簡介：《娛樂至死》由尼爾?波茲曼所著，他指出，現實社會（書中主要以美國社會為例）的一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業都心甘情愿的成為娛樂的附庸。 有2種方法可以讓文化精神枯萎 一種是讓文化成為一個監獄 另一種就是把文化變成一場娛樂至死的舞臺 這本書已經被翻譯為8種語言，在世界范圍內大約賣出了20萬冊。2005年，時隔20年后，波茲曼的兒子安德森再版了這本書，它被認為是最重要的媒介生態學專著之一。#夏目友人帳# 是對20世紀后半葉美國文化中最重大變化的探究和哀悼：印刷術時代步入沒落，而電視時代蒸蒸日上；電視改變了公眾話語的內容和意義；政治、宗教、教育和任何其他公共事務領域的內容，都不可避免的被電視的表達方式重新定義。電視的一般表達方式是娛樂。一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現，并成為一種文化精神。一切文化內容都心甘情愿地成為娛樂的附庸，而且毫無怨言，甚至無聲無息，“其結果是我們成了一個娛樂至死的物種”。紐約大學教授尼爾?波茲曼（Neil Postman）是當代最重要的傳媒文化研究者和批評家之一。他于2003年10月去世，當時國內幾乎沒有任何報道。2008年5月份，廣西師范大學出版社推出了他兩部著作的中文譯本：《娛樂至死》與《童年的消逝》。就西方傳媒理論的引介而言，這是在麥克盧漢《理解媒介》中譯本出版之后的又一個重要進展。#揭秘：唐太宗是如何組織成他的“智囊團”的？# 在很大程度上，波茲曼繼承了麥克盧漢的理論傳統。1954年，波茲曼還是一名在讀的研究生，就遇到了當時還不太出名的英文教授麥克盧漢。#網絡故障#他從麥克盧漢“媒介即信息”的著名觀點中獲得極大的啟迪，發展出自己的“媒介即隱喻”的論題，并且建樹卓著。生前發表了20多部研究著作，使他享有世界性的學術聲譽。

全部語錄：

1、 娛樂至死的可怕之處不在于娛樂本身，而在于人們日漸失去對社會事務進行嚴肅思考和理智判斷的能力，在于被輕佻的文化環境養成了既無知且無畏的理性文盲而不自知。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

2、 我們終將毀于我們所熱愛的東西。#朱勔是誰？是個什么樣的人？# —— 《娛樂至死》

3、 生活不是鋪滿鮮花的陽光大道，能在途中偶爾看見一些花朵，會使旅途變得不那么難以忍受。 —— 《娛樂至死》

4、 人類無聲無息地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至心甘情愿，其結果是我們成了一個娛樂至死的物種。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

5、 我們將毀于我們所熱愛的東西！ —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

6、 現實社會的一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現，并成為一種文化精神。人們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業都心甘情愿的成為娛樂的附庸，其結果是人們成了一個娛樂至死的物種。 —— 《娛樂至死》

7、 ”到處是水卻沒有一滴水可以喝”的著名詩句，也許很能代表這個失去語境的信息環境：在信息的海洋里，卻找不到一點有用的信息。 —— 《娛樂至死》

8、 如果一個民族分心于繁雜瑣事,如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復始,如果嚴肅的公眾對話變成了幼稚的嬰兒語言,總而言之,如果人民蛻化為被動的受眾,而一切公共事物形同雜耍,那么這個民族就會發現自己危在旦夕,文化的命運就在劫難逃. —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

9、 如果你博覽教育文獻，你會發現有人說過，孩子在學習自己有興趣的東西時掌握得最好；你還會發現有人說過——柏拉圖和杜威對此也十分強調——理性只有在情感的肥沃土壤里才能得到最好的培養；你甚至會發現有人說，一個慈愛的老師會使學習成為一件輕松的事情。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

10、 沃爾特?李普曼在1920年寫過：“無法察覺謊言的社會是沒有自由的。” —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

