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高人未必肯說他知曉這150本易學(xué)書即便不買也先收好上

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101周易演說蔣凡2007年上海古籍出版社出版作者是蔣凡此書為作者在復(fù)旦大學(xué)給中文專業(yè)研究生講解周易的講課實(shí)錄值得研讀

102周易江湖熊逸這本書里所寫的都是我自己曾經(jīng)迫切渴望解決的周易謎題比如周易到底怎么算卦周朝人是怎么用周易來(lái)算卦的周朝人對(duì)周易是什么態(tài)度真的相信它嗎古人用周易算卦是相信這種算卦方法還是另有別的緣由周易最原本的樣子到底是什么一代代的后人又是怎樣加工它的我們現(xiàn)在看到的周易和真正的周易之間有多大的失真周易里所謂深?yuàn)W的哲學(xué)思想有多少是原有的有多少是后人附會(huì)的周易里的陰陽(yáng)五行二進(jìn)制云云到底是真是假歷朝歷代對(duì)周易有那么多著述他們是怎么論證的論證過程是否嚴(yán)謹(jǐn)周易里那些費(fèi)解的卦辭到底能不能被解讀出確切的意思而不是三個(gè)專家九種解釋此書作者熊逸近10余年來(lái)致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的深入解讀和普及值得傳統(tǒng)文化愛好者好好閱讀

周易江湖圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

103周子通書周敦頤本書系天地人叢書之一這是一部儒家簡(jiǎn)明而有代表性的哲學(xué)著作本書前冠以專家導(dǎo)讀勾勒其理論框架剔抉其精義奧妙探索其學(xué)術(shù)源流文化背景幫助讀者確切理解原著同時(shí)本書勾畫出了儒學(xué)前后發(fā)展的主線是問津宋以后儒學(xué)演進(jìn)下探當(dāng)代新儒學(xué)源流必讀的入門書

104周易基礎(chǔ)楊維增何潔冰越來(lái)越多的人愛周易學(xué)周易用周易然而由于周易圖文古奧難懂又苦于沒有一本合適的教材可讀許多人撲朔迷離在周易這座神秘殿堂的外圍徘徊而入不了門本書應(yīng)運(yùn)而生由中山大學(xué)楊維增教授等人編著作為一本入門性的導(dǎo)引性的周易簡(jiǎn)明基礎(chǔ)教材奉獻(xiàn)給廣大讀者而為諸君指點(diǎn)迷津

105周易古經(jīng)今注高亨今本周易古經(jīng)今注實(shí)為周易古經(jīng)通說與周易古經(jīng)今注兩書的合編周易古經(jīng)通說是高亨先生對(duì)于易經(jīng)若干問題的說明與專論周易古經(jīng)今注則是專以周易經(jīng)文為對(duì)象的注解本書是高亨先生易學(xué)方面主要的代表性作品之一有其獨(dú)到的特點(diǎn)已躋身二十世紀(jì)的易學(xué)經(jīng)典之列

106二十世紀(jì)中國(guó)易學(xué)史楊慶中二十世紀(jì)中國(guó)易學(xué)史系統(tǒng)介紹了20世紀(jì)中國(guó)易學(xué)發(fā)展的歷史作者以1949年為限將百來(lái)年的易學(xué)研究分為前后兩大發(fā)展階段后一階段又分為大陸和臺(tái)灣兩部分在前一階段中作者重點(diǎn)討論了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)家和新史學(xué)派及新探索者的易學(xué)研究后一階段的大陸部分又以1978年為界分為前后兩個(gè)時(shí)期前一時(shí)期主要介紹關(guān)于周易經(jīng)傳的成書性質(zhì)作者哲學(xué)思想以及與之相關(guān)的哲學(xué)史方法論的討論后一日期重點(diǎn)介紹了周易經(jīng)傳的研究易學(xué)史的研究周易系統(tǒng)典籍研究利用考古材料進(jìn)行的易學(xué)研究人文易研究科學(xué)易研究等后一階段的臺(tái)灣部分主要討論了其在易學(xué)文獻(xiàn)易學(xué)史和易學(xué)思想研究等方面的貢獻(xiàn)

