戴恩·魯哈伊爾（1895年3月23日-1985年9月13日），美國作家、現(xiàn)代主義作曲家、畫家、人本主義占星家，現(xiàn)代占星先驅(qū)。

戴恩·魯哈伊爾：第七宮——最大考驗：人際關(guān)系（1952年出版書籍節(jié)選）

到第七宮，我們面對的活動經(jīng)驗不再主要基于個體自我，而基于與他人建立持續(xù)的關(guān)系模式。關(guān)系模式的基礎(chǔ)是與他人合作與分享感，但僅僅合作不能說明全部，合作本身可能只具備短暫且膚淺的價值。關(guān)系雙方應(yīng)該感覺這種“共同活動”服務(wù)于更大存在單元，比如特定社會、社群，或最大視角的人類物種、地球，關(guān)系的共同活動歸屬且服務(wù)其中。合作是種功能性的參與，構(gòu)成關(guān)系的兩個人至少可以隱約意識到這段關(guān)系為了什么、目的是什么。關(guān)系的目的包含任何一方的個人目的。無目的生活——像印第安人說的，沒有“愿景畫面”的生活——幾乎不值得活，與動物的生活沒什么區(qū)別。人類明顯可以有意識地或本能地，為各種各樣的目的生活、行動與合作。

這一目的問題在占星上——以及心理學(xué)和社會學(xué)上——都非常重要，因為它單獨就可以說明第一宮、第四宮、第七宮和第十宮之間的基本關(guān)系。第一宮，個體直覺地——起初是意識之下、本能意義上——意識到自己是獨立的“我”。這種意識進入實際和有效的存在中，到第四宮得出有意識的、多少穩(wěn)定的感覺——自己是個具有特定性格、特定基礎(chǔ)信念和價值觀的，特定的“我”。以此為基礎(chǔ)，個體行動、表達自我、成功或失敗、在自我轉(zhuǎn)化的道路上學(xué)習(xí)、受苦，自我轉(zhuǎn)化帶來極性的變化，個體開始意識到，無論是否情愿，個體都是更大整體的組成部分。這認知往往令人困惑，讓人非常沒有安全感，仿佛意識的遠方矗立著一個巨大的問號：我應(yīng)該做什么？我有能力做好嗎？

孩子不會問自己這些問題，基本不會，孩子理所當然地認為自己屬于特定家庭和環(huán)境，在其中表達、受傷、學(xué)到東西，等等。往往是青春期，伴隨性荷爾蒙出現(xiàn)，內(nèi)在升起一種感覺，有些比自己的有限意識更強大的力量出現(xiàn)了。人類作為物種宣示對孩子的“主權(quán)”——個體是人類、必須履行特定功能、或具有超越個體人格的生物存在目的。等青少年階段，進入高中和大學(xué)，個體越來越被社會“征用”，發(fā)現(xiàn)自己在社會領(lǐng)域中活動卻不確定社會對自己的要求，也不確定自己是否喜歡且有能力適應(yīng)社會要求。這時，個體可能在情感上迷失，可能盲目反抗，可能逃入宗教狂熱，將自己奉獻給信奉的神——這種“神”的社會功能是，只要得到一個人的獨家崇拜，就為這個人方便地一直存在、傾聽和安慰。

卜卦占星中，星盤第七宮顯示求問者“問題的結(jié)果”，對于一個有機體，關(guān)系的功能是身份（第一宮）的結(jié)果。萬物存在都為了履行特定功能。但這功能，只有當一個實體與其他實體相關(guān)聯(lián)，即合作時，才被知曉。“生命”有男有女，但除非男女共同發(fā)揮功能，否則“生命”對于人類物種本身沒有價值。每個人了解自己是誰，不僅是生物意義上的，還要在社會、文化、社群背景下，只有個體與其他個體共同發(fā)揮作用時才會了解。這種功能性的合作最終為特定社會、為人類都產(chǎn)生價值。