11、 伽利略說過，大自然的語言是數學。我們關于大自然以及自身的對話，是用任何一種我們覺得便利的“語言”進行的。我們認識到的自然、智力、人類動機或思想，并不是它們的本來面目，而是它們在語言中的表現形式。我們的語言即媒介，我們的媒介即隱喻，我們的隱喻創造了我們的文化的內容。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

12、 但是，赫胥黎的猜測更接近事實：歷史的消失根本不需要如此殘酷的手段，表面溫和的現代技術通過為民眾提供一種政治形象、瞬間快樂和安慰療法，能夠同樣有效地讓歷史銷聲匿跡，也許還更恒久，并且不會遭到任何反對。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

13、 有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式的——文化成為一個監獄，另一種是赫胥黎式的——文化成為一場滑稽戲。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

14、 奧威爾害怕的是那些強行js的人，赫胥黎擔心的是失去任何js的理由，因為再也沒有人愿意讀書；奧威爾害怕的是那些剝奪我們信息的人，赫胥黎擔心的是人們在汪洋如海的信息中日益變得被動和自私；奧威爾害怕的是真理被隱瞞，赫胥黎擔心的是真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中；奧威爾害怕的是我們的文化成為受制文化，赫胥黎擔心的是我們的文化成為充滿感官cj、yw和無規則游戲的庸俗文化。在《一九八四年》中，人們受制于痛苦，而在《美麗新世界》中，人們由于享樂失去了自由。簡而言之，奧威爾擔心我們憎恨的東西會毀掉我們，而赫胥黎擔心的是，我們將毀于我們熱愛的東西 —— 尼爾《娛樂至死》

15、 加夫里爾?薩洛蒙曾經說過：“看照片只需要能辨認，看文字卻需要能理解。” —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

16、 柯勒律治關于“到處是水卻沒有一滴水可以喝”的著名詩句，也許很能代表這個失去語境的信息環境：在信息的海洋里，卻找不到一點兒有用的信息。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

17、 過去，人們是為了解決生活中的問題而搜尋信息，現在是為了讓無用的信息派上用場而制造問題。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

18、 一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結果是我們成了一個娛樂至死的物種。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

19、 我們認識到的自然、智力、人類動機或思想，并不是它們的本來面目，而是它們在語言中的表現形式。我們的語言即媒介，我們的媒介即隱喻，我們的隱喻創造了我們的文化的內容。 —— 《娛樂至死》

20、 我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業 都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚 至無聲無息，其結果是我們成了一個娛樂至死 的物種。 —— 《娛樂至死》

21、 在芒福德的著作《技術與文明》中，他向我們展示了從14世紀開始，鐘表是怎樣使人變成遵守時間的人、節約時間的人和現在拘役于時間的人。在這個過程中，我們學會了漠視日出日落和季節更替，因為在一個由分分秒秒組成的世界里，大自然的權威已經被取代了。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

22、 美國前總統尼克松曾把自己的一次競選失敗歸罪于化妝師的蓄意破壞。他就如何嚴肅對待總統競選這個問題給了肯尼迪一個建議：減去20磅體重。我們似乎達到了這樣一個階段：政治家原本可以表現才干和駕馭能力的領域已經從智慧變成了化妝術。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

23、 這種巧合說明現代技術徹底改變了人們對于信息的態度：過去人們是為了解決生活中的問題而搜尋信息，現在是為了讓無用的信息派上用場而制造問題。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

24、 奧威爾警告人們將會受到外來壓迫的奴役，而赫胥黎則認為，人們失去自由、成功和歷史并不是"老大哥"之過。在他看來，人們會漸漸愛上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業技術。 …… 簡而言之，奧威爾擔心我們憎恨的東西會毀掉我們，而赫胥黎擔心的是，我們將毀于我們熱愛的東西。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

