戴恩·魯哈伊爾（1895年3月23日-1985年9月13日），美國(guó)作家、現(xiàn)代主義作曲家、畫(huà)家、人本主義占星家，現(xiàn)代占星先驅(qū)。

戴恩·魯哈伊爾：第八宮——生存問(wèn)題（1952年出版書(shū)籍節(jié)選）

個(gè)體生命周期不是只有一個(gè)中心的圓，而是有兩個(gè)極點(diǎn)的橢圓。人類(lèi)生命和意識(shí)圍繞兩極焦點(diǎn)、原則或傾向運(yùn)轉(zhuǎn)，一邊是自我性（上升），一邊是關(guān)聯(lián)性（下降）。占星以周期起點(diǎn)——個(gè)性化存在的第一點(diǎn)，新生有機(jī)體關(guān)聯(lián)到開(kāi)放環(huán)境的第一口呼吸——對(duì)應(yīng)象征和解釋?zhuān)孕潜P(pán)宮位從上升開(kāi)始編號(hào)為1到12。但存在周期不是個(gè)閉合的圓形，而是源于自我性原則和關(guān)聯(lián)性原則的兩種力量，分別主導(dǎo)一半。地平線以下的半圓主要由內(nèi)在潛能驅(qū)動(dòng)，導(dǎo)向?yàn)閭€(gè)體盡量實(shí)現(xiàn)出生時(shí)的內(nèi)置潛力，而地平線以上的半圓，盡管受到自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程和自我滿足驅(qū)動(dòng)的影響，還有強(qiáng)大的制約：個(gè)體要實(shí)現(xiàn)圓滿必須進(jìn)入關(guān)系，地平線以上的半圓是這些關(guān)系的屬性與結(jié)果。

用1到12為宮位編號(hào)完全合乎邏輯，但我們應(yīng)該考慮這個(gè)事實(shí)：到了第七宮，即下降點(diǎn)，開(kāi)始有一整套全新因素占據(jù)個(gè)體注意力——這些因素源自人際關(guān)系，第七宮建立的關(guān)系至少有一定程度的目的，可以帶來(lái)變化。從這個(gè)意義講，下降也是一系列經(jīng)驗(yàn)的起點(diǎn)，這些經(jīng)驗(yàn)需要有效關(guān)系——必然從根本上改變個(gè)體觀念和意識(shí)的關(guān)系。從上升點(diǎn)開(kāi)始計(jì)算的第八宮也應(yīng)該被解釋為從下降點(diǎn)開(kāi)始計(jì)算的第二宮。可以說(shuō)，地平線以上的六個(gè)宮位，即七到十二宮都具備雙重基本含義，一種與上升的自我原則相關(guān)，一種與下降的關(guān)聯(lián)原則相關(guān)。個(gè)體通過(guò)前六宮打開(kāi)和實(shí)現(xiàn)個(gè)體力量，前六宮內(nèi)置關(guān)系（比如父母、鄰居、兄弟姐妹）的經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值主要從個(gè)體自我的角度衡量。

下降點(diǎn)開(kāi)始的后六宮經(jīng)驗(yàn)的實(shí)現(xiàn)和有效部分，主要是個(gè)體在人際關(guān)系領(lǐng)域遇到的一切，這樣的關(guān)系隨著時(shí)間的推移，越來(lái)越具備主導(dǎo)個(gè)體的動(dòng)能和力量——無(wú)論是夫妻關(guān)系還是社會(huì)關(guān)系。那時(shí)起，個(gè)體將注意力從自我移開(kāi)，更多轉(zhuǎn)向關(guān)系帶來(lái)什么。當(dāng)然，最終關(guān)系帶來(lái)的東西也將反饋到自我意識(shí)，又一個(gè)新周期在更有意識(shí)、更成熟的——或負(fù)面看是不斷退化的——個(gè)體存在層面再次開(kāi)始。