想象：一個原始人在田野里發(fā)現(xiàn)飛機的螺旋槳，他可以詳細描述形狀，甚至用它制作東西。螺旋槳有“形態(tài)”，有確定的物質(zhì)構(gòu)成，是個實體，但原始人不會真的知道它有什么用，只有被教過它如何與其他東西協(xié)同運作時，才可能知道這是螺旋槳，是一個有機系統(tǒng)的功能性部分，具有明確目的——飛行。一個從未離開城市的人被送到森林，被地上的橡子吸引，可能會玩它、剖開它，但無法從橡子中看到參天大樹的潛力。除非可以將橡子與大樹聯(lián)系起來，否則無法知道橡子的功能、在植物周期中的位置。只有一個實體與其他實體建立關(guān)系時，才可以在生命過程、社群、國家、人類的整體組織活動中具有意義。

人類也是如此，與前面的假設(shè)有重要區(qū)別但不是本質(zhì)區(qū)別。我們可以知道一個人結(jié)構(gòu)上、生物學(xué)上的構(gòu)成，但這種知曉一定是不完整的，除非我們看到一個人在關(guān)系中、在集體的社會文化活動領(lǐng)域如何作用。

功能說明目的，功能和目的都內(nèi)置于個體的本質(zhì)和潛力中，但只有個體在更大整體中作為參與單元活動，二者才會顯現(xiàn)。理論上，個人存在目的于第十宮實現(xiàn)，但這種實現(xiàn)——無論積極或消極，部分或完整——都源自第七宮建立或意識到的東西。個體的人際關(guān)系在功能層面的質(zhì)量是個體能否實現(xiàn)第十宮天命的基礎(chǔ)，無論這個人對自己的天命是否有意識。

第七宮經(jīng)驗應(yīng)該是具有功能性的活動，至少潛在功能性。這些經(jīng)驗的終極核心是參與，但經(jīng)驗者一開始可能沒意識到自己在參與更大整體——其所在社群甚至人類物種。可能只是被另一個人和一段關(guān)系的興奮所吸引，或為此困惑。通過另一個人完全認識和體驗自己、通過關(guān)系實現(xiàn)自我實現(xiàn)的迷人感覺，強烈影響一段關(guān)系的“蜜月期”。但往往是關(guān)系穩(wěn)定下來，投入關(guān)系涉及的日常活動時，它的功能性意義才變得清晰。

婚姻儀式的意義是，夫妻關(guān)系一開始，這段關(guān)系的社會意義——如何作為家庭和群體的一部分——被明確宣告和莊嚴化。婚姻期待通過夫妻關(guān)系產(chǎn)生某種結(jié)果——孩子，或至少某種形式的合作成就——這期待的地位高于關(guān)系中純粹的情感和喜悅。同樣的原因，一個人就任重要公職，也有公開的就職典禮或儀式，明確這個人在進入具有公共功能的關(guān)系——與新同事建立關(guān)系，以便履行責任時與同事合作，這時的個體是與一個社會目的“結(jié)婚”了。

這種有目的聯(lián)姻的行為內(nèi)置于所有第七宮關(guān)系，即便——我要重申——建立關(guān)系的個體可能對目的、這結(jié)合的基礎(chǔ)毫無意識。到第八宮，這種結(jié)合帶來的責任才變得明顯，也許是生動的、情感化的。由于這也意味著一些幻滅即“死亡”和雙方自我的重生，第八宮因此被稱為死亡和重生的宮位。

時至今日，婚姻概念已發(fā)生很大變化，看起來伴侶關(guān)系除了為個體帶來個人幸福、安全感和情感滿足之外沒有其他功能，與生養(yǎng)后代或得到社會文化成就——服務(wù)種族或服務(wù)社群——沒有重要關(guān)聯(lián)。一定意義上，這是人類文明到了過度個人主義和過度分析階段的結(jié)果，碎片化的個體意識認為，似乎沒有一個在其中發(fā)揮功能的整體。可這部分本身也是整體，也是由許多相互關(guān)聯(lián)、相互依存的部分構(gòu)成。