25、 所有這些電子技術的合力迎來了一個嶄新的世界——躲躲貓的世界。在這個世界里，一會兒這個、一會兒那個突然進入你的視線，然后又很快消失。這是一個沒有連續性、沒有意義的世界，一個不要求我們也不允許我們做任何事的世界，一個像孩子們玩的躲躲貓游戲那樣完全獨立閉塞的世界。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

26、 戰爭、犯罪、交通事故、火災和水災——大多是阿德萊德公主得百日咳新聞的社會版本和政治版本——開始成為所謂“今日新聞”的主要內容。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

27、 這是一個泛娛樂化的時代，深刻的思考在迅速地銷聲匿跡，我們變得匆忙和浮躁，只能以一種消費的心態，消受那些等而下之的粗俗的讀物了。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

28、 我想指出的第一點是，我們不能用諸如杰里?曼德在《消滅電視的四個論點》提出的盧德分子立場來欺騙自己，這是完全荒謬的觀點。美國人不會停止使用任何技術設備，讓他們這樣做等于什么也沒說。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

29、 于是，對于莫爾斯提出的問題——上帝創造了什么——我們有了一個令人不安的答案：一個住滿陌生人的擁擠社區，一個破碎而斷裂的世界。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

30、 人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

31、 毀掉我們的不是我們所厭惡的，恰恰是我們所熱愛的。 —— 《娛樂至死》

32、 電視業的業內人士比爾?莫耶斯的話更是一語道破天機，他說：“我擔心我的這個行業……推波助瀾地會使這個時代成為充滿遺忘癥患者的焦慮時代……我們美國人似乎知道過去24小時里發生的任何事情，而對過去60個世紀或60年里發生的事情卻知之甚少。” —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

33、 我必須指出，掩藏在電視新聞節目超現實外殼下的是反交流的理論，這種理論以一種拋棄邏輯、理性和秩序的話語為特點。在美學中，這種理論被稱為“達達主義”；在哲學中，它被稱為“虛無主義”；在精神病學中，它被稱為“精神分裂癥”；如果用舞臺術語來說，它可以被稱為“雜耍”。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

34、 到了19世紀中期，照片和其他插圖突然大量侵入了符號環境，這就是丹尼爾?布爾斯廷在其著作《圖像》中所稱的“圖像革命”。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

35、 用劉易斯?芒福德的話來說就是，它帶給我們的是支離破碎的時間和被割裂的注意力。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

36、 這正是電報的傳統：通過生產大量無關的信息，它完全改變了我們所稱的“信息—行動比”。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

37、 在制造分秒的時候，鐘表把時間從人類的活動中分離開來，并且使人們相信時間是可以以精確而可計量的單位獨立存在的。分分秒秒的存在不是上帝的意圖，也不是大自然的產物，而是人類運用自己創造出來的機械和自己對話的結果。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

38、 信息是關于這個世界的明確具體的說明，但是我們的媒介，包括那些使會話得以實現的符號，卻沒有這個功能。它們更像是一種隱喻，用一種隱蔽的暗示來定義現實世界。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

39、 赫胥黎試圖在《美麗新世界》中告訴我們，人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

40、 于是，企業開支的重心從產品開發引向了設法使消費者感覺產品有價值，這意味著企業的業務已經成為一種偽療法，消費者成了信賴心理表演療法的病人。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

41、 與其說經濟學是一門科學，還不如說它是一種表演藝術 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

42、 電視廣告的對象不是產品的品質，而是那些產品消費者的品質。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

43、 1770年，《紐約公報》用下面的這段話（節選）來慶祝自己和其他報紙的成功：這是事實（讓我們向大學表示敬意）。報紙是知識的源泉，是現代人每一次對話的靈感來源。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

44、 電報對于印刷術統治下的話語定義進行了三路進攻，遭到攻擊后的話語內容無聊、表現無力、形式散亂。之所以會這樣，是因為電報使其脫離語境的信息合法化，也就是說，信息的價值不再取決于其在社會和政治對策和行動中所起的作用，而是取決于它是否新奇有趣。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

