古代有自己的科學(xué)與西方科學(xué)相比它是另一種完全不同的科學(xué)他說中國(guó)的確有一種科學(xué)其標(biāo)準(zhǔn)著作就是易經(jīng)只不過這種科學(xué)的原理就如許許多多的中國(guó)其他東西一樣與我們的科學(xué)原理完全不同

作為現(xiàn)代物理學(xué)基礎(chǔ)的量子力學(xué)的開創(chuàng)者之一玻爾是計(jì)算機(jī)二進(jìn)制的發(fā)明者當(dāng)他看到從中國(guó)傳到歐洲的周易中的二進(jìn)制和太極圖則對(duì)中國(guó)3000年前的古老文明推崇至極在玻爾看來量子力學(xué)中的粒子性與波動(dòng)性運(yùn)動(dòng)量與位置連續(xù)性與非連續(xù)性等等的關(guān)系如同陰陽兩極所表現(xiàn)的那樣兩者既對(duì)立又互補(bǔ)兩者互為前提相輔相成缺一不可由此玻爾提出了量子理論的并協(xié)原理更把太極圖作為自己家族族徽核心的圖樣

顯然這些西方的大科學(xué)家們畢竟還不具有東方的科學(xué)思維本底但是他們能夠?qū)σ捉?jīng)太極大科學(xué)有如此之深的理解真是難能可貴

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