這意味著，一個(gè)人生命中的任何時(shí)刻都不是單一宮位的經(jīng)驗(yàn)。生命的每個(gè)時(shí)刻都可能涉及全部十二宮——就像冬天蘊(yùn)含夏天，熱帶叢林蘊(yùn)含極地荒漠。占星師根據(jù)人格發(fā)展周期明確宮位意義時(shí)，是在建立基本的經(jīng)驗(yàn)類(lèi)別，最重要的是建立不同類(lèi)別間的關(guān)系，即它們?nèi)绾蜗嗷f(xié)調(diào)、相互契合，一個(gè)經(jīng)驗(yàn)類(lèi)別如何依賴(lài)和制約其他類(lèi)別，每個(gè)經(jīng)驗(yàn)都潛在地蘊(yùn)含在其他經(jīng)驗(yàn)之中，每個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)都可能關(guān)聯(lián)到基本的原型。正是經(jīng)驗(yàn)與原型的關(guān)聯(lián)，賦予個(gè)體經(jīng)驗(yàn)在整個(gè)生命中的核心意義。

至少“整體存在”的人生哲學(xué)主張如此。真正完整的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)是可以活在當(dāng)下的，但如果個(gè)體經(jīng)驗(yàn)是真正具足的，個(gè)體的每個(gè)活動(dòng)領(lǐng)域——每個(gè)宮位——都在一定程度上有所涉及。人生確實(shí)會(huì)特別強(qiáng)調(diào)某個(gè)經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，正是這種強(qiáng)調(diào)，這種意識(shí)的關(guān)注焦點(diǎn)，深刻影響個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的意義并決定其結(jié)果。

傳統(tǒng)占星師將第八宮稱(chēng)為死亡與再生宮，這解釋主要基于十二星座和宮位間常被強(qiáng)調(diào)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，我認(rèn)為這不恰當(dāng)。傳統(tǒng)理論認(rèn)為，第一宮對(duì)應(yīng)白羊座，第二宮對(duì)應(yīng)金牛座，第八宮對(duì)應(yīng)天蝎座，這種對(duì)應(yīng)關(guān)系有一定的合理性，但往往只令人困惑。十二星座和十二宮代表兩套從根本上不同的價(jià)值，指向不同因素，盡管兩套價(jià)值可以通過(guò)各種方式相互關(guān)聯(lián)——特別是從命理角度。但對(duì)于第八宮的情況，這種對(duì)應(yīng)沒(méi)有好處，天蝎座是十二星座中最少被理解、最多被無(wú)知詆毀的星座之一。

陽(yáng)歷年季節(jié)循環(huán)的周期中，天蝎座指向秋季中點(diǎn)。溫帶氣候的地方，植被往往在這時(shí)經(jīng)歷“死亡”過(guò)程，但瓦解和腐敗過(guò)程的植物中還有不死的種子。對(duì)于個(gè)體，將意識(shí)等同于種子，就可以超越“周期性死亡”過(guò)程，體驗(yàn)到、至少參與到“春天”的最終重生，即便人類(lèi)體驗(yàn)不是植物的轉(zhuǎn)化變異或根本的極性轉(zhuǎn)變。命理上，諾斯替派傳統(tǒng)認(rèn)為三個(gè)層面的八重序列是基督的象征（888），基督神話圍繞“受難”與“復(fù)活”，數(shù)字8也契合死亡和再生的意象。

比起星座，宮位的周期順序還有另一個(gè)重要含義，指的是個(gè)體意識(shí)展開(kāi)的十二個(gè)基本階段。西方文化認(rèn)為，意識(shí)包含兩個(gè)極性：自我性和關(guān)聯(lián)性。沒(méi)有人是獨(dú)自出生或沒(méi)有過(guò)去的，所有人都是過(guò)去關(guān)系的結(jié)果——可以稱(chēng)為業(yè)力——制約下的新自我，而新自我又通過(guò)此生如何面對(duì)和經(jīng)歷新關(guān)系，向自己和世界證明自己所是，這結(jié)果還會(huì)制約以后的另一個(gè)新自我。