45、 當然，我指的是塞繆爾?芬利?布爾斯?莫爾斯，美國第一個真正的“太空人”。他的電報消除了洲際界限，消滅了地區概念，把整個美國納入了同一個信息網絡，從而使統一美國話語成為可能。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

46、 “娛樂至死的可怕之處不在于娛樂本身，而在于人們日漸失去對社會事務的嚴肅思考和理智判斷能力。 在于被輕佻的文化環境培養成既無知又無畏的理性文盲而不自知。”——《娛樂至死》 —— 《娛樂至死》

47、 “毀掉我們的不是我們所憎恨的，恰恰是我們所熱愛的。” 讓人欲罷不能的娛樂方式看似免費，其實都在其他地方標好了價格。 臃腫的身體，退化的思維，渙散的注意力……都在透支你的人生。 —— 《娛樂至死》

48、 最后毀掉我們的，不是我們所憎恨的東西，而恰恰是我們所熱愛的東西。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

49、 西塞羅說過，教育的目的是讓學生們擺脫現實的奴役，而現在的年輕人正竭力做著相反的努力——為了適應現實而改變自己。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

50、 電視通過創造出一種可以被稱為“假信息”的種類改變了“得到消息”的含義。假信息并不意味著錯誤的信息，而是意味著使人產生誤解的信息——沒有依據、毫無關聯、支離破碎或流于表面的信息——這些信息讓人產生錯覺，以為自己知道了很多事實，其實卻離事實的真相越來越遠。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

51、 拉斯維加斯城的標志是一幅30英尺高的lhj圖片以及表演歌舞的女演員。這是一個娛樂之城，在這里，一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結果是我們成了一個娛樂至死的物種。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

52、 偽語境是喪失活力之后的文化的最后避難所。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

53、 人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考 -- 尼爾·波茲曼《娛樂致死》 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

54、 約翰?杜威在《經驗與教育》中寫道：“也許人們對于教育最大的錯誤認識是，一個人學會的只有他當時正在學習的東西。其實，伴隨學習的過程形成持久的態度……也許比拼寫課或地理歷史課更為重要……因為這些態度才是在未來發揮重要作用的東西。” —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

55、 人終將毀滅于他所熱愛的東西 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

56、 一個人學到的最重要的東西是學習的方法。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

57、 有人說我取悅于人，我說這很好。如果一個教授上課時表現幽默，人們就會帶著記憶下課。 —— 尼爾《娛樂至死》

58、 人們感到痛苦的不是用笑聲代替思考，而是他們不知道自己為什么會笑，以及為什么不在思考。 —— 《娛樂至死》

59、 書面文字可以長久存在，而口頭語言卻即刻消失，這就是為什么書面文字比口頭語言更接近真理。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

60、 媒介即隱喻 —— 《娛樂至死》

61、 在《一九八四》中，人們受制于痛苦 在《美麗新世界》中，人們則因享樂而失去了自由簡而言之，奧威爾擔心我們憎恨的東西會毀掉我們，而赫胥黎擔心的是，我們將毀于我們熱愛的東西 —— 《娛樂至死》

62、 赫胥黎擔心的是我們的文化成為充滿感官cj、yw和無規則游戲的庸俗文化。正如赫胥黎在《重訪美麗新世界》里提到的，那些隨時準備反抗獨裁的自由意志論者和唯理論者“完全忽視了人們對于娛樂的無盡yw” —— 《娛樂至死》

63、 恭喜你，盡管我不能與你共享這喜悅。 —— 《娛樂至死》

64、 拼一次正義使然，愛一生風馬少年。 你撐起男人的臂彎,我愛的毫無遺憾。 慈不掌兵，善不從警， 在你邪魅的表情下是熾熱是仗義。 你把余罪深刻我心， 余生不止余罪璀璨。 —— 《娛樂至死》

65、 真理不能，也從來沒有，毫無修飾地存在。它必須穿著某種合適的外衣出現，否則就可能得不到承認，這也正說明了“真理”是一種文化偏見。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