107梅花易數(shù)梅花易數(shù)是中國(guó)古代占卜法之一現(xiàn)在的八卦象數(shù)梅花心易都是梅花易數(shù)的別稱相傳為宋代易學(xué)家邵雍所著是一部以易學(xué)中的數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)結(jié)合易學(xué)中的象學(xué)進(jìn)行占卜的書相傳邵雍運(yùn)用時(shí)每卦必中屢試不爽梅花易數(shù)依先天八卦數(shù)理即乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八隨時(shí)隨地皆可起卦取卦方式多種多樣

108周易系辭正解霍斐然作者將周易理論與實(shí)踐相結(jié)合通過嘔心瀝血的研究實(shí)驗(yàn)對(duì)周易系辭的具體應(yīng)用操作法揭迷解惑寫出周易系辭正解說卦正解無(wú)私地將三十余年的心血結(jié)晶公之于世上網(wǎng)傳布其周易系辭傳正解與周易說卦傳正解理明辭達(dá)詳盡細(xì)微直指本源不與古今中外諸家茍同自成一家之言獨(dú)創(chuàng)小成圖預(yù)測(cè)法融貫三才至簡(jiǎn)至易樸素靈活只用象數(shù)不涉五行不限國(guó)界不換算日歷以現(xiàn)場(chǎng)象數(shù)為準(zhǔn)適合全球通用書中說卦傳與天人之際更是獨(dú)樹一幟別具奧義

109周易經(jīng)傳與易學(xué)史新論廖明春本書作者易學(xué)底子打得很寬先是易學(xué)史然后是經(jīng)傳先是傳世文獻(xiàn)然后是出土簡(jiǎn)帛先是音韻訓(xùn)詁文字考據(jù)文獻(xiàn)然后是史學(xué)哲學(xué)本書將問題一個(gè)個(gè)地一層層地逐步接近全部解決分經(jīng)傳史外四編共17章每章都有新的見解是一部很有學(xué)術(shù)價(jià)值的好書本書包括周易乾坤兩卦卦爻辭新解坤卦卦名探原兼論八卦卦氣說產(chǎn)生的時(shí)代上海博物館藏楚簡(jiǎn)周易管窺等內(nèi)容

110周易經(jīng)傳梳理與郭店楚簡(jiǎn)思想新釋本書講了周易經(jīng)傳之成書時(shí)代與思想特色乃學(xué)術(shù)界眾說紛紜弄得十分混亂之問題本書予以嚴(yán)密的分析梳理和論證使結(jié)論清晰明確可信具科學(xué)性乃研讀周易的基礎(chǔ)著作作者對(duì)郭店楚簡(jiǎn)的分析看法新穎嚴(yán)謹(jǐn)系統(tǒng)具方法論的示范意義

111周易思想研究作者張立文在國(guó)內(nèi)率先建構(gòu)了化解人類所共同面臨的五大沖突人與自然社會(huì)人際心靈文明和危機(jī)生態(tài)社會(huì)道德精神價(jià)值的和合學(xué)哲學(xué)體系此書是其大學(xué)畢業(yè)后在19621963年期間的一個(gè)稿子書末附有名詞人名書名索引較有特色和價(jià)值且此書作者將易經(jīng)易傳分開研究分別論述和探討其作者時(shí)代思想等問題其思路得到后來(lái)很多學(xué)者認(rèn)同

112易經(jīng)的哲理與智謀周子君編著全書分為兩大部分第一部分是易經(jīng)概述我們博采眾長(zhǎng)系統(tǒng)地詮釋易經(jīng)的形成和發(fā)展對(duì)其內(nèi)容和思想作了翔實(shí)的分析使讀者在總體上對(duì)易經(jīng)有所把握并能深入地了解六十四卦所蘊(yùn)含的人生哲理與智謀第二部分是六十四卦與人生智慧它由卦辭義理哲理啟示和人生智慧三部分組成從六十四卦中挖掘出其核心意義并作了提綱挈領(lǐng)的闡釋

113感悟易經(jīng)智慧李南編著易經(jīng)在其神秘的形式中蘊(yùn)含著深刻的思維和樸素的辯證觀念體現(xiàn)了東方的智慧和哲學(xué)思想光輝它通過交易不易的原則與我象數(shù)義理的演繹展示了這個(gè)世界一系列的基本規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一豐富多彩互相聯(lián)系常變常新俗話說凡事預(yù)則立不預(yù)則廢現(xiàn)代的人如果能夠感悟易經(jīng)的玄妙智慧就能立于不敗之地