因此，從占星角度看，下降點(diǎn)應(yīng)被視為一個(gè)新過(guò)程的開(kāi)始，第七宮是第一階段，第八宮是第二階段。第八宮也指向資本，但傳統(tǒng)將第八宮資本解釋為“伴侶的資本”是不準(zhǔn)確的（除了卜卦占星，卜卦時(shí)每個(gè)象征都被人格化并根據(jù)獨(dú)立事件解釋?zhuān)５诎藢m指的是“第七宮關(guān)系的資本”，也就是說(shuō)，第八宮指的是關(guān)系為實(shí)現(xiàn)其潛力必須面對(duì)的整個(gè)生存條件。也揭示了一段關(guān)系作為社會(huì)生活元素可以運(yùn)用的資本。

顯然，關(guān)系的資本是關(guān)系各方給它的東西，但又不僅僅是各方貢獻(xiàn)相加的總和，因?yàn)榈谄邔m關(guān)系一旦存在，關(guān)系內(nèi)有目的且穩(wěn)定的互動(dòng)會(huì)繼續(xù)為各方貢獻(xiàn)的總和增值。關(guān)系的結(jié)果成為積極有效——或抑制甚至破壞——的因素，這是非常重要的一點(diǎn)。比如，一個(gè)人星盤(pán)第七宮落了星體，這顆星體不僅影響這個(gè)人建立關(guān)系的能力，還影響第八宮的關(guān)系結(jié)果。

而且，正如沒(méi)有人出生在虛空中，也沒(méi)有任何關(guān)系發(fā)生在虛空環(huán)境。環(huán)境大到整個(gè)生物圈，小到關(guān)系所屬或開(kāi)始并在其中發(fā)展的特定社會(huì)。生物圈有氣候、土地和季節(jié)，為關(guān)系提供基本生活需求，社會(huì)已確立各種關(guān)系應(yīng)當(dāng)遵循的規(guī)則，夫妻關(guān)系要遵守社會(huì)、宗教、倫理、道德禁忌，商業(yè)關(guān)系必須注冊(cè)、遵守規(guī)定、繳納稅款等等。關(guān)系必須順應(yīng)其環(huán)境中的有效先例，社會(huì)為關(guān)系提供大量機(jī)會(huì)和許多限制。這一切都是第八宮經(jīng)驗(yàn)范疇。

第八宮、宮頭星座、第八宮所落星體，指向一個(gè)人如何最好、最現(xiàn)實(shí)地處理機(jī)會(huì)和應(yīng)對(duì)限制，以便讓自己的關(guān)系得到豐富成果。這種成果可能是金錢(qián)、權(quán)力、成長(zhǎng)、影響力，或可能意味著，個(gè)體通過(guò)關(guān)系經(jīng)歷寶貴的自我轉(zhuǎn)化，在意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)上到達(dá)個(gè)體永遠(yuǎn)無(wú)法獨(dú)自到達(dá)的深度。

第七宮開(kāi)始涉及的關(guān)系不應(yīng)被狹隘地理解為只涉及兩方的排他性結(jié)合或商業(yè)結(jié)盟。幾個(gè)伙伴乃至一個(gè)群體可以在相對(duì)穩(wěn)固的基礎(chǔ)上走到一起——穩(wěn)定性當(dāng)然不比今日大多數(shù)婚姻差。這樣的群體可以是商業(yè)意義的，也可以是宗教、政治或神秘學(xué)意義的。群體關(guān)系通過(guò)特定儀式運(yùn)作：現(xiàn)代商業(yè)就是一系列漫長(zhǎng)儀式，從辦公室、工廠到華爾街、交易所。軍隊(duì)生活幾乎是一系列痛苦儀式，最終用到戰(zhàn)場(chǎng)。從高處觀察一個(gè)城市，是一整套交通儀式的動(dòng)態(tài)影像，光明和黑暗交替中的擁堵又暢通。宗教組織有儀式，集體節(jié)日有儀式，演出、歌劇、體育比賽都是儀式，一切儀式的目的都是為了加強(qiáng)特定社會(huì)或群體成員間的集體心理紐帶。換句話說(shuō)，儀式是為了關(guān)系帶來(lái)增值，這增值在群體（關(guān)系）從心理和情感上融合時(shí)產(chǎn)生。人類(lèi)身體根據(jù)共有節(jié)奏接觸并一起活動(dòng)時(shí)，甚至?xí)l(fā)生物理或電磁層面的整合。