66、 古希臘哲學家色諾芬在2500年以前就說過，人常常以自己的形象塑造上帝。現在，電視政治又添了新招：那些想當上帝的人把自己塑造成觀眾期望的形象。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

67、 戴維?李斯曼說過，在印刷術的世界里，信息是思想的火藥，所以審查者們才需要穿著肅穆的長袍來熄滅點燃的炸藥。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

68、 當然，玩躲躲貓游戲并沒有什么過錯，娛樂本身也沒有過錯。正如有些精神病學家指出的，我們每個人都會筑起自己的空中樓閣，但如果我們想要住在里面，問題就出現了。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

69、 奧威爾害怕的是那些強行js的人，赫胥黎擔心的是失去任何js的理由，因為再也沒有人愿意讀書奧威爾害怕的是那些剝奪我們信息的人，赫胥黎擔心的是人們在汪洋如海的信息中日益變得被動和自私奧威爾害怕的是真理被隱瞞，赫胥黎擔心的是真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中 —— 《娛樂至死》

70、 it is not what we hate will ruin us,but what we desire. —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

71、 這些信息讓你更改今天的計劃了嗎？ 這些信息讓你決定做本來沒打算做的事了嗎？ 這些信息有幫到你解決需要解決的問題嗎？ —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

72、 我們終將毀滅自己熱愛的事物。 —— 《娛樂至死》

73、 在古代中國，秦始皇下令銷毀孔子的《論語》。而奧維德被奧古斯都驅逐出羅馬，其中一個原因就是因為他寫了《愛的藝術》。在《論出版自由》一書中，彌爾頓回顧了很多古希臘書籍遭禁的例子，其中包括普羅泰戈拉，他因為在一次演講的開頭坦言他不知道世上是否有神而受到著作被焚的懲罰。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

74、 如果上述這些觀點還有幾分道理，那么奧威爾的預測又錯了，至少對于西方民主國家來說是這樣。他預見到歷史將消失，但他認為這是政府所為，是類似于“真理部”這樣的機構系統地毀滅對政府不利的史實和記錄。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

75、 費城學校進行的一個實驗，在那里，教室被改造成搖滾音樂會。老師們，從小學到大學，都在增強他們教學內容的視覺cj，減少學生們必須應對的闡述比重。他們布置的讀寫任務越來越少，他們得出一個結論（雖然是萬般無奈的）：吸引學生興趣的主要途徑是娛樂。 —— 《娛樂至死》

76、 美國的新聞工作者,他們中的大多數人在吹風機上花的時間比在播音稿上花的時間多得多,并且由此成為娛樂社會最有魅力的一群人。雖然聯邦新聞法沒有明文規定,那些不上鏡的人其實已被剝奪了向大眾播報所謂“今日新聞”的權利,但是那些在鏡頭前魅力四射的人確實可以擁有超過百萬美元的年薪。 —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

77、 而赫胥黎告訴我們的是,在一個科技發達的時代里,造成精神毀滅的敵人更可能是一個滿面笑容的人,而不是那種一眼看上去就讓人心生懷疑和仇恨的人.在赫胥黎的預言中,“老大哥”并沒有成心監視著我們,而是我們自己心甘情愿地一直注視著他,根本就不需要什么看守人、大門或“真理部”. 如果一個民族分心于繁雜瑣事,如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復始,如果嚴肅的公眾對話變成了幼稚的嬰兒語言,總而言之,如果人民蛻化為被動的受眾,而一切公共事物形同雜耍,那么這個民族就會發現自己危在旦夕,文化的命運就在劫難逃. —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》

78、 不管是哪種形式的“偽語境”都為“這些彼此沒有關聯的事實和我有什么關系”這個問題提供了答案，而且答案是一致的：為什么不利用它們作為消遣、娛樂，或在游戲中找點樂？ —— 尼爾?波茲曼《娛樂至死》