114易經(jīng)中的人生智慧趙寧編著易經(jīng)又名周易是我國(guó)最古老的一部占筮書同時(shí)也是一部凝結(jié)著遠(yuǎn)古先民睿智卓識(shí)的哲學(xué)著作本書密切結(jié)合現(xiàn)代人的實(shí)際需要根據(jù)筆者的理解逐一詮釋和分析了易經(jīng)六十四卦中所蘊(yùn)藏的人生智慧

115大易識(shí)階米鴻賓著本書重點(diǎn)圍繞易學(xué)當(dāng)以人為本這一觀點(diǎn)以天道論五常倫理借陰陽(yáng)五行評(píng)人事規(guī)律人本位之解易觀點(diǎn)躍然紙上并重新詮釋天人合一即道家之宇宙哲學(xué)佛家之真善美與儒家之出而用世的水乳之融該書中對(duì)平常百姓的生活之陰陽(yáng)五行有著諸多慧解這與作者的長(zhǎng)期研究和體證息息相關(guān)作者對(duì)陰陽(yáng)五行之人本位易學(xué)之日常生活應(yīng)用的關(guān)注對(duì)易學(xué)思想觀念的帶動(dòng)易學(xué)文化現(xiàn)象的觀察易學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的整理易學(xué)深度延續(xù)的關(guān)懷等方面展現(xiàn)得淋漓盡致不僅開拓了易學(xué)思考的新視眼而且對(duì)今后進(jìn)一步地正確評(píng)價(jià)易學(xué)提供了積極出世的觀點(diǎn)

116中國(guó)象科學(xué)觀易道與兵醫(yī)全二冊(cè)劉長(zhǎng)林著本書提出文化和科學(xué)形態(tài)之深刻的思維根源是時(shí)空選擇人類在對(duì)待認(rèn)識(shí)審美世界時(shí)不可能時(shí)空并重或以空間為主時(shí)間為輔或以時(shí)間為主空間為輔西方屬于前者中國(guó)屬于后者世界有無(wú)限多的層面因此科學(xué)是多元的不是一元的迄今人類在科學(xué)上至少主要形成了兩個(gè)源兩個(gè)流一個(gè)是西方一個(gè)是中國(guó)以此立論作者對(duì)易道認(rèn)識(shí)論及中國(guó)兵學(xué)中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)做了新的闡釋說明主客相融天人合一同樣是一條有效地認(rèn)識(shí)世界的路線其目標(biāo)是在現(xiàn)象層面而不是到現(xiàn)象背后尋找世界的規(guī)律而現(xiàn)象屬于事物的自然整體層面

117周易卦解秦敬修著隴上名士秦敬修先生積60余年苦讀精研之功博覽強(qiáng)識(shí)明察詳辨潛心撰寫的周易淺說一書精辟論述了天大自然與人整體和諧的科學(xué)依據(jù)和變易機(jī)理揭示人生哲學(xué)指點(diǎn)智謀玄機(jī)是不同境遇下的人生指南是為人處事的理論根據(jù)行為準(zhǔn)則和常規(guī)做法對(duì)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著重要的借鑒和驅(qū)動(dòng)作用

118易經(jīng)百事通此書適合作為入門普及用分為易學(xué)基本常識(shí)易學(xué)發(fā)展歷史易學(xué)的思想內(nèi)容和對(duì)其他學(xué)科的影響等章節(jié)

119活卦以周易哲理解析人生命運(yùn)聞?wù)轮緯鴥?nèi)容包括卦為什么是活的卦是怎么來(lái)的活的陰陽(yáng)卦辭渡河的船筏天地一統(tǒng)人生公式列給你看等