神秘學(xué)群體在集會(huì)中采用的儀式，尤其“魔法儀式”等危險(xiǎn)形式，目的與社會(huì)儀式或宗教儀式相同，但如果這些儀式確實(shí)有效，其中具有或應(yīng)該具有一個(gè)更有意識(shí)、精心規(guī)劃且往往更強(qiáng)大的目的。咒語(yǔ)、符文、手印和象征物品的使用將參與者的意志力和情感凝聚為清晰的焦點(diǎn)。美洲印第安人儀式和共濟(jì)會(huì)儀式都不例外，都是這種屬性。其實(shí)，人類(lèi)整個(gè)社會(huì)都建立在儀式上。

只有強(qiáng)烈強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義的現(xiàn)代，社會(huì)組織的儀式模式才可能瓦解，但很快，反叛的個(gè)體會(huì)建立新的儀式。就像商業(yè)作為一種儀式，其群體構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)程序和時(shí)尚風(fēng)潮始終在變，但永遠(yuǎn)是第八宮屬性的商業(yè)儀式。第八宮屬性的性儀式也依然存在，盡管性活動(dòng)的時(shí)尚和倫理、道德會(huì)改變。

根本問(wèn)題在于，這些日常儀式應(yīng)該被賦予積極的、升華的、增強(qiáng)情感的意義，否則會(huì)被體驗(yàn)為無(wú)聊的例行公事和重復(fù)的苦役。正是有這種根本問(wèn)題，“時(shí)時(shí)活在神的臨在中”這類(lèi)理想才有了美好又療愈的意義。理想上，每個(gè)儀式都可以喚起參與者內(nèi)在的神性，但只有參與者之間的關(guān)系成果和質(zhì)量讓這種喚起成為可能——比如讓他們?cè)诟邔哟蔚陌莺蜔o(wú)我之愛(ài)中重生——才會(huì)實(shí)現(xiàn)這樣的覺(jué)知。

今日社會(huì)，幾乎一切都受商業(yè)影響，將第二宮視為商業(yè)宮的話，錯(cuò)過(guò)了“商業(yè)”的本質(zhì)含義。第二宮指的是個(gè)體自身?yè)碛械摹⒖梢杂脕?lái)實(shí)現(xiàn)其出生潛力的資本——無(wú)論是資產(chǎn)，還是身體、心理和精神能力。第八宮才是真正的商業(yè)，因?yàn)槿魏晤?lèi)型的商業(yè)都意味著至少涉及兩方的契約或約定，而且在社會(huì)中多少得到法律的保障。婚姻是，或說(shuō)曾經(jīng)是，理論上“直到死亡將我們分離”的契約，受到法律或宗教保障。分期付款、抵押貸款以及所有形式的交換，無(wú)論是否涉及金錢(qián)，都基于人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系發(fā)生，從根本上說(shuō)，基于信任。

真正的第八宮經(jīng)歷隱含三個(gè)要素：信任，信任本身意味著相關(guān)個(gè)體的誠(chéng)實(shí)。另外兩個(gè)要素是：管理和責(zé)任。第八宮經(jīng)驗(yàn)的背后是最開(kāi)闊的第七宮活動(dòng)——愛(ài)——愛(ài)是一種能力，為人際關(guān)系賦予建設(shè)性意義，因此延伸到為社會(huì)關(guān)系賦予建設(shè)性意義，也因此，愛(ài)的本質(zhì)是“在一起”活動(dòng)可持續(xù)體驗(yàn)的、具體的、實(shí)質(zhì)性的意義和價(jià)值。