今日對這個問題，理所當然的答案一般是：人類是非常特殊的整體，它在功能上不屬于任何更大單元。相信個人主義的哲學(xué)家視角看，個體存在就是目的本身，是種絕對的存在，個體會與他人建立關(guān)系，但關(guān)系本質(zhì)也是個人主義的，也就是說，關(guān)系不屬于任何宇宙活動的一部分，不具有“功能性”。社會、人類、地球這顆星體不是“有機體”，人類個體不是這有機體的細胞。每個人只是獨立且自給自足，像個孢子，與他人接觸是純粹的存在主義屬性，關(guān)系的價值和意義僅在于為個體帶來什么。

這些文字看起來形而上且不重要，但實際上，這表現(xiàn)出處理人際關(guān)系、個體與群體關(guān)系的兩種完全對立的方法，如何處理兩個或更多個體的關(guān)系，如何處理個體和生活其中的有組織社會、社群以及人類整體之間的關(guān)系，將從根本上影響婚姻、伙伴關(guān)系、人類關(guān)系在日常生活的現(xiàn)實意義。可悲的是，今日人們多少無意識地部分按照一種方法，部分按照另一種方法。因此，所有關(guān)系問題——所有七宮事務(wù)——都存在一種基礎(chǔ)性的混亂。

古代采用宗教方法處理夫妻關(guān)系以及社會或文化屬性的穩(wěn)定合作關(guān)系，宗教的要求基本是功能性的。而現(xiàn)代，這種功能性基礎(chǔ)已經(jīng)缺失。個體與個體相遇只為各自的人格發(fā)展，這當然可以非常有效、具有建設(shè)性，但關(guān)系本身變成了目的，或更確切地說，變成了一種手段，用于幫助本質(zhì)獨立的個體人格進行第四宮發(fā)展或釋放第五宮能量。這種情況發(fā)生時，遲早有第八宮經(jīng)歷：關(guān)系死亡——順利的話，再轉(zhuǎn)化為各自人格的重生——這幾乎是不可避免的。

總結(jié)：第七宮經(jīng)驗——即婚姻和所有形式的穩(wěn)定關(guān)系——可以僅僅是個體合作，但也可以是共同參與更大整體，且建立關(guān)系的雙方對此有著深深的歸屬意識，雙方基于同一個命運或同一個明確的社會文化目的。后面這種關(guān)系的主旨不是偉大的愛或深刻的共同利益，而是這愛或共同利益的功能性質(zhì)量。婚姻可以是法國人說的“兩個利己主義的二人世界”——兩個人結(jié)合僅僅為各自的滿足和成長，伙伴關(guān)系僅僅為兩個伙伴各自的利益，不必關(guān)心社會后果。而另一種是，這段關(guān)系被奉獻給超個人的目的，無論是哪個層面的。

過去有部蘇聯(lián)電影，男孩給他心愛的女同志寫了封信說：“我們這個時代，世界的命運正被決定，那這命運必須由我們決定。我們面對嚴峻且充滿斗爭的生活，我希望與你分享這種生活。”注意，男孩說的不是“與你分享我的生活”，而是說“與你分享這種生活”。雙方共同參與一種新生活：這與“兩個利己主義的二人世界”完全不同。

沒有任何占星師可以確定告知一個人在親密和穩(wěn)定關(guān)系中會采用哪種方法，但七宮頭星座、宮主星的落位和相位、七宮落入星體性質(zhì)等指標可以提供大量信息，幫助真心渴望參與更大存在的人明確實現(xiàn)參與的最佳條件，提醒其中涉及的危險或考驗。這可能不會讓關(guān)系變得更輕松，但會讓關(guān)系更有意義、更有成果。

占星上看，上述所有討論的最重要一點是，解釋人類存在和活動的關(guān)聯(lián)性時，不能孤立地考慮第七宮——事實上，任何一個宮位都不能孤立考慮。下降的關(guān)聯(lián)原則和上升的自我原則構(gòu)成兩個極性，個體的“自我所是”，通過個體與他人和世界建立關(guān)系的方式展現(xiàn)，同樣，關(guān)系作為結(jié)果，為個體提供反饋，影響“自我所是”。