120王弼易學(xué)解經(jīng)體例探源此書研究王弼易學(xué)來(lái)源不像目前從玄學(xué)的角度研究王弼易學(xué)從易學(xué)發(fā)展的角度來(lái)進(jìn)行對(duì)王弼易學(xué)的研究周易注在體例上解易思想上比漢易更系統(tǒng)化哲理化并且有完善的方法論體現(xiàn)出前人研究中所未見的價(jià)值但這種創(chuàng)新的方法論沒完全溶入到體例里面反而常常引用漢易的說法來(lái)解易周易注繼承的成分比創(chuàng)始還多與其說王弼易學(xué)是用自身天才素質(zhì)來(lái)創(chuàng)造的不如說是繼承前代而形成的

121周易六十四卦精解嚴(yán)有穀編著本書的作者力圖用最淺顯的語(yǔ)言解釋最高深的哲理將周易逐卦注釋并精解力求為讀者提供一個(gè)可讀性強(qiáng)方便實(shí)用的周易文本

122易經(jīng)雜說本書是著名學(xué)者南懷瑾先生有關(guān)易經(jīng)的講記其中前部分主要介紹了易經(jīng)的一般知識(shí)以及與之相關(guān)的一些問題后部分著重解釋了六十四卦始乾卦終未濟(jì)卦而以對(duì)乾卦的解說為最詳內(nèi)容包括卦名卦辭爻辭以及解釋它們的彖辭象辭文言等具有深入淺出通俗易曉的特點(diǎn)

123周易八卦圖解施維主編周易八卦圖解是研究周易象數(shù)學(xué)并探索河洛深意和卦爻精蘊(yùn)的最完備的易學(xué)工具書全書收集易學(xué)圖譜近千幅集中了宋代至清代之易學(xué)大家的主要研究心得和治易菁華資料完備詳實(shí)可謂窮幽測(cè)隱奧妙無(wú)窮

124十家論易全書選取了近百年來(lái)中國(guó)的易經(jīng)研究中最有代表性的十位大家郭沫若顧頡剛李鏡池聞一多胡樸安熊十力馮友蘭薛學(xué)潛劉子華蔡尚思的易經(jīng)研究成果中最有特色最具代表性的部分匯成一冊(cè)這集中展現(xiàn)了近百年來(lái)易經(jīng)研究的成就

125易緯文化揭秘蕭洪恩著本書從哲學(xué)文化學(xué)的視角以易緯文化為專門研究對(duì)象分五章探討易緯的文化內(nèi)涵第一章提出了正確闡釋易緯文化的理論預(yù)設(shè)即易緯在讖緯經(jīng)學(xué)中最為醇正易緯是早于孟京易學(xué)的民間易學(xué)易緯有一個(gè)從民間易學(xué)演為官方經(jīng)學(xué)的歷史進(jìn)程從而闡明了易緯的范圍及起源揭示了易緯與録馘圖書符候表等的關(guān)系探討了易緯的起源時(shí)代作者史原及易緯各篇的具體歷史時(shí)代并以此為基礎(chǔ)分析了易緯產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件

126朱震的易學(xué)視域唐琳著朱震易學(xué)有著極為豐富的內(nèi)涵他不僅繼承了京房虞翻以納甲注周易的方法而且試圖從理論上論證納甲為周易所固有本書辨析了朱震的人性觀修養(yǎng)論和境界論指出朱震以得意為目的以象數(shù)為基礎(chǔ)將象數(shù)與義理統(tǒng)一表達(dá)了宋代象數(shù)易學(xué)家的人文關(guān)懷

127易學(xué)象數(shù)論此書前三卷為外篇皆論象后三卷為內(nèi)篇皆論數(shù)其論說大旨謂古圣人以象示人有八卦之象六爻之象象形之象爻位之象反對(duì)之象方位之象互體之象七象備而象窮后儒之說有納甲動(dòng)爻卦變先天四者雜而七者晦于是取古法而斥偽說以辨象學(xué)之訛又取鄭玄太乙行九宮法吳越春秋之占法國(guó)語(yǔ)伶州鳩之對(duì)以證太乙六壬遁甲以辨數(shù)學(xué)之失宏綱巨目辯論精詳誠(chéng)為象數(shù)易學(xué)之精典學(xué)易者不可不讀