不信任的參與者參與儀式會(huì)有危險(xiǎn)，但現(xiàn)代社會(huì)，尤其是現(xiàn)代城市，人們是不信任地參與生活，于是現(xiàn)代生活賦予第八宮的意義大都是否定的傾向。缺少信任的社會(huì)，社會(huì)性的“共同存在”必然在第八宮結(jié)出苦果，同時(shí)，經(jīng)由社會(huì)管理和商業(yè)管理的第八宮也有豐收的例子，所以，一段關(guān)系或一份契約的結(jié)果——人類(lèi)合作產(chǎn)生的增值——應(yīng)該受到管理，不僅為參與者，也為關(guān)系本身，為關(guān)系給社會(huì)、人類(lèi)、地球帶來(lái)的一切。地球是個(gè)巨大有機(jī)體，人類(lèi)應(yīng)該像植物、動(dòng)物王國(guó)、風(fēng)、海洋一樣，在其中履行明確功能。

如果第七宮關(guān)系有目的且具有真正的功能性，那么正是在第八宮經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，這個(gè)功能性目的得到實(shí)質(zhì)性的結(jié)果，當(dāng)它有了實(shí)質(zhì)性結(jié)果且具備明確特征，關(guān)系涉及的各方必須為這段關(guān)系給其他人，特別是給社群、人類(lèi)和地球帶來(lái)什么負(fù)責(zé)任。

夫妻或群體的合作活動(dòng)會(huì)產(chǎn)生各種結(jié)果，會(huì)釋放新能量，創(chuàng)造新財(cái)富。如何運(yùn)用這些結(jié)果也是第八宮的基本問(wèn)題，因?yàn)榈诎藢m是續(xù)宮，所有續(xù)宮——二、五、八、十一宮——處理的都是角宮——一、四、七、十宮——得到的力量。在第二宮，個(gè)體運(yùn)用自身?yè)碛械馁Y本，其中包含個(gè)人管理。而第八宮的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，恰當(dāng)?shù)墓芾硎浅瑐€(gè)人意義的，也就是說(shuō)，管理者并非為自己運(yùn)用關(guān)系的結(jié)果，而是為關(guān)系和關(guān)系中的參與者們——為了關(guān)系、群體，從而為了公司、政府、國(guó)家、人類(lèi)、地球。

責(zé)任則意味著回應(yīng)能力。回應(yīng)什么？回應(yīng)關(guān)系的實(shí)質(zhì)結(jié)果創(chuàng)造的夫妻、關(guān)系、群體或社會(huì)情境，意味著有能力控制、處理關(guān)系的結(jié)果并將結(jié)果用于建設(shè)性目的。

這責(zé)任適用于第七宮關(guān)系活動(dòng)的全部層面——無(wú)論性活動(dòng)還是商業(yè)活動(dòng)的利潤(rùn)或損失。關(guān)系的力量釋放出來(lái)，結(jié)果可能是一個(gè)嬰兒的誕生，也可能是一個(gè)企業(yè)產(chǎn)生的收益和環(huán)境污染。每種力量的釋放都可能既積極又消極——往往兼具正負(fù)面效應(yīng)。這個(gè)活動(dòng)帶來(lái)收益嗎，又給未來(lái)留下什么？這首先意味著，這個(gè)活動(dòng)為關(guān)系各方或群體的參與者留下什么，因?yàn)槿魏未_立的關(guān)系或契約都會(huì)為參與者帶來(lái)什么，可能是過(guò)去的死亡帶來(lái)的重生，也可能是被業(yè)力鬼魂和未解決的挫敗感包圍的未來(lái)的死亡。

第八宮是非常重要的宮位，但在個(gè)人星盤(pán)中很難解釋?zhuān)诎藢m經(jīng)驗(yàn)中，一個(gè)人可能要做出自己最深刻、最關(guān)鍵的選擇。這些選擇不僅影響個(gè)體，也影響個(gè)體所在的整體。從第八宮的經(jīng)驗(yàn)意義看，存在主義哲學(xué)家們說(shuō)：“每個(gè)人都對(duì)人類(lèi)整體負(fù)有責(zé)任”是對(duì)的。

星譯社ATS