個體的自我模式——生物表現(xiàn)為基因代碼——是個體存在周期中的永恒元素。人格的改變通過各類型關(guān)系發(fā)生，關(guān)系是個體回應(yīng)人類關(guān)聯(lián)性的創(chuàng)造——某些情況下是破壞。因此，星盤十二宮中，第七宮具有潛在的最大活力，正是在這一人類經(jīng)驗領(lǐng)域，一個人可以被最根本地轉(zhuǎn)化。也是在這里，人類體驗到自身的最大自由——除非有星體非常靠近下降點，這些星體象征命運的強大壓力，是個體與生俱來的要處理的使命之一，只有通過關(guān)系的魔法才可以為實現(xiàn)它建立必要基礎(chǔ)。這種情況下，個體被某種內(nèi)在使命驅(qū)動，吸引或進入特定關(guān)系、和特定人建立關(guān)系。即便這些關(guān)系充滿壓力、緊張甚至悲劇，也是為了“激發(fā)天命。”

婚姻和其他類型關(guān)系都可能充滿無法解決的緊張，通過這類緊張關(guān)系得到的經(jīng)驗服務(wù)于個人成長，導(dǎo)向個體命運的實現(xiàn)。靠近下降點的星體屬性預(yù)示著如何最好地應(yīng)對這樣的經(jīng)歷。根據(jù)一個人的發(fā)展階段，這些經(jīng)歷將在不同層面遇見，以及根據(jù)個體“靈魂”的演化階段，經(jīng)歷也會有所不同。這是辯證的，揭示了三個基本層面的關(guān)聯(lián)性，在任何層面都有可能看到。

基本生物學(xué)和群體部落層面，關(guān)系服從于生命的強制指令和社群的群體幸福。關(guān)系具備明確目的，受到社會禁忌調(diào)節(jié)，這些禁忌本質(zhì)上是對社群整體有價值和有建設(shè)性的規(guī)則，但隨著人類社會的發(fā)展，其他考量會扭曲其本質(zhì)。

人類進化到個性化階段時，關(guān)系帶上更強烈的個人色彩，但婚姻這種基本關(guān)系仍然受制于生物本能、維護和傳遞文化和宗教價值觀的需求。工業(yè)革命開始，打破傳統(tǒng)兩性關(guān)系模式，被強化的個人主義、女性對父權(quán)規(guī)則的反抗徹底改變了婚姻制度。婚姻已經(jīng)失去絕大部分社會和宗教屬性，大多數(shù)情況下不再由父母、社會階層和經(jīng)濟價值決定，主要是個體雙方出于自由意志走到一起，享受更豐富的共同生活。因此，現(xiàn)代婚姻關(guān)注的幾乎都是自我性和關(guān)聯(lián)性，與第十宮天命和第四宮根基相關(guān)的因素失去了原本的重要性——大多數(shù)婚姻缺乏命運感、社會目的或天命目的（第十宮），也沒有非常重要和扎實的根基（第四宮），無論在社會層面還是地理層面。

現(xiàn)在應(yīng)該到達第三層面了，這個層面上，婚姻模式更為轉(zhuǎn)化，關(guān)系再次由共同目的主導(dǎo)——社會性的、超越社會的、精神的、人類或地球整體的。真正自主的、真實的個體凝聚能量，也許用某種儀式，為雙方有意識的、真正共同的目標而努力，這目標應(yīng)該具有進步、進化的功能性，以參與人類和地球的整體進化為愿景。

這種第三層次的親密和共同創(chuàng)造關(guān)系——可以是，但不必須是生育——也許這個概念對大多數(shù)人仍然是不可接受甚至不可想象的。但巨大變化迫在眉睫，未來所有人將更容易接受新型的、共創(chuàng)產(chǎn)出的、超個人的“在一起”。

本文譯者

星譯社ATS

占星資料翻譯組織