128易經(jīng)源流中國(guó)易經(jīng)學(xué)史徐芹庭著此書從易經(jīng)發(fā)展史的角度對(duì)歷朝歷代易學(xué)之風(fēng)尚淵源流變派別與要旨作了全面的概括同時(shí)也對(duì)各個(gè)時(shí)期幾乎所有的易學(xué)著作作了精當(dāng)?shù)脑u(píng)點(diǎn)該書不僅給讀者勾勒出一條易經(jīng)發(fā)展史的清晰脈絡(luò)也為讀者提供和指出了進(jìn)一步了解研究易經(jīng)的線索和門徑

易經(jīng)源流圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

129我讀周易趙又春作者認(rèn)為本真本然的周易就是一部當(dāng)時(shí)史巫獻(xiàn)給候王君主的政治進(jìn)言

130朱震集宋朱震撰朱震學(xué)識(shí)淵博才華出眾受到宋高宗召見朱震對(duì)經(jīng)學(xué)很有研究對(duì)周易體會(huì)頗深著有周易卦圖三卷從周易說一卷漢上解漢上講義三卷自稱他的學(xué)說以程頤傳為基礎(chǔ)綜合各家所長(zhǎng)發(fā)展而成

131易學(xué)與中醫(yī)修訂版張其成著書中介紹了易學(xué)與中醫(yī)在中華傳統(tǒng)文化中的演變歷程相互影響和巨大作用結(jié)合西方醫(yī)學(xué)闡述了學(xué)醫(yī)不學(xué)易和學(xué)易不學(xué)醫(yī)都是片面的不能從宇宙大道上把握人體生命的本質(zhì)和規(guī)律的基本道理

132周易感悟張其成著好多人看易經(jīng)的六十四卦只看后面的判斷語(yǔ)不看前面的話這就糟糕了把它的精華給丟了其實(shí)六十四卦前面那句話太重要了它說的是原因和過程有了這個(gè)原因經(jīng)過了這個(gè)過程才有后面的結(jié)果看卦不能只看結(jié)果還要思考產(chǎn)生這個(gè)結(jié)果的原因

133易圖探秘修訂版張其成著本書作者憑借深厚的易學(xué)功底以翔實(shí)的史料考證縝密的邏輯分析以及同情性的體悟批語(yǔ)并否定了多種風(fēng)靡一時(shí)的所謂破譯進(jìn)而用通俗生動(dòng)的語(yǔ)言展示了一種全新的觀點(diǎn)

134易道主干修訂版張其成著本書針對(duì)當(dāng)今關(guān)于中華文化主干的論爭(zhēng)提出了獨(dú)特的儒家互補(bǔ)說并認(rèn)為結(jié)合點(diǎn)就在易學(xué)上即中華文化以易道為主干作者從周易的構(gòu)成周易的含義周易的性質(zhì)學(xué)習(xí)易道的一些基本方法等方面具體地闡述了周易的本質(zhì)所在同時(shí)也讓讀者明白學(xué)習(xí)周易的現(xiàn)實(shí)意義

135乾坤衍熊十力本書是中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)之杰出人物熊十力先生的另一部著作該書起草于1959年完成于1961年春是熊十力先生后期思想的代表作全書可以分為辨?zhèn)魏蛷V義兩部分其旨趣在于以易的形式闡發(fā)原儒和體用論包括明心篇中的新儒學(xué)思想并最終把他們完全納入了易學(xué)傳統(tǒng)的軌道熊十力先生在書中不僅高度概括了其新儒學(xué)思想的哲學(xué)內(nèi)涵以示與一般唯心主義體系的區(qū)別而且正式把他的學(xué)說取名為新易學(xué)標(biāo)志了熊氏新易學(xué)思想的最終完成熊先生以此書作為自己的衰年定論并在臨終前的存齋隨筆中說余之學(xué)自是歸本大易詳在乾坤衍等書

136劉蕙孫周易講義劉蕙孫本書為我國(guó)文史名家劉蕙孫先生研究周易的心得劉蕙孫先生宗緣碩學(xué)受業(yè)名師學(xué)貫中西尤在先秦史金文考古古文字學(xué)周易及太谷學(xué)派的研究方面造詣極深曾任中國(guó)周易研究會(huì)顧問作者秉承晚清太谷學(xué)派的思想脈絡(luò)對(duì)周易進(jìn)行了全新的解釋認(rèn)為周易揭示了宇宙與生命的根源也是窮命極理修身養(yǎng)性的工具以符號(hào)學(xué)的觀點(diǎn)以宇宙瑜珈的角度討論周易就言求象就象求意尋求意象辭之間的內(nèi)在聯(lián)系通過解讀周易講了宇宙規(guī)律人倫道德還融入了作者修身養(yǎng)性的心得體驗(yàn)此書中不僅有學(xué)問家的證明更有作者對(duì)周易的獨(dú)特體驗(yàn)因此這不是經(jīng)學(xué)家或者科學(xué)家眼中的周易而是思想家的周易

137易傳與道家思想陳鼓應(yīng)書中文章都貫穿著道家文化主干說的一條主線以大量的事實(shí)和證據(jù)闡明了易傳的陰陽(yáng)思想本于道家和陰陽(yáng)家陳先生的如椽妙筆縝密論證一座精彩的七寶樓臺(tái)便被構(gòu)筑起來(lái)

138周易縱橫錄唐明邦1984年6月在武漢東湖之濱舉行了規(guī)模空前的周易學(xué)術(shù)討論會(huì)周易縱橫錄是從與會(huì)者提交的130余篇論文中選出47篇論文組成的其基本內(nèi)容是1研究周易的哲學(xué)思想2論述易學(xué)的發(fā)展歷史3探討易卦的起源問題4揭示周易同古今自然科學(xué)的關(guān)系它充分地反映了當(dāng)代對(duì)周易一書進(jìn)行多學(xué)科綜合研究的新趨勢(shì)

139易經(jīng)講壇石向前強(qiáng)利編著易經(jīng)講壇以原著為基礎(chǔ)參考?xì)v代思想家對(duì)易經(jīng)的理解博采眾家之長(zhǎng)取其精華棄其糟粕自成一體內(nèi)容涵蓋了天道人道地道講述了在天地之間讓人類安身立命的大道其方法是以卦觀象闡述自然造化的妙情境揭示人間的吉兇福禍易經(jīng)的天行健君子以厚德載物曾激勵(lì)無(wú)數(shù)的志士仁人易經(jīng)講壇運(yùn)用令人耳目一新的圖解形式給讀者一個(gè)新鮮生動(dòng)的完整易經(jīng)版本它以陽(yáng)爻和陰爻為基本符號(hào)八卦每一卦由三爻組成以及由八卦中任意兩卦交相疊合而成的六十四卦每一卦由六爻組成為基本圖形通過對(duì)這些卦象的解釋闡述了事物和現(xiàn)象生成變化的法則

140易經(jīng)的第一堂課劉鳳珍易經(jīng)中蘊(yùn)涵著宇宙間的原理和天地人的應(yīng)對(duì)關(guān)系學(xué)習(xí)易經(jīng)可以砥礪思維提升生命的格局只要潛心研讀必能有所得本書分64講對(duì)周易中的一些卦數(shù)以史實(shí)進(jìn)行解說針對(duì)易學(xué)的原理做了深入的探討但不可避免的學(xué)習(xí)者要先熟記與易經(jīng)相關(guān)的專有名詞例如符號(hào)系統(tǒng)如卦名卦畫卦序爻位名并理解卦爻間的

141漢唐巴蜀易學(xué)研究金生楊著漢唐巴蜀易學(xué)研究是有史以來(lái)第一部全面系統(tǒng)而深入地研究西漢至唐末五代時(shí)期巴蜀易學(xué)成就的專著本書對(duì)先秦至唐末五代巴蜀地區(qū)易學(xué)的成就作了全面系統(tǒng)的論述總結(jié)出巴蜀易學(xué)的八大特征對(duì)巴蜀易學(xué)的人物作了詳盡的分析具有相當(dāng)高的學(xué)術(shù)價(jià)值

142周易概論劉大鈞著本書出版20余年來(lái)深受讀者和研究者的喜愛已成為研習(xí)周易的經(jīng)典讀本作者在原版的基礎(chǔ)上增補(bǔ)了近年最新的研究成果使本書的內(nèi)容更為充實(shí)為易學(xué)研究者愛好者提供最新的研究方向

143周易玄妙的天書周易玄妙的天書以選譯講評(píng)的形式針對(duì)周易玄妙的天書的內(nèi)容和性質(zhì)易學(xué)的流傳和影響治易的方法和要領(lǐng)等問題作淺切易懂而忠于原著的簡(jiǎn)析以利讀者邁出研治周易玄妙的天書的第一步

144八卦中華文明之基張祿鳳著八卦是神奇的正是八卦的神奇才孕育了周易的神奇奠定了中華文明的博大精深所以只有在八卦中才能尋求到我們民族文化的根這就是本書的要旨本書立足于八卦的演繹和周易的論述著重探討了道德的起源太陽(yáng)系的起源和生命的起源以示八卦周易中深藏著無(wú)窮的文明信息能給我們認(rèn)識(shí)人類社會(huì)和大自然以寶貴的啟迪

145本色周易周易道德經(jīng)論語(yǔ)新視角之一陽(yáng)明宇著博大精深的中華民族文化尤其是原創(chuàng)的思想文化在傳承中卻被層層脂粉涂抹得失去了本色嚴(yán)重地影響了包括黃炎子孫在內(nèi)的整個(gè)人類對(duì)中華民族文化的正確認(rèn)識(shí)本書通過對(duì)周易所作出的立足元典忠實(shí)元典的全新解讀去洗盡涂抹在其外表的厚重鉛華使其復(fù)歸本真并通過書稿去回答怎樣解讀民族文化元典這一弘揚(yáng)民族文化必須予以明確回答的啟蒙課題

146易經(jīng)通說鄧球柏著易經(jīng)是中國(guó)古代的一部奇書本書通過釋詞通義深入地揭示了易經(jīng)深蘊(yùn)的哲學(xué)思想和人生智慧釋義精當(dāng)征引宏富是其特點(diǎn)可為學(xué)者案頭參考亦便于大眾閱讀

易經(jīng)通說圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

147周易古禮研究蘭甲云著本書是第一部對(duì)周易經(jīng)傳及易學(xué)史上有關(guān)古禮問題進(jìn)行專門探討的專著考察了易學(xué)史上以禮釋易的學(xué)術(shù)源流研究了相關(guān)的以禮釋易著作對(duì)周易經(jīng)傳中蘊(yùn)含的商周古禮進(jìn)行了挖掘分析和考證闡述了周易所反映的當(dāng)時(shí)社會(huì)的禮制情況解決了許多卦爻辭闡釋中存在的疑難問題

148易經(jīng)新得陶宥亙作者以古籍中記載的八卦符號(hào)及八卦組合的多種六十四卦卦象為基本依據(jù)參照前人的易學(xué)研究資料結(jié)合考古學(xué)歷史學(xué)民族學(xué)人類學(xué)及生命科學(xué)等領(lǐng)域新的研究成果應(yīng)用辯證歷史唯物主義觀點(diǎn)對(duì)周易的淵源發(fā)展脈絡(luò)本義主旨及組合操作規(guī)則作了較系統(tǒng)的闡釋破譯

149易學(xué)與天文學(xué)本書在論及天文現(xiàn)象時(shí)除日月北斗星等標(biāo)準(zhǔn)天象外還旁及一些星宿及若干大氣現(xiàn)象書中設(shè)專章論述中國(guó)古代歷法的變遷并探討周易對(duì)中國(guó)古代人們思想的影響和中國(guó)古代宇宙觀念

150周易與華夏文明此書從周易的思維模式對(duì)后世的影響周易與儒道禪周易與審美歷法醫(yī)學(xué)音樂建筑等多方面的關(guān)系等多個(gè)方面論述了周易對(duì)中國(guó)文化的重要啟發(fā)和影響值得一讀

到今天為止南山枰已經(jīng)寫了若干篇關(guān)于易經(jīng)的文章期待你的圍觀

天機(jī)泄露當(dāng)你八卦的時(shí)候你知道八卦是怎么來(lái)的嗎

你一定不知道中國(guó)歷史上最偉大的經(jīng)典周易是這么寫出來(lái)的

不懂有關(guān)吉兇禍福的這8個(gè)字請(qǐng)你別對(duì)人說你已看過易經(jīng)

錢鐘書這10句話幫助你從文化角度更好地學(xué)習(xí)和理解周易